Pathologischer Zweifel, eine spezifische Form der Zwangsstörung

Pathologischer Zweifel

Der Denkprozess des Zweifelns ist Teil des Lebens eines jeden Menschen. Wenn wir bei wichtigen Entscheidungen vor einen Scheideweg oder Scheideweg gestellt werden, ist es gesund und nützlich, zu zweifeln und Fragen zu stellen. Genauso wie es gesund ist, die bereits getroffenen Entscheidungen manchmal zu hinterfragen, um sich für einen Richtungswechsel zu entscheiden. Fragen und Zweifel können konkrete Entscheidungen betreffen, aber auch Aspekte der eigenen Persönlichkeit, Einstellungen, Gefühle und Emotionen, um zu einem besseren Verständnis von uns selbst und anderen zu gelangen.

Beim Treffen einer Wahl oder Meinungsbildung werden Informationen sowie mentale und emotionale Ressourcen verwendet, um eine Entscheidung zu treffen, zu einem Schluss zu kommen und voranzukommen.

 

Zweifel, die pathologisch werden
Wenn Sie es jedoch nicht in angemessener Zeit herausfinden können und Sie nicht in der Lage sind, eine Entscheidung zu treffen oder eine Antwort auf eine Frage zu geben, die uns über uns selbst, über andere oder über die Welt verfolgt, wenn Sie über das Thema nachdenken und nach dem suchen Antwort wird allgegenwärtig und lässt uns in ständiger Angst leben, wir sind in der Gegenwart von ein pathologischer Zweifel. Manche Fragen schleichen sich ein und setzen sich wie ein Virus im Kopf fest, der am Ende die meisten mentalen Ressourcen einer Person absorbiert, was zu einem konstanten Zustand der Not mit hohen Angstspitzen führt.

Das Subjekt versucht mit unendlichen und subtilen Argumenten, die Antwort auf die Frage zu finden, die es verfolgt; und sobald er eine Antwort gefunden hat, steht ihm sofort ein Gegenargument bereit, um die soeben gezogene Schlussfolgerung zu widerlegen ein Teufelskreis ohne Ende zwischen gegensätzlichen Argumenten, die unaufhörlich jagen und aufeinanderprallen.

Zu obsessiven Zweifeln können vor allem die Fragen führen, deren Antworten am stärksten mit entscheidenden Implikationen für die eigene Zukunft und die eigene Identität verbunden zu sein scheinen. Eine berufliche Wahl, eine sentimentale Beziehung, sexuelle Identität, um nur die häufigsten zu nennen, aber es gibt auch andere, die extravaganter und origineller erscheinen.

Die Emotion, die alle folgenden Fragen und Zweifel vereint, ist Angst. Angst, die falsche Wahl zu treffen, Angst, psychisch nicht gesund zu sein, Angst, in der Vergangenheit einen grundlegenden Fehler gemacht zu haben, alles Bedingungen, die in der Wahrnehmung, die das Subjekt hat, alles Leben und die Möglichkeit gegenwärtigen und zukünftigen Glücks unwiderruflich beeinflussen können .

Einige der Fragen, die zu pathologischen Zweifeln führen, stellen sich als vernünftige und legitime Fragen über sich selbst, Beziehungen und die Welt dar. Beispiele für solche Fragen sind: "Ich muss Jura weiter studieren oder die Fakultät wechseln? - Bin ich wirklich in meinen Freund verliebt? - Mag ich meine Freundin wirklich oder nicht? - War meine Berufswahl die richtige für mich oder sollte ich wechseln? - Ist das, was ich tue, das Ergebnis dessen, was ich will, oder ist es das Ergebnis von Zwängen, von denen ich mich nicht befreien kann?".

Dies sind in der Tat Fragen, die berechtigterweise als Ausgangspunkt für eine Veränderungshypothese gestellt werden könnten, die sich von einer Situation der Unzufriedenheit zu einer Situation größeren Wohlbefindens bewegt.

 

Pathologischer Zweifel verschlingt den Geist
Wenn sie die Form pathologischer Zweifel annehmen, gewinnen solche Fragen am Ende ein Gewicht und eine unverhältnismäßige Bedeutung, als ob das gesamte Leben und Glück des Subjekts vollständig und unwiderruflich von der Lösung der Frage abhinge. Die Aktivitäten des täglichen Lebens, die Stimmung und die Qualität von Beziehungen werden schließlich ständig von der Angst bedingt, über den ungelösten Zweifel nachzudenken.

Neben rationalen und logischen Fragen kann es auch Zweifel und Fragen geben, die von Anfang an fantasievoller und bösartiger erscheinen. Beispiele für diese Fragen könnten sein: „Vielleicht bin ich homosexuell? - Vielleicht könnte ich Selbstmord begehen? - Eines Tages könnte ich drogenabhängig werden? - Was wäre, wenn ich meine Seele damals an den Teufel verkauft hätte, als ich es dachte?"

