Паталагічны сумнеў, спецыфічная форма дакучлівых засмучэнняў

Паталагічны сумнеў

Мысленчы працэс сумненняў з'яўляецца часткай жыцця кожнага. Калі мы сутыкаемся з раздарожжам або раздарожжам, звязаным з важным выбарам, здарова і карысна сумнявацца і задаваць пытанні. Падобна таму, як здарова часам сумнявацца ў ужо зробленым выбары, каб вырашыць змяніць кірунак. Пытанні і сумненні могуць датычыцца канкрэтных выбараў, але таксама аспектаў асобы, адносін, пачуццяў і эмоцый, каб прыйсці да лепшага разумення сябе і іншых.

Пры выбары або фарміраванні меркавання інфармацыя, а таксама разумовыя і эмацыянальныя рэсурсы выкарыстоўваюцца для прыняцця рашэння, прыходу да высновы і руху наперад.

 

Сумнеў, які становіцца паталагічным
Аднак, калі вы не ў стане зразумець гэта ў разумны час і вы не ў стане прыняць рашэнне або даць адказ на пытанне, якое турбуе нас пра нас саміх, пра іншых ці пра свет, калі мы разважаем пра гэтую тэму і шукаем адказ становіцца ўсюдыісным і прымушае нас жыць у пастаяннай тузе, мы знаходзімся ў прысутнасці паталагічнае сумненне. Некаторыя пытанні паўзуць і асядаюць у свядомасці, як вірус, які ў канчатковым выніку паглынае большую частку разумовых рэсурсаў чалавека, што прыводзіць да пастаяннага стану пакуты з высокай трывогай.

Суб'ект спрабуе бясконцымі і тонкімі аргументамі знайсці адказ на пытанне, якое яго не дае спакою; і як толькі ён знайшоў адказ, адразу ў яго галаве з'явіўся супрацьлеглы аргумент, каб абвергнуць выснову, да якой ён толькі што прыйшоў, у замкнёнае кола без канца паміж супрацьлеглымі аргументамі, якія бесперапынна змагаюцца і сутыкаюцца.

Пытаньні, якія больш за ўсё могуць прывесьці да дакучлівых сумневаў, гэта тыя, адказы на якія, здаецца, найбольш моцна зьвязаныя з вырашальнымі наступствамі для будучыні і асобы чалавека. Прафесійны выбар, сентыментальныя адносіны, сэксуальная ідэнтычнасць, калі назваць найбольш частыя, але ёсць і іншыя, якія выглядаюць больш экстравагантнымі і арыгінальнымі.

Эмоцыя, якая аб'ядноўвае ўсе наступныя пытанні і сумневы - гэта страх. Страх зрабіць няправільны выбар, страх быць псіхалагічна нездаровым, страх зрабіць нейкую фундаментальную памылку ў мінулым, усе ўмовы, якія, паводле ўяўлення суб'екта, могуць незваротна паўплываць на ўсё жыццё і магчымасць цяперашняга і будучага шчасця .

Некаторыя з пытанняў, якія прыводзяць да паталагічных сумневаў, прадстаўляюць сябе як разумныя і законныя пытанні пра сябе, адносіны і свет. Прыклады такіх пытанняў: "Я павінен працягваць вывучаць права або змяніць факультэт? - Я сапраўды закахана ў свайго хлопца? - Мне сапраўды падабаецца мая дзяўчына ці не? - Ці быў мой выбар кар'еры правільным для мяне ці я павінен змяніць? - Тое, што я раблю, з'яўляецца вынікам таго, што я хачу, ці гэта вынік ціску, ад якога я не магу вызваліцца?».

Фактычна гэта пытанні, якія законна можна задаць у якасці адпраўной кропкі для гіпотэзы змены, якая рухаецца ад сітуацыі незадаволенасці да сітуацыі большага дабрабыту.

 

Паталагічныя сумненні пажыраюць розум
Калі яны прымаюць форму паталагічнага сумневу, такія пытанні ў канчатковым выніку набываюць вагу і непрапарцыйнае значэнне, як калі б усё жыццё і шчасце суб'екта цалкам і незваротна залежалі ад вырашэння пытання. Штодзённае жыццё, настрой і якасць узаемаадносін у канчатковым выніку пастаянна абумоўлены пакутай разважанняў аб нявырашаных сумненнях.

У дадатак да рацыянальных і лагічных пытанняў, могуць быць таксама сумненні і пытанні, якія з самага пачатку здаюцца больш вобразнымі і заганнымі. Прыкладамі гэтых пытанняў могуць быць: "Магчыма, я гомасэксуаліст? - Магчыма, я мог бы скончыць жыццё самагубствам? - Калі-небудзь я магу стаць наркаманам? - Што, калі я прадаў сваю душу д'яблу ў той раз, калі я гэта падумаў?"

