Amhras paiteolaíocha, foirm ar leith de neamhord obsessive

Amhras paiteolaíoch

Is cuid de shaol gach duine é próiseas machnaimh an amhrais. Nuair a chuirtear crosaire nó crosbhóthar i láthair dúinn a bhaineann le roghanna tábhachtacha, tá sé sláintiúil agus úsáideach a bheith in amhras agus ceisteanna a chur. Díreach mar a bhíonn sé sláintiúil uaireanta na roghanna atá déanta cheana féin a cheistiú, chun cinneadh a dhéanamh treo a athrú. Is féidir le ceisteanna agus amhrais a bheith bainteach le roghanna nithiúla, ach freisin le gnéithe de phearsantacht, dearcthaí, mothúcháin agus mothúcháin duine, chun teacht ar thuiscint níos fearr orainn féin agus ar dhaoine eile.

Nuair a bhíonn rogha á dhéanamh nó nuair a bhíonn tuairim á foirmiú, úsáidtear faisnéis, chomh maith le hacmhainní meabhrach agus mothúcháin, chun cinneadh a dhéanamh, teacht ar chonclúid, agus bogadh ar aghaidh.

 

Amhras a thiocfaidh chun bheith paiteolaíoch
Mar sin féin, nuair nach bhfuil tú in ann é a dhéanamh amach in am réasúnta agus nach bhfuil tú in ann cinneadh a dhéanamh nó freagra a thabhairt ar cheist a thaitníonn linn fúinn féin, faoi dhaoine eile nó faoin domhan, agus tú ag smaoineamh ar an ábhar agus ag iarraidh an éiríonn freagra uileláithreach agus cuireann sé orainn maireachtáil faoi bhuairt leanúnach, táimid i láthair amhras paiteolaíoch. Roinnt ceisteanna creep agus socraithe san intinn cosúil le víreas, a chríochnaíonn suas ionsú an chuid is mó d'acmhainní meabhrach an duine aonair, as a dtagann staid anacair leanúnach le spikes imní ard.

Déanann an t-ábhar iarracht le hargóintí gan teorainn agus subtle chun teacht ar an freagra ar an gceist a haunts dó; agus a luaithe a bheidh freagra faighte aige, láithreach ina aigne tá argóint contrártha réidh le diúltú don chonclúid atá bainte amach aige, i ciorcal fí gan deireadh idir argóintí freasúracha a théann ar thóir agus gan staonadh.

Is iad na ceisteanna is mó a d’fhéadfadh amhras obsessive a bheith mar thoradh orthu ná na ceisteanna sin a bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil baint láidir ag na freagraí le himpleachtaí cinntitheacha don todhchaí agus d’fhéiniúlacht an duine. Rogha gairmiúil, caidreamh sentimental, féiniúlacht ghnéasach, chun an ceann is minice a ainmniú, ach tá cinn eile ann freisin a bhfuil an chuma orthu níos extravagant agus bunaidh.

Eagla is ea an mhothúchán a cheanglaíonn na ceisteanna agus na hamhrais uile a leanann as. Eagla roimh an rogha mícheart a dhéanamh, eagla nach bhfuil sláintiúil síceolaíoch, eagla go ndearna tú botún bunúsach san am a chuaigh thart, na coinníollacha go léir a d'fhéadfadh, sa dearcadh go bhfuil an t-ábhar, tionchar doleigheasta a bheith acu ar an saol ar fad agus ar fhéidearthacht sonas an lae inniu agus an todhchaí. .

Cuireann cuid de na ceisteanna as a dtagann amhras paiteolaíochta iad féin i láthair mar cheisteanna ciallmhara agus dlisteanacha fúthu féin, faoi chaidrimh agus faoin domhan. Is samplaí de cheisteanna den sórt sin: "Caithfidh mé leanúint ar aghaidh ag déanamh staidéir ar an dlí nó athrú dáimhe? - An bhfuil mé i ngrá le mo bhuachaill i ndáiríre? - An dtaitníonn nó nach dtaitníonn mo chailín liom go mór? - Arbh í mo rogha gairme an ceann ceart dom nó ar cheart dom athrú? - An é an rud a dhéanfaidh mé mar thoradh ar a bhfuil uaim nó an toradh é ar bhrúnna nach féidir liom mé féin a shaoradh?".

Go deimhin is ceisteanna iad seo a d’fhéadfaí a chur go dlisteanach mar phointe tosaigh do hipitéis athraithe, a aistríonn ó chás míshástachta go dtí staid níos folláine.