Solche Fragen sind grundsätzlich unsinnig, weil eine kurze Analyse bei den oben genannten Beispielen ergibt, dass sich der Betreffende nicht homosexuell fühlt, keine Selbstmordabsicht hat, keinen Grund hat oder drogenabhängig werden will und nicht will oder will glauben, dass es rational möglich ist, die Seele an den Teufel zu verkaufen.

Das bedeutet, dass auf der Ebene der Absichten und des unmittelbaren Gefühls des Subjekts die Fragen dumm und sinnlos sind, während die Ebene, auf der die Frage und der Zweifel Sinn zu machen scheinen, die rationale Ebene ist, dh die der abstrakten Argumentation und rein Hypothese konzeptionell. So beginnt eine Reihe logischer Argumente, um zu versuchen, zu einer Gewissheit zu gelangen, zu einer rationalen und endgültigen Schlussfolgerung, die uns versichert, dass das viel befürchtete Ereignis nicht existiert, nicht eingetreten ist oder nicht eintreten kann.

Dieser Prozess wird jedoch kein Ende haben, denn für jede Argumentation, die zu einer endgültigen Beruhigung zu führen scheint, schleicht sich ein neuer Einwand ein, um die vorherigen Schlussfolgerungen zu widerlegen.

Bei pathologischen Zweifeln hilft die Argumentation nicht, die Lösung zu finden, sondern distanziert sie immer weiter. Manchmal fangen wir an, auch mit anderen darüber zu sprechen, in Erschöpfung versuchen gemeinsam, das Dilemma zu lösen, aber das macht die Situation nur noch schlimmer.

Zweifel beginnen, in den Verstand einzudringen. Es wächst wie ein Krebsgeschwür, das nach und nach in das Gewissen eindringt und das von allen Antworten, die ihm angeboten werden, wesentlich genährt wird; Wie ein sehr schlechter und unersättlicher Gott verschlingt der Zweifel alle Antworten, widersetzt sich tausend Argumenten und fordert immer mehr Tests und Überprüfungen, was das Subjekt zur Verzweiflung treibt.

 

Ein Beispiel: der Zweifel, homosexuell zu sein
Die Frage mag vielleicht bei einem Jungen aufgekommen sein, der plötzlich eine positive Wertschätzung für die körperlichen Merkmale oder den Charakter eines Gleichaltrigen zum Ausdruck gebracht hat. Daher der plötzliche Zweifel: "Wie kommt es, dass ich über diese Dinge nachdenke? Bin ich homosexuell?". Dann ein plötzlicher Ruck, ein Schreck:“Was wenn ja?". Von diesem Moment an beginnt eine Reflexion, um zu versuchen, die auch nur entfernte Wahrscheinlichkeit zu zerstreuen, dass dies wahr sein könnte.

Wir fangen an zu argumentieren und suchen eine Bestätigung dafür, dass solche Gedanken nie gedacht wurden, dass wir uns immer zu Mädchen hingezogen gefühlt haben, dass die ersten Erfahrungen mit dem anderen Geschlecht gemacht wurden und angenehm waren usw. Aber dann doch: „Warum kam mir der Gedanke? Kann ein solcher Gedanke einem Menschen kommen, der nicht homosexuell ist und niemals einer werden kann?" Kurz gesagt, eine ganze Reihe von Überlegungen beginnt, um auf theoretischer Ebene zu lösen, was zu einem zunehmend beunruhigenden Dilemma wird.

Wir durchforsten unser bisheriges Leben, werten alle Anzeichen und Indizien aus, die wir im Internet lesen. Es wird eine Forschung begonnen, die auch in eine „wissenschaftliche“ Feldforschung übergehen kann. Sie können zum Beispiel anfangen, Jungen zu beobachten, um zu sehen, was sie fühlen, oder sich sexuelle Handlungen vorstellen, um die Auswirkungen zu bewerten. Es kann auch vorkommen, dass man beginnt, sein Verhalten und spontane Körperbewegungen zu kontrollieren, aus Angst, dass diese in den Augen anderer die schreckliche „Wahrheit“ verraten könnten.

Auf diese Weise wird das, was aufgrund von Wünschen, Emotionen und Gefühlen einfach als wahr empfunden werden sollte, in einer Suche nach Beweisen, Argumenten und Reflexionen gefangen, mit dem Ergebnis, dass sich die Beweise der Antwort immer weiter entfernen, weil die Unmittelbarkeit von das Gefühl ist unter dem Berg von Beweisen, Argumenten und Reflexionen begraben.

Die Tage sind erfüllt von Qualen mit Panikschüben, und je mehr der Zweifel nicht durch Argumentation aufgelöst werden kann, desto mehr versuchen wir, das, was bereits nicht funktioniert, noch mehr zu nutzen, dh weitere Argumentation, Tests und Beruhigung. Bis zu dem Punkt, dass Sie sich, selbst wenn Sie sich gelegentlich freier und abgelenkter fühlen, plötzlich „erinnern“, dass Sie das „Problem“ haben, den ungelösten hamletischen Zweifel, das Schwert, das über Ihrem Kopf hängt; und fällt zurück in Dunkelheit und Angst.

