Кіраванне псіхічнымі рэакцыямі на тэрарызм

На жаль, навіны аб тэрарыстычных атаках становяцца ўсё больш частымі і актуальнымі, проста вярніцеся ў думках на некалькі дзён таму, каб убачыць перад вачыма бойню на канцэрце ў Манчэстэры і напад на Лонданскім мосце.

Цяпер кожны дзень мы жывем у страху пачуць навіны пра новыя напады і штодзённае жыццё часам бывае цяжкім, а ў некаторых выпадках нават правакуючым панічныя рэакцыі нават у сітуацыях, якія калісьці лічыліся нейтральнымі, як у выпадку ілжывай трывогі аб выбуху ў нашым Турыне, дзе сапраўды бяскрыўдны раздражняльнік выклікаў паніку ў натоўпе, прычыніўшы шмат траўмаў.

Мы сутыкнуліся з вайной, у якой вораг «сярод нас», часта інтэграваны ў наша грамадства, народжаны і вырас у нашай Еўропе, яго няпроста ідэнтыфікаваць, і ўсё гэта толькі ўзмацняе наша пачуццё бездапаможнасці, страху і страты. Менавіта на гэтай характарыстыкі абапіраецца тэрарызм, а таксама відавочна на непрадказальнасці нападаў.

У апошнія гады мы ўсё часцей сутыкаемся з такімі падзеямі, і гэта прымушае нас перажываць страшнае пачуццё страты кантролю, у грамадстве, дзе пошук амаль поўнага кантролю вядзецца на самых высокіх узроўнях;

у рэшце рэшт, бяспека магчымасці кантраляваць рэчаіснасць заўсёды была ў цэнтры патрэбаў чалавека менавіта ў сілу таго факту, што тое, што мы не можам кантраляваць, спараджае трывогу і страх. Выкарыстоўваючы словы Попера: «Чалавек нараджаецца са схільнасцю шукаць заканамернасці ў паслядоўнасці падзей, якія яго атачаюць і ўцягваюць».

Не кажучы ўжо пра тых, хто зблізку перажыў такія жудасныя падзеі і цудам застаўся цэлым; у гэтых выпадках пачуцці гневу, болю і страху могуць быць вельмі важнымі і выклікаць інваліднасць. Мы ўсё больш і больш жывем у «браніраванай рэальнасці», у якой тое, што раней для ўсіх нас было момантам вольнага часу або проста момантам жыцця, сёння аказваецца суперабароненымі сітуацыямі (ці, прынамсі, разглядаюцца як такія), дзе прысутнасць масы ўзброеных сіл і органаў кіравання, з аднаго боку, надзвычай супакойвае нас, але з іншага - робіць толькі пацвердзіць наш розум патэнцыйная небяспека сітуацыі, у якой мы знаходзімся.

Але як мы можам адаптаваць нашу рэакцыю на гэтыя жудасныя падзеі, калі мы былі ўцягнутыя ў іх або калі простая думка аб тым, што мы іх бачылі, нас мучыць і абмяжоўвае? На стратэгічным узроўні мы можам даць агульныя паказанні першараднай важнасці:

• Пазбягайце пазбягання: калі, на жаль, мы непрадказальным чынам пацярпелі ад такіх моцных падзей або мы перажываем іх праз тэлебачанне і журналісцкія навіны, тое, што часта становіцца для нас натуральным (тое, што ў стратэгічнай сферы вызначаецца як спроба рашэння), - гэта пазбягаць сітуацый, у якія мы лічым. рызыкоўныя. Напрыклад, мы можам пачаць адмаўляцца ад паездак, пазбягаць людных месцаў, канцэртаў, ствараючы такім чынам сітуацыю, якая абараняе нас у дадзены момант, але якая на самой справе толькі павялічвае наша пачуццё страху і пакуты ў доўгатэрміновай перспектыве.
  Першае пазбяганне не робіць нічога, акрамя як пракладвае шлях для наступных пазбяганняў, пакуль наша жыццё не стане сапраўды несапраўдным і, акрамя таго, скончыцца прытрымліваннем самой логікі, на якой заснаваны тэрарызм (распаўсюджваючы тэрор сярод людзей і не дазваляючы нам жыць свабодна).

• Справіцца са страхам: страх, гледзячы ў твар, становіцца адвагай, страх, якога пазбягаюць, становіцца панічным страхам. Пасля такіх падзей адна з магчымых рэакцый - затрымацца ў страху і не сутыкацца з ім з-за страху зноў захварэць. Але ў гэтым выпадку хітрасць заключаецца ў тым, каб дазволіць сабе штодзённую прастору, дзе вы можаце выпрабаваць увесь перажыты страх, паглядзець ворагу ў твар, каб выйграць бітву і, такім чынам, мець магчымасць выпрабаваць тое, што мы называем «эфектам парадоксу», каб больш Я называю свае страхі тым больш, што яны сыходзяць, або дакранаюся да прывіда, каб убачыць, як ён знік. Іншымі словамі, выкарыстоўваецца старажытная хітрасць «патушыць агонь, падклаўшы дровы», чым больш я сілкую страх, тым больш розум адмаўляецца гэта рабіць, і мой арганізм тармозіць любую псіхасаматычную рэакцыю ўзбуджэння і расслабляецца, нібы па чараўніцтву. .
• Аддацца болю: боль ад страты блізкага чалавека або ад таго, што мы перажылі рызыкоўную для нашага жыцця сітуацыю, можа быць вельмі моцным і амаль невыносным. Чалавек вельмі часта хацеў бы адмяніць яго, пазбегнуць, зрабіць выгляд, што не чуе, але гэта не робіць нічога, акрамя як павялічвае працягласць і інтэнсіўнасць.
  Са слоў Роберта Фроста "калі вы хочаце выйсці, вы павінны прайсці праз гэта", Гэта значыць неабходна штодзённа пагружацца ў перажыты боль, даць яму дакладную прастору, зрабіць так, каб ён мог цячы, дэкантаваць, слабець.
  Падарожжа, якое часам вельмі балючае, але неабходнае, каб наш розум не заставаўся «замарожаным», затрымаўся ў гэтай сітуацыі, а замест гэтага мог ісці далей, пераадольваць траўму, паступова аддаляцца ад яе. Толькі такім чынам сучаснасць можа вярнуцца да спакойнага жыцця, і мы можам часам выйсці з яе нават мацнейшымі, чым раней.
• Накіраваць гнеў: гнеў таксама вельмі частая эмоцыя ў сувязі з тэрарыстычнымі падзеямі. Гнеў на людзей, якія сталі ахвярамі, гнеў на нападнікаў, логіку якіх мы не разумеем, гнеў нават таму, што мы больш не адчуваем сябе свабоднымі ў штодзённым жыцці. Гнеў, які адчуваеш, часам можа прывесці да знясілення і прывесці да негатыўных вынікаў, але, наадварот, ён можа быць магутным рычагом пераменаў, якія, калі іх правільна накіраваць, могуць прывесці нас да паляпшэння сябе. Таму неабходна пазбавіцца ад адчуванага гневу, даць выхад гэтай часам разбуральнай эмоцыі, каб аднавіць кантроль і выйсці лепш.

