Паталагічны сумнеў, спецыфічная форма дакучлівых засмучэнняў

Мысленчы працэс сумненняў з'яўляецца часткай жыцця кожнага. Калі мы сутыкаемся з раздарожжам або раздарожжам, звязаным з важным выбарам, здарова і карысна сумнявацца і задаваць пытанні. Падобна таму, як здарова часам сумнявацца ў ужо зробленым выбары, каб вырашыць змяніць кірунак. Пытанні і сумненні могуць датычыцца канкрэтных выбараў, але таксама аспектаў асобы, адносін, пачуццяў і эмоцый, каб прыйсці да лепшага разумення сябе і іншых.

Пры выбары або фарміраванні меркавання інфармацыя, а таксама разумовыя і эмацыянальныя рэсурсы выкарыстоўваюцца для прыняцця рашэння, прыходу да высновы і руху наперад.

 

Сумнеў, які становіцца паталагічным
Аднак, калі вы не ў стане зразумець гэта ў разумны час і вы не ў стане прыняць рашэнне або даць адказ на пытанне, якое турбуе нас пра нас саміх, пра іншых ці пра свет, калі мы разважаем пра гэтую тэму і шукаем адказ становіцца ўсюдыісным і прымушае нас жыць у пастаяннай тузе, мы знаходзімся ў прысутнасці паталагічнае сумненне. Некаторыя пытанні паўзуць і асядаюць у свядомасці, як вірус, які ў канчатковым выніку паглынае большую частку разумовых рэсурсаў чалавека, што прыводзіць да пастаяннага стану пакуты з высокай трывогай.

Суб'ект спрабуе бясконцымі і вытанчанымі аргументамі знайсці адказ на пытанне, якое яго мучыць; і як толькі ён знаходзіць адказ, у яго свядомасці адразу ж гатовы контраргумент, каб абвергнуць толькі што зробленую выснову, у замкнёным коле супрацьлеглых аргументаў, якія няспынна пераследуюць і сутыкаюцца адзін з адным.

Пытаньні, якія больш за ўсё могуць прывесьці да дакучлівых сумневаў, гэта тыя, адказы на якія, здаецца, найбольш моцна зьвязаныя з вырашальнымі наступствамі для будучыні і асобы чалавека. Прафесійны выбар, сентыментальныя адносіны, сэксуальная ідэнтычнасць, калі назваць найбольш частыя, але ёсць і іншыя, якія выглядаюць больш экстравагантнымі і арыгінальнымі.

Эмоцыя, якая аб'ядноўвае ўсе наступныя пытанні і сумневы - гэта страх. Страх зрабіць няправільны выбар, страх быць псіхалагічна нездаровым, страх зрабіць нейкую фундаментальную памылку ў мінулым, усе ўмовы, якія, паводле ўяўлення суб'екта, могуць незваротна паўплываць на ўсё жыццё і магчымасць цяперашняга і будучага шчасця .

Некаторыя пытанні, якія прыводзяць да паталагічных сумневаў, выглядаюць як здаровыя і законныя пытанні пра сябе, адносіны і свет. Прыкладамі такіх пытанняў з'яўляюцца: « Ці варта мне працягваць вывучаць права ці змяніць спецыяльнасць ? – Ці сапраўды я закаханы ў свайго хлопца? – Ці сапраўды мне падабаецца мая дзяўчына ці не? – Ці быў мой выбар кар'еры правільным для мяне, ці варта мне змяніцца? – Ці з'яўляецца тое, што я раблю, вынікам таго, чаго я хачу, ці гэта вынік ціску, якога я не магу пазбегнуць? »

Фактычна гэта пытанні, якія законна можна задаць у якасці адпраўной кропкі для гіпотэзы змены, якая рухаецца ад сітуацыі незадаволенасці да сітуацыі большага дабрабыту.

 

Паталагічныя сумненні пажыраюць розум
Калі яны прымаюць форму паталагічнага сумневу, такія пытанні ў канчатковым выніку набываюць вагу і непрапарцыйнае значэнне, як калі б усё жыццё і шчасце суб'екта цалкам і незваротна залежалі ад вырашэння пытання. Штодзённае жыццё, настрой і якасць узаемаадносін у канчатковым выніку пастаянна абумоўлены пакутай разважанняў аб нявырашаных сумненнях.

Акрамя рацыянальных і лагічных пытанняў, могуць узнікаць таксама сумневы і пытанні, якія з самага пачатку здаюцца больш вынаходлівымі і злоснымі. Прыкладамі такіх пытанняў могуць быць: « Можа, я гомасэксуаліст ? – Можа, я мог бы скончыць жыццё самагубствам ? – Ці мог бы я калі-небудзь стаць наркаманам ? – Што, калі б я прадаў сваю душу д'яблу ў той раз, калі б я так падумаў? »

Такія пытанні ў сваёй сутнасці бессэнсоўныя, таму што кароткі аналіз паказвае, у выпадку прыведзеных вышэй прыкладаў, што суб'ект не адчувае сябе гомасэксуалістам, не мае намеру здзейсніць самагубства, не мае прычын або хоча стаць наркаманам і не хоча ці не хоча. лічу, што разумна можна прадаць душу д'яблу.