 

Maitheann amhras paiteolaíochta an intinn
Nuair a bhíonn siad i bhfoirm amhrais phaiteolaíoch, bíonn meáchan agus brí dhíréireach ag baint le ceisteanna den sórt sin, amhail is dá mbeadh saol iomlán agus sonas an ábhair ag brath go hiomlán agus go doleigheasta ar réiteach na ceiste. Bíonn gníomhaíochtaí an tsaoil laethúil, meon agus cáilíocht an chaidrimh faoi choinníoll i gcónaí ag an imní a bhaineann le machnamh a dhéanamh ar an amhras atá gan réiteach.

Chomh maith le ceisteanna réasúnach agus loighciúil, d'fhéadfadh go mbeadh amhras agus ceisteanna a thagann le feiceáil ón tús níos samhlaíoch agus fí. Is iad seo a leanas samplaí de na ceisteanna seo: "B'fhéidir go bhfuil mé homosexual? - B’fhéidir go bhféadfainn féinmharú a dhéanamh? - Lá amháin b’fhéidir go mbeinn i m’andúileach i ndrugaí? - Cad má dhíol mé m'anam leis an diabhal an t-am sin shíl mé é?"

Tá ceisteanna den sórt sin bunúsach nonsensical mar go léiríonn anailís ghairid, i gcás na samplaí a luadh thuas, nach bhfuil an t-ábhar bhraitheann homosexual, nach bhfuil sé ar intinn aige féinmharú a dhéanamh, nach bhfuil aon chúis nó ag iarraidh a bheith ina andúileach drugaí agus nach bhfuil ag iarraidh nó creid go bhfuil sé indéanta go réasúnach anam a dhíol leis an diabhal.

Ciallaíonn sé seo go bhfuil na ceisteanna dúr agus gan chiall ar leibhéal na n-intinn agus na mothúchán láithreach ar an ábhar, agus gurb é an leibhéal réasúnach an leibhéal ar a ndealraíonn sé go bhfuil ciall leis an gceist agus leis an amhras, is é sin, réasúnaíocht teibí agus íon. coincheapúil. Mar sin cuirtear tús le sraith argóintí loighciúla chun iarracht a dhéanamh teacht ar chinnteacht, conclúid réasúnach agus cinntitheach a chuireann ar a suaimhneas dúinn nach ann don imeacht a bhfuil eagla mór air, nár tharla nó nach mbeidh sé in ann tarlú.

Tá sé i ndán nach mbeidh aon deireadh leis an bpróiseas seo, áfach, mar gheall ar gach réasúnaíocht a bhfuil an chuma air go dtiocfaidh athdhearbhú cinntitheach as, tá agóid nua réidh le sní isteach san intinn, chun na conclúidí roimhe seo a bhréagnú.

I gcás amhrais phaiteolaíocha, ní chuidíonn an réasúnaíocht le teacht ar an réiteach, ach cuireann sí é níos faide agus níos faide. Uaireanta tosaímid ag caint faoi le daoine eile freisin, agus muid ag cur thar maoil iarrachtaí iarracht a dhéanamh le chéile chun an aincheist a réiteach, ach ní dhéanann sé seo ach an scéal níos measa.

Tosaíonn amhras a ionradh ar an intinn. Fásann sé cosúil le hailse, a ionraíonn an choinsiasa de réir a chéile agus a chothaítear go substaintiúil leis na freagraí go léir a thugtar dó; cosúil le dia an-dona agus dosháraithe, caitheann amhras na freagraí go léir, ag cur in aghaidh na mílte argóint agus ag éileamh níos mó agus níos mó tástálacha agus fíoruithe, ag brú an ábhair chun éadóchais.

 

Sampla: an amhras a bhaineann le bheith homosexual
B’fhéidir gur tháinig an cheist chun cinn i mbuachaill a léirigh go tobann meas dearfach ar ghnéithe fisiceacha nó ar charachtar piaraí. Mar sin an amhras tobann: "Conas a smaoiním ar na rudaí seo? An bhfuil mé homosexual?“. Ansin gáire tobann, eagla: "Cad a tharlaíonn má tá?“. Ón nóiméad sin tosaítear ar mhachnamh, chun iarracht a dhéanamh deireadh a chur leis an dóchúlacht chianda go bhféadfadh sé seo a bheith fíor.

