Amhras paiteolaíocha, foirm ar leith de neamhord obsessive

Is cuid de shaol gach duine é próiseas machnaimh an amhrais. Nuair a chuirtear crosaire nó crosbhóthar i láthair dúinn a bhaineann le roghanna tábhachtacha, tá sé sláintiúil agus úsáideach a bheith in amhras agus ceisteanna a chur. Díreach mar a bhíonn sé sláintiúil uaireanta na roghanna atá déanta cheana féin a cheistiú, chun cinneadh a dhéanamh treo a athrú. Is féidir le ceisteanna agus amhrais a bheith bainteach le roghanna nithiúla, ach freisin le gnéithe de phearsantacht, dearcthaí, mothúcháin agus mothúcháin duine, chun teacht ar thuiscint níos fearr orainn féin agus ar dhaoine eile.

Nuair a bhíonn rogha á dhéanamh nó nuair a bhíonn tuairim á foirmiú, úsáidtear faisnéis, chomh maith le hacmhainní meabhrach agus mothúcháin, chun cinneadh a dhéanamh, teacht ar chonclúid, agus bogadh ar aghaidh.

 

Amhras a thiocfaidh chun bheith paiteolaíoch
Mar sin féin, nuair nach bhfuil tú in ann é a dhéanamh amach in am réasúnta agus nach bhfuil tú in ann cinneadh a dhéanamh nó freagra a thabhairt ar cheist a thaitníonn linn fúinn féin, faoi dhaoine eile nó faoin domhan, agus tú ag smaoineamh ar an ábhar agus ag iarraidh an éiríonn freagra uileláithreach agus cuireann sé orainn maireachtáil faoi bhuairt leanúnach, táimid i láthair amhras paiteolaíoch. Roinnt ceisteanna creep agus socraithe san intinn cosúil le víreas, a chríochnaíonn suas ionsú an chuid is mó d'acmhainní meabhrach an duine aonair, as a dtagann staid anacair leanúnach le spikes imní ard.

Déanann an t-ábhar iarracht le hargóintí gan teorainn agus caolchúiseacha an freagra a fháil ar an gceist a chuireann isteach air; agus a luaithe a aimsíonn sé freagra, bíonn frithargóint réidh ina intinn láithreach chun an chonclúid a thángthas air a bhréagnú, i gciorcal fí argóintí contrártha a bhíonn ag tóir agus ag coimhlint lena chéile i gcónaí.

Is iad na ceisteanna is mó a d’fhéadfadh amhras obsessive a bheith mar thoradh orthu ná na ceisteanna sin a bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil baint láidir ag na freagraí le himpleachtaí cinntitheacha don todhchaí agus d’fhéiniúlacht an duine. Rogha gairmiúil, caidreamh sentimental, féiniúlacht ghnéasach, chun an ceann is minice a ainmniú, ach tá cinn eile ann freisin a bhfuil an chuma orthu níos extravagant agus bunaidh.

Eagla is ea an mhothúchán a cheanglaíonn na ceisteanna agus na hamhrais uile a leanann as. Eagla roimh an rogha mícheart a dhéanamh, eagla nach bhfuil sláintiúil síceolaíoch, eagla go ndearna tú botún bunúsach san am a chuaigh thart, na coinníollacha go léir a d'fhéadfadh, sa dearcadh go bhfuil an t-ábhar, tionchar doleigheasta a bheith acu ar an saol ar fad agus ar fhéidearthacht sonas an lae inniu agus an todhchaí. .

Cuireann cuid de na ceisteanna a eascraíonn as amhras paiteolaíoch iad féin i láthair mar cheisteanna sláintiúla agus dlisteanacha fút féin, faoi chaidrimh agus faoin domhan. Seo samplaí de cheisteanna den sórt sin: “ Ar cheart dom leanúint ar aghaidh ag déanamh staidéir ar an dlí nó athrú mór-ábhar ? – An bhfuilim i ngrá le mo bhuachaill i ndáiríre? – An maith liom mo chailín i ndáiríre nó nach maith? – An raibh an gairm bheatha a roghnaigh mé ceart domsa, nó ar cheart dom athrú? – An é an toradh atá ar a bhfuil uaim an rud a dhéanaim, nó an é toradh brúnna nach féidir liom éalú uathu é? ”

Go deimhin is ceisteanna iad seo a d’fhéadfaí a chur go dlisteanach mar phointe tosaigh do hipitéis athraithe, a aistríonn ó chás míshástachta go dtí staid níos folláine.