 

Finden durch Anhalten zum Suchen
Was wir nicht erkennen, ist, dass das Problem nicht durch den Inhalt des Zweifels und damit durch die Antwort auf die Frage repräsentiert wird. Das Problem liegt ganz in der Aktivität der ständigen Suche nach der Antwort. Hier, wie in allen ähnlichen Fällen, besteht die Lösung nicht darin, mehr zu reflektieren und zu argumentieren, sondern im Gegenteil, aufzuhören, über das Problem nachzudenken und zu argumentieren. Die Antwort auf den Zweifel in seiner pathologischen Form findet sich nicht in komplexen Überlegungen, sondern tritt im Gegenteil genau dann auf, wenn die Suche nach der Antwort selbst beendet wird.

Es ist, als würde man das Wasser ständig bewegen, um nach einem Ring zu suchen, der auf den Grund eines Teiches gefallen ist; Je mehr das Wasser zittert, desto mehr steigt der Sand vom Grund an die Oberfläche und versperrt uns die Sicht. Nur wenn Sie anhalten und warten, bis sich der Sand gesetzt hat, erscheint der Ring auf der Unterseite sehr klar.
Es wird gefunden, indem man aufhört zu suchen.

In der Behandlung pathologischer Zweifel, besteht der häufigste therapeutische Fehler darin, dem Patienten zu helfen, die Wahl zu treffen, die er nicht zu treffen weiß, indem er vernünftigere Argumente vorbringt als seine eigenen, die die Unbegründetheit des Zweifels demonstrieren und die Antwort aufzeigen. Auf diese Weise gibt es jedoch keine Hoffnung, denn er ist ein Experte für diese Art von Argumentation und selbst das Anbieten neuer Argumente befeuert die Tendenz zur Vernunft nur noch mehr.

Um den Glauben des Patienten an die Notwendigkeit auszurotten, den Zweifel mit Argumenten und Beweisen zu lösen, muss sie durchgeführt werden durch therapeutische Tricks mit dem Denken aufzuhören, ihm den Zugang zu der korrigierenden emotionalen Erfahrung der größeren Gelassenheit zu ermöglichen, die eintritt, wenn er aufhört zu grübeln.

Bei der Behandlung pathologischer Zweifel ist es notwendig, den Patienten durch spezifische Vorschriften dazu zu bringen, das unaufhörliche Denken zu stoppen, da dies in Wirklichkeit der wahre Grund für das Leiden und Unbehagen ist, das er zeigt. Sein Lösungsversuch, Zweifel durch Argumentation zu beseitigen, war die Falle, in die er geraten ist und dass es tatsächlich sein Gefängnis und das Labyrinth geworden ist, aus dem er nicht mehr herauskommt.

Er wird daher suggestiv dazu gebracht, sich vor der Beantwortung von Fragen zu diesem Thema zu fürchten, oder er wird angewiesen, den Argumentationsfluss den ganzen Tag über nach einem Muster von Weisen und Zeiten zu schreiben, um den anarchistischen Automatismus seines kontinuierlichen Grübelns zu verhindern. Auf diese Weise nimmt die Angst ab und der Zweifel verliert allmählich an Bedeutung.

Ein Zweifel, so sehr er am Anfang auch den Anschein einer vernünftigen Frage haben mag, wird pathologisch, wenn sein Gewicht und seine Bedeutung übertrieben werden, bis das Problem nicht mehr das anfängliche ist, sondern die Tatsache wird, dass die Person unterdrückt und überfallen wird die Qual des ständigen Grübelns.

Die Fragen erscheinen als Liebe vor dem Subjekt, auf das er sich mit seinen Antwortversuchen immer wieder einlässt. Je mehr Antworten angeboten werden, desto mehr andere Haken zum Beißen werden in einem endlosen Prozess erscheinen. Nur wenn Sie aufhören, die heimtückischen Fragen ständig zu beißen, kann der pathologische Prozess unterbrochen und die geistige Gelassenheit wiederhergestellt werden.

Und dann wird Ihre sexuelle Identität klar, ohne darüber nachdenken zu müssen; es wird akzeptiert, dass man, wenn man sich für eine Fakultät entscheidet, zwangsläufig eine andere verlassen muss; dass wir, auch wenn eine bestimmte physische oder psychische Eigenschaft eines Partners nicht wunderbar für uns ist, nicht bereit sind, alles andere zu verlieren, was wir so sehr mögen; dass es uns im Leben nicht gegeben ist zu wissen, ob unvorhersehbare zukünftige Umstände uns in Situationen bringen werden, die wir uns nie vorgestellt hätten usw.

Man nimmt einfach das Leben wieder auf, weit entfernt von jener Suche nach Perfektion, Kontrolle und absoluter Gewissheit, die die Form des zwanghaften Denkens in all seinen Varianten charakterisiert.

 

Dr. Antonio Iusto (Offizieller Psychotherapeut des Strategischen Therapiezentrums)

 

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