Траўмы і раны для кожнага з нас, а таксама тое, як людзі рэагуюць на такія падзеі, з'яўляюцца своеасаблівым кагнітыўным выклікам. Вынікі гэтых траўматычных сітуацый могуць вар'іравацца ад розных тыпаў расстройстваў (найбольш частымі з'яўляюцца панічнае засмучэнне і посттраўматычны стрэсавы расстройства, якія патрабуюць розных тэрапеўтычных пратаколаў лячэння), да вяртання да нармальнага жыцця і нават да павелічэння навыкі і асабістая бяспека.

Часта ў апошнім выпадку мы гаворым аб супраціве, але, з нашага пункту гледжання, у гэтым выпадку ёсць яшчэ адзін крок наперад, у якім супраціў становіцца ўстойлівасцю, гэта значыць чалавек не толькі супрацьстаіць узрушэнням жыцця, але нават больш выходзіць з яго. моцны і з лепшым адаптыўным балансам.

Кіраванне або пераадоленне цяжкасці не заўсёды развіваецца ў працэсе развіцця, некаторыя людзі могуць затрымацца ў страху або ў пастцы гневу і болю; розніца называецца ўстойлівасцю. Іншымі словамі, здольнасць супрацьстаяць крытычнай падзеі робіць нас устойлівымі, але здольнасць выкарыстоўваць негатыўную энергію, якая нас ахапіла, каб пераўтварыць яе ў новую жыццёвую энергію, робіць нас устойлівымі.

Пазітыўная навіна заключаецца ў тым, што гэтая важная характарыстыка, якой, здаецца, валодаюць не ўсе людзі, не перадаецца ў спадчыну пры нараджэнні: чалавек можа стаць устойлівым дзякуючы спалучэнню асабістых характарыстык і спецыфікі кантэксту, якія ў сукупнасці ствараюць гэта.

Устойлівасць узнікае з таго, што мы называем "адаптыўнай гнуткасцю", гэта значыць здольнасцю прымаць далікатнасць і перажытыя эмоцыі, выходзіць за рамкі рацыянальнага лінейнага мыслення і прымаць неўпарадкаваную логіку, якая дазваляе нам зрабіць сябе мяккімі і пазбегнуць паломкі (Nardone, 2013). .

У заключэнне мы хочам падхапіць словы Марціна Лютэра Кінга "вы можаце не несці адказнасці за сітуацыю, у якой знаходзіцеся, але вы станеце адказнымі, калі нічога не зробіце, каб яе змяніць».

Доктар Франчэска Луцы (афіцыйны псіхолаг-псіхатэрапеўт Цэнтра стратэгічнай тэрапіі)

Бібліяграфія:
Амаут, М. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes. Paris: Nathan Université.
Каньоні Ф., Міланскі Р. (2009), Змена мінулага. Ponte alle Grazie, Мілан.
Касула, К. (2012). Сіла ўразлівасці: выкарыстанне ўстойлівасці для пераадолення нягод. Франка Анджэлі, Мілан.
Кірульнік, Б., Малагуці, Э. (рэд.) (2005). Пабудова ўстойлівасці. Пазітыўная рэарганізацыя жыцця і стварэнне значных сувязяў. Эрыксан, Трэнта.
Мерынгола П., Чыёдзіні М. (2016) Няхай слёзы стануць жамчужынамі. Ponte alle Grazie, Мілан.
Нардон, Г. (2003). Язда на ўласным тыгра. Ponte alle Grazie, Мілан.
Нардон Г. (2007), Змены вочы кранаюць сэрца. Ponte alle Grazie, Мілан.
Нардон, Г., Бальбі, Э. (2008). Плывіце па моры, не ведаючы неба. Ponte alle Grazie, Мілан.
Нардон, Г. (2009). Кішэннае стратэгічнае рашэнне праблем.Ponte alle Grazie, Мілан.
Нардон Г. (2013), Псіхапастка, Ponte alle Grazie, Мілан.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), Прагматыка чалавечага зносін. Астралябія, Рым.
Watzlawick P., Nardone G. (пад рэдакцыяй) (1997), Кароткая стратэгічная тэрапія. Выдавец Raffaello Cortina, Мілан.
Трабукі П. (2007), Я супраціўляюся, таму я ёсць, Корбаччо, Мілан.