 

Maitheann amhras paiteolaíochta an intinn
Nuair a bhíonn siad i bhfoirm amhrais phaiteolaíoch, bíonn meáchan agus brí dhíréireach ag baint le ceisteanna den sórt sin, amhail is dá mbeadh saol iomlán agus sonas an ábhair ag brath go hiomlán agus go doleigheasta ar réiteach na ceiste. Bíonn gníomhaíochtaí an tsaoil laethúil, meon agus cáilíocht an chaidrimh faoi choinníoll i gcónaí ag an imní a bhaineann le machnamh a dhéanamh ar an amhras atá gan réiteach.

Chomh maith le ceisteanna réasúnacha agus loighciúla, d’fhéadfadh amhrais agus ceisteanna a bheith ann a bhfuil cuma níos samhlaíche agus níos fíochmhaire orthu ón tús. Samplaí de na ceisteanna seo a d’fhéadfadh a bheith ann ná: “ B’fhéidir gur homaighnéasach mé ? – B’fhéidir go bhféadfainn féinmharú a dhéanamh ? – An bhféadfainn a bheith i mo andúileach drugaí lá éigin ? – Cad a tharlódh dá ndíolfainn m’anam leis an diabhal an uair sin a cheap mé é sin? ”

Tá ceisteanna den sórt sin bunúsach nonsensical mar go léiríonn anailís ghairid, i gcás na samplaí a luadh thuas, nach bhfuil an t-ábhar bhraitheann homosexual, nach bhfuil sé ar intinn aige féinmharú a dhéanamh, nach bhfuil aon chúis nó ag iarraidh a bheith ina andúileach drugaí agus nach bhfuil ag iarraidh nó creid go bhfuil sé indéanta go réasúnach anam a dhíol leis an diabhal.

Ciallaíonn sé seo go bhfuil na ceisteanna dúr agus gan chiall ar leibhéal na n-intinn agus na mothúchán láithreach ar an ábhar, agus gurb é an leibhéal réasúnach an leibhéal ar a ndealraíonn sé go bhfuil ciall leis an gceist agus leis an amhras, is é sin, réasúnaíocht teibí agus íon. coincheapúil. Mar sin cuirtear tús le sraith argóintí loighciúla chun iarracht a dhéanamh teacht ar chinnteacht, conclúid réasúnach agus cinntitheach a chuireann ar a suaimhneas dúinn nach ann don imeacht a bhfuil eagla mór air, nár tharla nó nach mbeidh sé in ann tarlú.

Tá sé i ndán nach mbeidh aon deireadh leis an bpróiseas seo, áfach, mar gheall ar gach réasúnaíocht a bhfuil an chuma air go dtiocfaidh athdhearbhú cinntitheach as, tá agóid nua réidh le sní isteach san intinn, chun na conclúidí roimhe seo a bhréagnú.

I gcás amhrais phaiteolaíoch, ní chabhraíonn réasúnaíocht leis an réiteach a aimsiú; ina ionad sin, brúnn sí níos faide agus níos faide uainn é. Uaireanta tosaímid ag caint faoi le daoine eile fiú, i ndícheall an tsaincheist a réiteach le chéile , ach ní dhéanann sé seo ach an scéal a dhéanamh níos measa.

Tosaíonn amhras a ionradh ar an intinn. Fásann sé cosúil le hailse, a ionraíonn an choinsiasa de réir a chéile agus a chothaítear go substaintiúil leis na freagraí go léir a thugtar dó; cosúil le dia an-dona agus dosháraithe, caitheann amhras na freagraí go léir, ag cur in aghaidh na mílte argóint agus ag éileamh níos mó agus níos mó tástálacha agus fíoruithe, ag brú an ábhair chun éadóchais.