Такія пытанні ў сваёй сутнасці бессэнсоўныя, таму што кароткі аналіз паказвае, у выпадку прыведзеных вышэй прыкладаў, што суб'ект не адчувае сябе гомасэксуалістам, не мае намеру здзейсніць самагубства, не мае прычын або хоча стаць наркаманам і не хоча ці не хоча. лічу, што разумна можна прадаць душу д'яблу.

Гэта азначае, што на ўзроўні намераў і непасрэднага пачуцця суб'екта пытанні дурныя і бессэнсоўныя, у той час як узровень, на якім пытанне і сумнеў, здаецца, маюць сэнс, - гэта рацыянальны ўзровень, гэта значыць узровень абстрактных і чыстых разважанняў. гіпотэза.канцэпту. Такім чынам пачынаецца серыя лагічных аргументаў, каб паспрабаваць прыйсці да ўпэўненасці, рацыянальнай і канчатковай высновы, якая супакойвае нас, што страшнай падзеі не існуе, не адбылося і не можа адбыцца.

Гэтаму працэсу, аднак, не наканавана быць канца, таму што за кожнай развагай, якая, здаецца, вядзе да канчатковага заспакаення, новае пярэчанне гатова пракрасціся ў розум, каб абвергнуць папярэднія высновы.

У паталагічных сумненнях развагі не дапамагаюць знайсці рашэнне, а аддаляюць яго ўсё далей і далей. Часам мы пачынаем гаварыць пра гэта і з іншымі, у знясіленні спробы разам вырашыць дылему, але гэта толькі пагаршае сітуацыю.

Сумнеў пачынае ўрывацца ў розум. Ён расце, як рак, які паступова захоплівае сумленне і які істотна жывіцца ўсімі прапанаванымі адказамі; як вельмі дрэнны і ненасытны бог, сумненне пажырае ўсе адказы, супрацьпастаўляючы тысячы аргументаў і патрабуючы ўсё новых і новых выпрабаванняў і праверак, даводзячы суб'екта да адчаю.

 

Прыклад: сумнеў у гомасексуальнасці
Пытанне, магчыма, узнікла ў хлопчыка, які раптам станоўча ацаніў фізічныя асаблівасці або характар ​​аднагодка. Адсюль раптоўны сумнеў: «Як я думаю пра гэтыя рэчы? Я гомасэксуаліст?". Потым раптоўны штуршок, спалох:Што калі так?". З гэтага моманту пачынаецца разважанне, каб паспрабаваць развеяць нават аддаленую верагоднасць таго, што гэта можа быць праўдай.

Мы пачынаем разважаць і шукаць пацверджання таго, што такія думкі ніколі не прыходзілі ў галаву, што нас заўсёды цягнулі дзяўчыны, што першы вопыт быў з процілеглым падлогай і быў прыемным і г.д. Але потым, аднак: "Чаму думка прыйшла да мяне? Ці можа такая думка прыйсці ў галаву чалавеку, які не з'яўляецца гомасэксуалістам і ніколі не зможа ім стаць?" Карацей кажучы, пачынаецца цэлы шэраг разважанняў, каб вырашыць на тэарэтычным узроўні тое, што становіцца ўсё больш трывожнай дылемай.

Мы перабіраем сваё мінулае жыццё, ацэньваем усе прыкметы і прыкметы, вычытаныя ў інтэрнэце. Пачынаецца даследаванне, якое таксама можа перайсці ў "навуковае" даследаванне ў гэтай галіне. Напрыклад, вы можаце пачаць назіраць за хлопчыкамі, каб убачыць, што яны адчуваюць, або ўявіць сэксуальны акт, каб ацаніць наступствы. Таксама можа здарыцца, што чалавек пачынае кантраляваць свае паводзіны і спантанныя рухі цела, баючыся, што яны могуць выдаць жудасную «праўду» ў вачах іншых.

Такім чынам, тое, што павінна проста адчувацца як праўдзівае на аснове жаданняў, эмоцый і пачуццяў, трапляе ў пастку пошуку доказаў, разваг і разважанняў, у выніку чаго доказы адказу адыходзяць усё далей і далей, таму што непасрэднасць пачуццё пахавана пад гарой доказаў, разважанняў і разважанняў.

Дні напоўнены тугой з вяршынямі панікі, і чым больш сумневы не могуць быць развязаны развагамі, тым больш мы спрабуем яшчэ больш выкарыстоўваць тое, што і без таго не працуе, гэта значыць далейшыя развагі, тэсты і заспакаенне. Да такой ступені, што, нават калі часам вы адчуваеце сябе больш свабодным і больш рассеяным, вы раптам «узгадваеце», што ў вас ёсць «праблема», нявырашанае гамлетычнае сумненне, меч вісіць над вашай галавой; і зноў трапляе ў цемру і тугу.

 

Пошук шляхам спынення пошуку
Чаго мы не разумеем, так гэта таго, што праблема не прадстаўлена зместам сумневу і, адпаведна, адказам на пытанне. Праблема цалкам заключаецца ў актыўнасці пастаяннага пошуку адказу. Тут, як і ва ўсіх падобных выпадках, выхад не ў тым, каб больш разважаць і разважаць, а наадварот, перастаць думаць і разважаць аб праблеме. Адказ на сумненне ў яго паталагічнай форме не знаходзіцца ў складаных развагах, а з'яўляецца, наадварот, менавіта тады, калі спыняецца пошук самога адказу.