Гэта азначае, што на ўзроўні намераў і непасрэднага пачуцця суб'екта пытанні дурныя і бессэнсоўныя, у той час як узровень, на якім пытанне і сумнеў, здаецца, маюць сэнс, - гэта рацыянальны ўзровень, гэта значыць узровень абстрактных і чыстых разважанняў. гіпотэза.канцэпту. Такім чынам пачынаецца серыя лагічных аргументаў, каб паспрабаваць прыйсці да ўпэўненасці, рацыянальнай і канчатковай высновы, якая супакойвае нас, што страшнай падзеі не існуе, не адбылося і не можа адбыцца.

Гэтаму працэсу, аднак, не наканавана быць канца, таму што за кожнай развагай, якая, здаецца, вядзе да канчатковага заспакаення, новае пярэчанне гатова пракрасціся ў розум, каб абвергнуць папярэднія высновы.

Пры паталагічных сумненнях разважанні не дапамагаюць знайсці рашэнне, а хутчэй адсоўваюць яго ўсё далей і далей. Часам мы нават пачынаем гаварыць пра гэта з іншымі, у знясільваючых спробах вырашыць дылему разам , але гэта толькі пагаршае сітуацыю.

Сумнеў пачынае ўрывацца ў розум. Ён расце, як рак, які паступова захоплівае сумленне і які істотна жывіцца ўсімі прапанаванымі адказамі; як вельмі дрэнны і ненасытны бог, сумненне пажырае ўсе адказы, супрацьпастаўляючы тысячы аргументаў і патрабуючы ўсё новых і новых выпрабаванняў і праверак, даводзячы суб'екта да адчаю.

 

Прыклад: сумнеў у гомасексуальнасці
Пытанне, магчыма, узнікла ў хлопчыка, які раптам станоўча ацаніў фізічныя асаблівасці або характар ​​аднагодка. Адсюль раптоўны сумнеў: «Як я думаю пра гэтыя рэчы? Я гомасэксуаліст?". Потым раптоўны штуршок, спалох:Што калі так?". З гэтага моманту пачынаецца разважанне, каб паспрабаваць развеяць нават аддаленую верагоднасць таго, што гэта можа быць праўдай.

Ты пачынаеш разважаць і шукаць пацверджання таму, што ў цябе ніколі не было такіх думак, што цябе заўсёды цягнулі дзяўчаты, што твой першы досвед быў з процілеглым полам і быў прыемным і г.д. Але потым: « Чаму гэтая думка прыйшла мне ў галаву? Ці можа такая думка прыйсці ў галаву чалавеку, які не з'яўляецца гомасэксуалам і ніколі ім не стане ?» Карацей кажучы, пачынаецца цэлы шэраг спрэчак, каб вырашыць на тэарэтычным узроўні тое, што становіцца ўсё больш трывожнай дылемай.

Мы перабіраем сваё мінулае жыццё, ацэньваем усе прыкметы і прыкметы, вычытаныя ў інтэрнэце. Пачынаецца даследаванне, якое таксама можа перайсці ў "навуковае" даследаванне ў гэтай галіне. Напрыклад, вы можаце пачаць назіраць за хлопчыкамі, каб убачыць, што яны адчуваюць, або ўявіць сэксуальны акт, каб ацаніць наступствы. Таксама можа здарыцца, што чалавек пачынае кантраляваць свае паводзіны і спантанныя рухі цела, баючыся, што яны могуць выдаць жудасную «праўду» ў вачах іншых.

Такім чынам, тое, што павінна проста адчувацца як праўдзівае на аснове жаданняў, эмоцый і пачуццяў, трапляе ў пастку пошуку доказаў, разваг і разважанняў, у выніку чаго доказы адказу адыходзяць усё далей і далей, таму што непасрэднасць пачуццё пахавана пад гарой доказаў, разважанняў і разважанняў.

Дні напоўнены тугой з вяршынямі панікі, і чым больш сумневы не могуць быць развязаны развагамі, тым больш мы спрабуем яшчэ больш выкарыстоўваць тое, што і без таго не працуе, гэта значыць далейшыя развагі, тэсты і заспакаенне. Да такой ступені, што, нават калі часам вы адчуваеце сябе больш свабодным і больш рассеяным, вы раптам «узгадваеце», што ў вас ёсць «праблема», нявырашанае гамлетычнае сумненне, меч вісіць над вашай галавой; і зноў трапляе ў цемру і тугу.