Tosaímid ag réasúnú agus ag iarraidh dearbhú a fháil ar an bhfíric nach ndearnadh smaoineamh ar a leithéid de smaointe, go raibh muid ag mealladh cailíní i gcónaí, go ndearnadh na chéad eispéiris leis an ngnéas eile agus go raibh siad taitneamhach, etc. Ach ansin, áfach: "Cén fáth ar tháinig an smaoineamh chugam? An féidir smaoineamh den sórt sin a theacht ar dhuine nach homosexual agus nach féidir a bheith ina dhuine go deo?" I mbeagán focal, cuirtear tús le sraith iomlán réasúnaíochta, chun réiteach a fháil ar an leibhéal teoiriciúil cad a thiocfaidh chun bheith ina aincheist atá ag éirí níos anacair.

Scagaimid tríd an saol atá caite againn, déanaimid measúnú ar na comharthaí agus na tásca go léir, léigh muid ar an idirlíon. Cuirtear tús le taighde ar féidir é a thrasnú isteach i dtaighde “eolaíoch” sa réimse. Mar shampla, is féidir leat tosú ag breathnú ar bhuachaillí chun a fheiceáil cad a bhraitheann siad, nó a shamhlú ag déanamh gníomhartha gnéis, chun na héifeachtaí a mheas. D'fhéadfadh sé tarlú freisin go dtosaíonn duine ag rialú iompar duine agus gluaiseachtaí coirp spontáineacha, ar eagla go bhféadfadh siad seo an "fhírinne" uafásach a bhrath i súile daoine eile.

Ar an mbealach seo, tá an rud is cóir a mhothú mar fíor bunaithe ar mhianta, ar mhothúcháin agus ar mhothúcháin, gafa sa chuardach le haghaidh fianaise, réasúnaíochta agus machnaimh, agus mar thoradh air sin bogann fianaise an fhreagra níos faide agus níos faide ar shiúl, mar gheall ar láithreacht an fhreagra. Tá mothú curtha faoi shliabh na fianaise, na réasúnaíochta agus na machnaimh.

Líontar na laethanta le anachain le buaic an scaoll agus, dá mhéad a theipeann ar an amhras a réiteach le réasúnaíocht, is amhlaidh is mó a dhéanaimid iarracht úsáid a bhaint as níos mó rudaí nach bhfuil ag obair cheana féin, is é sin, tuilleadh réasúnaíochta, tástálacha agus athdhearbhú. Go dtí an pointe go fiú nuair a bhraitheann tú ó am go ham níos saoire agus níos distracted, tú go tobann "cuimhnigh" go bhfuil tú go bhfuil an "fhadhb", an t-amhras Hamletic gan réiteach, an claíomh ar crochadh thar do cheann; agus titeann sé ar ais i dorchadas agus anguish.

 

Lorg trí stopadh chun cuardach a dhéanamh
Is é an rud nach dtuigimid ná nach léirítear an fhadhb ag ábhar an amhrais agus mar sin ag freagra na ceiste. Luíonn an fhadhb go hiomlán le gníomhaíocht an chuardaigh leanúnach don fhreagra. Anseo, mar atá i ngach cás den chineál céanna, ní hé an réiteach ná machnamh agus réasúnaíocht a dhéanamh níos mó, ach ar a mhalairt stop a chur le smaoineamh agus réasúnaíocht a dhéanamh faoin bhfadhb. Níl an freagra ar amhras, ina fhoirm phaiteolaíoch, le fáil i réasúnaíocht chasta, ach tá sé le feiceáil ar a mhalairt go beacht nuair a stoptar an cuardach ar an bhfreagra féin.

Tá sé cosúil leis an uisce a bhogadh go leanúnach a chuardach le haghaidh fáinne atá tar éis titim go bun locháin; dá mhéad a chroith an t-uisce, is amhlaidh is mó a ardaíonn an gaineamh ón mbun go dtí an dromchla, rud a chuireann bac ar ár dtuairim. Is trí stopadh agus fanacht leis an ngaineamh a shocrú amháin a bheidh an fáinne le feiceáil an-soiléir ar an mbun.
Faightear é trí scor den lorg.

I cóireáil amhras paiteolaíoch, is é an botún teiripeach is coitianta ná iarracht a dhéanamh cuidiú leis an othar an rogha a dhéanamh nach bhfuil a fhios aige conas a dhéanamh, argóintí níos ciallmhaire a dhéanamh ná a chuid féin, a léiríonn bunús an amhrais agus a léiríonn an freagra. Ar an mbealach seo, áfach, níl aon dóchas ann, toisc go bhfuil sé ina shaineolaí ar an gcineál seo réasúnaíochta, agus fiú argóintí nua a thairiscint dó ní dhéanann sé rud ar bith ach an claonadh chun réasúnaíocht a spreagadh níos mó.