 

Sampla: an amhras a bhaineann le bheith homosexual
B’fhéidir gur tháinig an cheist chun cinn i mbuachaill a léirigh go tobann meas dearfach ar ghnéithe fisiceacha nó ar charachtar piaraí. Mar sin an amhras tobann: "Conas a smaoiním ar na rudaí seo? An bhfuil mé homosexual?“. Ansin gáire tobann, eagla: "Cad a tharlaíonn má tá?“. Ón nóiméad sin tosaítear ar mhachnamh, chun iarracht a dhéanamh deireadh a chur leis an dóchúlacht chianda go bhféadfadh sé seo a bheith fíor.

Tosaíonn tú ag réasúnú agus ag lorg dearbhaithe ar an bhfíric nár smaoinigh tú riamh ar a leithéid, gur mheall cailíní thú i gcónaí, gur leis an ngnéas eile a bhí do chéad eispéiris agus gur thaitneamhach iad, srl. Ach ansin: " Cén fáth ar tháinig an smaoineamh sin chugam riamh? An féidir le duine nach homaighnéasach smaoineamh den sórt sin a thabhairt faoi deara agus nach féidir leis a bheith homaighnéasach choíche ?" Go hachomair, tosaíonn sraith iomlán argóintí, chun réiteach a fháil ar leibhéal teoiriciúil ar rud atá ag éirí níos cráite.

Scagaimid tríd an saol atá caite againn, déanaimid measúnú ar na comharthaí agus na tásca go léir, léigh muid ar an idirlíon. Cuirtear tús le taighde ar féidir é a thrasnú isteach i dtaighde “eolaíoch” sa réimse. Mar shampla, is féidir leat tosú ag breathnú ar bhuachaillí chun a fheiceáil cad a bhraitheann siad, nó a shamhlú ag déanamh gníomhartha gnéis, chun na héifeachtaí a mheas. D'fhéadfadh sé tarlú freisin go dtosaíonn duine ag rialú iompar duine agus gluaiseachtaí coirp spontáineacha, ar eagla go bhféadfadh siad seo an "fhírinne" uafásach a bhrath i súile daoine eile.

Ar an mbealach seo, tá an rud is cóir a mhothú mar fíor bunaithe ar mhianta, ar mhothúcháin agus ar mhothúcháin, gafa sa chuardach le haghaidh fianaise, réasúnaíochta agus machnaimh, agus mar thoradh air sin bogann fianaise an fhreagra níos faide agus níos faide ar shiúl, mar gheall ar láithreacht an fhreagra. Tá mothú curtha faoi shliabh na fianaise, na réasúnaíochta agus na machnaimh.

Líontar na laethanta le anachain le buaic an scaoll agus, dá mhéad a theipeann ar an amhras a réiteach le réasúnaíocht, is amhlaidh is mó a dhéanaimid iarracht úsáid a bhaint as níos mó rudaí nach bhfuil ag obair cheana féin, is é sin, tuilleadh réasúnaíochta, tástálacha agus athdhearbhú. Go dtí an pointe go fiú nuair a bhraitheann tú ó am go ham níos saoire agus níos distracted, tú go tobann "cuimhnigh" go bhfuil tú go bhfuil an "fhadhb", an t-amhras Hamletic gan réiteach, an claíomh ar crochadh thar do cheann; agus titeann sé ar ais i dorchadas agus anguish.

 

Lorg trí stopadh chun cuardach a dhéanamh
Is é an rud nach dtuigimid ná nach léirítear an fhadhb ag ábhar an amhrais agus mar sin ag freagra na ceiste. Luíonn an fhadhb go hiomlán le gníomhaíocht an chuardaigh leanúnach don fhreagra. Anseo, mar atá i ngach cás den chineál céanna, ní hé an réiteach ná machnamh agus réasúnaíocht a dhéanamh níos mó, ach ar a mhalairt stop a chur le smaoineamh agus réasúnaíocht a dhéanamh faoin bhfadhb. Níl an freagra ar amhras, ina fhoirm phaiteolaíoch, le fáil i réasúnaíocht chasta, ach tá sé le feiceáil ar a mhalairt go beacht nuair a stoptar an cuardach ar an bhfreagra féin.