 

Пошук шляхам спынення пошуку
Чаго мы не разумеем, так гэта таго, што праблема не прадстаўлена зместам сумневу і, адпаведна, адказам на пытанне. Праблема цалкам заключаецца ў актыўнасці пастаяннага пошуку адказу. Тут, як і ва ўсіх падобных выпадках, выхад не ў тым, каб больш разважаць і разважаць, а наадварот, перастаць думаць і разважаць аб праблеме. Адказ на сумненне ў яго паталагічнай форме не знаходзіцца ў складаных развагах, а з'яўляецца, наадварот, менавіта тады, калі спыняецца пошук самога адказу.

Гэта як бесперапынна рухаць ваду ў пошуках кольца, якое ўпала на дно сажалкі; чым мацней дрыжыць вада, тым больш пяску са дна падымаецца на паверхню, закрываючы нам агляд. Толькі калі спыніцца і пачакаць, пакуль пясок асядзе, кольца на дне стане вельмі выразным.
Яго знаходзяць, перастаўшы шукаць.

Пры лячэнні паталагічных сумневаў найбольш распаўсюджанай тэрапеўтычнай памылкай з'яўляецца спроба дапамагчы пацыенту зрабіць выбар, якога ён не ведае, спроба разважаць больш разумна, чым свае ўласныя, дэманстрацыя беспадстаўнасці сумневаў і падказка адказу. Аднак такі падыход безнадзейны, бо пацыент з'яўляецца экспертам у гэтым тыпе разважанняў, і прапанова яму яшчэ новых аргументаў толькі падсілкоўвае яго схільнасць да яшчэ большых разважанняў.

Каб выкараніць перакананне пацыента ў неабходнасці вырашаць сумневы з дапамогай разважанняў і доказаў, неабходна правесці яго праз тэрапеўтычныя стратэгіі , каб спыніць разважанні, дазволіць яму атрымаць доступ да карэктыўнага эмацыйнага досведу большага спакою, які прыходзіць, калі ён перастае разважаць.

Пры лячэнні паталагічных сумневаў чалавека неабходна накіроўваць з дапамогай канкрэтных інструкцый, каб перапыніць свае бесперапынныя думкі, бо менавіта яны з'яўляюцца сапраўднай прычынай яго пакут і дыскамфорту. Іх спроба вырашыць сумневы праз разважанні аказалася пасткай, у якую яны трапілі , і якая фактычна стала іх турмой і лабірынтам, з якога яны больш не могуць выбрацца.

Такім чынам, у яго будзе выклікана страх адказваць на пытанні на гэтую тэму, або яму будзе загадана пісаць паток разважанняў на працягу дня ў адпаведнасці са схемай спосабаў і часу, каб перашкодзіць анархісцкім аўтаматызму яго бесперапыннага разважання. Такім чынам адчуваецца зніжэнне трывогі, і сумневы паступова губляюць сваю важнасць.

Сумнеў, як бы ён ні выглядаў напачатку разумным пытаннем, становіцца паталагічным, калі яго вага і важнасць перабольшваюцца, пакуль праблема перастае быць першапачатковай, а становіцца фактам прыгнёту і ўварвання чалавека туга бесперапыннага задумення.

Пытаньні паўстаюць як любоў, апушчаная перад суб'ектам, на якую ён увесь час грызе сваімі спробамі адказаць. Чым больш будзе прапанавана адказаў, тым больш іншых гаплікаў з'явіцца ў бясконцым працэсе. Толькі перастаўшы бесперапынна грызці падступныя пытанні, можна перапыніць паталагічны працэс, аднавіўшы душэўны спакой.

І тады ваша сэксуальная ідэнтычнасць стане зразумелай без неабходнасці думаць пра гэта; будзе прынята, што калі выбіраеш адзін факультэт, трэба абавязкова пакінуць другі; што нават калі пэўная фізычная ці псыхалягічная характарыстыка партнэра не цудоўная для нас, мы не жадаем страціць усё астатняе, што нам так падабаецца; што ў жыцці нам не дадзена ведаць, ці прымусяць нас непрадбачаныя будучыя абставіны апынуцца ў сітуацыях, якія мы ніколі не маглі сабе ўявіць і г.д.

Проста, чалавек аднаўляе жыццё, далёкі ад таго пошуку дасканаласці, кантролю і абсалютнай упэўненасці, якія характарызуюць форму дакучлівай думкі ва ўсіх яе варыянтах.

 

Доктар Антоніа Юста (афіцыйны псіхатэрапеўт Цэнтра стратэгічнай тэрапіі)

 

Бібліяграфія:
Нардоне Г., Партэлі К., (2013) Дакучлівыя ідэі, кампульсіі, маніі, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Г., (1993) Страх, паніка, фобіі. Тэрапія ў кароткія тэрміны, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Г., (2013) Псіхапастка, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардоне Г., Дэ Сантыс Г. (2011) Cogito ergo я пакутую, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Г., (2014) Страх перад рашэннямі, Мілан, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1997) Кароткая стратэгічная тэрапія, Мілан, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1990) Мастацтва пераменаў, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Дж., Рэй Вендэл А. (2007) Пол Вацлавік - Глядзець унутр робіць вас сляпымі, Мілан, Ponte alle Grazie