Chun deireadh a chur le creideamh an othair gur gá an t-amhras a réiteach le réasúnaíocht agus le fianaise, ní mór é a dhéanamh trí cleasanna teiripeacha chun stop a chur leis an réasúnaíocht, chun ligean dó rochtain a fháil ar an taithí mhothúchánach cheartaitheach ar an serenity níos mó a tharlaíonn nuair a stopann sé goir.

Le linn amhras paiteolaíochta a chóireáil, is gá an t-ábhar a threorú, trí oideas ar leith, chun an smaoineamh gan staonadh a stopadh, ós rud é gurb é seo i ndáiríre an chúis atá leis an bhfulaingt agus an míchompord a léiríonn sé. Ba é a réiteach iarracht amhras a bhaint trí réasúnaíocht an gaiste a fuair sé é féin isteach agus go bhfuil sé i ndáiríre a bheith ina phríosún agus an labyrinth as a bhfuil sé in ann a fháil amach a thuilleadh.

Dá bhrí sin spreagfar é go moltach ar eagla go bhfreagródh sé ceisteanna ar an ábhar sin, nó tabharfar treoir dó sreabhadh na réasúnaíochta a scríobh i rith an lae de réir patrún bealaí agus uaireanta, chun bac a chur ar uathmhaireachtáil anarchist a chuid goir leanúnach. Ar an mbealach seo, laghdaítear imní agus de réir a chéile cailleann an t-amhras a thábhachtaí atá sé.

Tá amhras, áfach, go bhfuil cuma ceiste ciallmhar ag an tús, go dtiocfaidh sé chun bheith paiteolaíoch nuair a dhéantar áibhéil ar a meáchan agus a tábhacht, go dtí nach bhfuil an fhadhb a thuilleadh mar an gcéad dul síos, ach go dtiocfaidh an duine faoi chois agus ionradh. an anguish of goir leanúnach.

Tá na ceisteanna le feiceáil mar a laghdaítear an grá os comhair an ábhair, rud a luíonn sé i gcónaí lena iarrachtaí freagra a thabhairt. Dá mhéad freagraí a thairgtear, is amhlaidh is mó crúcaí eile le greim a fháil, i bpróiseas gan teorainn. Ach amháin trí scor de na ceisteanna insidious a biteadh go leanúnach, is féidir cur isteach ar an bpróiseas paiteolaíoch, ag athbhunú serenity meabhrach.

Agus ansin beidh do chéannacht ghnéasach soiléir gan a bheith ag smaoineamh air; glacfar leis má roghnaíonn duine dámh amháin, go gcaithfidh duine dámh eile a fhágáil; go fiú mura bhfuil tréith fhisiciúil nó shíceolaíoch áirithe comhpháirtí iontach dúinn, nach bhfuil muid sásta gach rud eile a thaitníonn an oiread sin linn a chailleadh; nach dtugtar dúinn sa saol fios a bheith againn an gcuirfidh cúinsí nach féidir a thuar amach anseo sinn i gcásanna nach mbeadh samhlaithe againn riamh, etc.

Go simplí, tosaíonn duine ag maireachtáil arís, i bhfad ón gcuardach sin le haghaidh foirfeachta, rialaithe agus cinnteacht iomlán a shainíonn an cineál machnaimh obsessive i ngach leagan.

 

An Dr. Antonio Iusto (Síciteiripeoir Oifigiúil an Ionaid Teiripe Straitéiseach)

 

Leabharliosta:
Nardone G., Portelli C., (2013) manias éigeantais obsessions, Milan, Ponte Grazie
Nardone G., (1993) Eagla, scaoll, phobias. An teiripe i ghearr ama, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2013) Síceatrap, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011) Cogito ergo tá mé ag fulaingt, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2014) Eagla ar chinntí, Milano, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1997) Teiripe Straitéiseach achomair, Milano, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1990) Ealaín an athraithe, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G, Ray Wendel A. (2007) Paul Watzlawick- Má fhéachann tú ar an taobh istigh bíonn tú dall, Milano, Ponte alle Grazie

Cnaipí cód PHP Cumhachtaithe ag : XYZScripts.com