Гэта як бесперапынна рухаць ваду ў пошуках кольца, якое ўпала на дно сажалкі; чым мацней дрыжыць вада, тым больш пяску са дна падымаецца на паверхню, закрываючы нам агляд. Толькі калі спыніцца і пачакаць, пакуль пясок асядзе, кольца на дне стане вельмі выразным.
Яго знаходзяць, перастаўшы шукаць.

У лячэнне паталагічных сумневаўНайбольш распаўсюджанай тэрапеўтычнай памылкай з'яўляецца спроба дапамагчы пацыенту зрабіць выбар, які ён не ўмее зрабіць, прывесці больш разумныя аргументы, чым яго ўласныя, якія дэманструюць беспадстаўнасць сумневу і паказваюць на адказ. У гэтым выпадку, аднак, няма ніякай надзеі, таму што ён з'яўляецца спецыялістам у гэтым тыпе разважанняў, і нават прапанова яму новых аргументаў не робіць нічога, акрамя таго, што яшчэ больш падагравае схільнасць да разважанняў.

Каб выкараніць веру пацыента ў неабходнасць вырашэння сумневу з дапамогай аргументацыі і доказаў, неабходна правесці праз тэрапеўтычныя прыёмы каб спыніць развагі, дазволіць яму атрымаць доступ да карэкціруючага эмацыйнага вопыту большага спакою, які ўзнікае, калі ён перастае думаць.

Пры лячэнні паталагічнага сумневу неабходна весці суб'екта праз пэўныя прадпісанні, каб спыніць бесперапыннае мысленне, бо гэта на самой справе сапраўдная прычына пакут і дыскамфорту, якія ён выяўляе. Яго спроба ліквідаваць сумненні праз развагі была пастка, у якую ён трапіў і што гэта фактычна стала яго турмой і лабірынтам, з якога ён больш не можа выбрацца.

Такім чынам, у яго будзе выклікана страх адказваць на пытанні на гэтую тэму, або яму будзе загадана пісаць паток разважанняў на працягу дня ў адпаведнасці са схемай спосабаў і часу, каб перашкодзіць анархісцкім аўтаматызму яго бесперапыннага разважання. Такім чынам адчуваецца зніжэнне трывогі, і сумневы паступова губляюць сваю важнасць.

Сумнеў, як бы ён ні выглядаў напачатку разумным пытаннем, становіцца паталагічным, калі яго вага і важнасць перабольшваюцца, пакуль праблема перастае быць першапачатковай, а становіцца фактам прыгнёту і ўварвання чалавека туга бесперапыннага задумення.

Пытаньні паўстаюць як любоў, апушчаная перад суб'ектам, на якую ён увесь час грызе сваімі спробамі адказаць. Чым больш будзе прапанавана адказаў, тым больш іншых гаплікаў з'явіцца ў бясконцым працэсе. Толькі перастаўшы бесперапынна грызці падступныя пытанні, можна перапыніць паталагічны працэс, аднавіўшы душэўны спакой.

І тады ваша сэксуальная ідэнтычнасць стане зразумелай без неабходнасці думаць пра гэта; будзе прынята, што калі выбіраеш адзін факультэт, трэба абавязкова пакінуць другі; што нават калі пэўная фізычная ці псыхалягічная характарыстыка партнэра не цудоўная для нас, мы не жадаем страціць усё астатняе, што нам так падабаецца; што ў жыцці нам не дадзена ведаць, ці прымусяць нас непрадбачаныя будучыя абставіны апынуцца ў сітуацыях, якія мы ніколі не маглі сабе ўявіць і г.д.

Проста, чалавек аднаўляе жыццё, далёкі ад таго пошуку дасканаласці, кантролю і абсалютнай упэўненасці, якія характарызуюць форму дакучлівай думкі ва ўсіх яе варыянтах.

 

Доктар Антоніа Юста (афіцыйны псіхатэрапеўт Цэнтра стратэгічнай тэрапіі)

 

Бібліяграфія:
Нардоне Г., Партэлі К., (2013) Дакучлівыя ідэі, кампульсіі, маніі, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Г., (1993) Страх, паніка, фобіі. Тэрапія ў кароткія тэрміны, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Г., (2013) Псіхапастка, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардоне Г., Дэ Сантыс Г. (2011) Cogito ergo я пакутую, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Г., (2014) Страх перад рашэннямі, Мілан, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1997) Кароткая стратэгічная тэрапія, Мілан, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1990) Мастацтва пераменаў, Мілан, Ponte alle Grazie
Нардон Дж., Рэй Вендэл А. (2007) Пол Вацлавік - Глядзець унутр робіць вас сляпымі, Мілан, Ponte alle Grazie

Фрагменты кода PHP Працуе на: XYZScripts.com