Tá sé cosúil leis an uisce a bhogadh go leanúnach a chuardach le haghaidh fáinne atá tar éis titim go bun locháin; dá mhéad a chroith an t-uisce, is amhlaidh is mó a ardaíonn an gaineamh ón mbun go dtí an dromchla, rud a chuireann bac ar ár dtuairim. Is trí stopadh agus fanacht leis an ngaineamh a shocrú amháin a bheidh an fáinne le feiceáil an-soiléir ar an mbun.
Faightear é trí scor den lorg.

Agus amhras paiteolaíoch á chóireáil , is é an earráid theiripeach is coitianta ná iarracht a dhéanamh cabhrú leis an othar rogha a dhéanamh nach bhfuil a fhios acu conas a dhéanamh, iarracht a dhéanamh réasúnú ar bhealach níos ciallmhaire ná a gcuid féin, gan bhunús an amhrais a léiriú agus an freagra a mholadh. Mar sin féin, níl aon dóchas ag baint leis an gcur chuige seo, mar is saineolaí sa chineál seo réasúnaíochta an t-othar, agus ní dhéanann fiú argóintí nua a thairiscint dóibh ach a gclaonadh chun réasúnú níos mó fós a chothú.

Chun deireadh a chur le creideamh an othair sa ghá atá ann amhras a réiteach trí réasúnaíocht agus fianaise, is gá é a threorú trí straitéisí teiripeacha chun stop a chur leis an réasúnaíocht, chun ligean dó rochtain a fháil ar an taithí mhothúchánach cheartaitheach ar shuaimhneas níos mó a thagann nuair a stopann sé ag machnamh.

Agus amhras paiteolaíoch á chóireáil, ní mór an duine aonair a threorú, trí threoracha sonracha, chun cur isteach ar a smaointeoireacht leanúnach, ós rud é gurb é seo fíorchúis a bhfulaingthe agus a míchompord. Ba é an iarracht a rinne siad chun an t-amhras a réiteach trí réasúnaíocht an gaiste ina bhfuair siad iad féin , rud atá anois ina phríosún agus ina laibirt nach féidir leo éalú uaidh a thuilleadh.

Dá bhrí sin spreagfar é go moltach ar eagla go bhfreagródh sé ceisteanna ar an ábhar sin, nó tabharfar treoir dó sreabhadh na réasúnaíochta a scríobh i rith an lae de réir patrún bealaí agus uaireanta, chun bac a chur ar uathmhaireachtáil anarchist a chuid goir leanúnach. Ar an mbealach seo, laghdaítear imní agus de réir a chéile cailleann an t-amhras a thábhachtaí atá sé.

Tá amhras, áfach, go bhfuil cuma ceiste ciallmhar ag an tús, go dtiocfaidh sé chun bheith paiteolaíoch nuair a dhéantar áibhéil ar a meáchan agus a tábhacht, go dtí nach bhfuil an fhadhb a thuilleadh mar an gcéad dul síos, ach go dtiocfaidh an duine faoi chois agus ionradh. an anguish of goir leanúnach.

Tá na ceisteanna le feiceáil mar a laghdaítear an grá os comhair an ábhair, rud a luíonn sé i gcónaí lena iarrachtaí freagra a thabhairt. Dá mhéad freagraí a thairgtear, is amhlaidh is mó crúcaí eile le greim a fháil, i bpróiseas gan teorainn. Ach amháin trí scor de na ceisteanna insidious a biteadh go leanúnach, is féidir cur isteach ar an bpróiseas paiteolaíoch, ag athbhunú serenity meabhrach.

Agus ansin beidh do chéannacht ghnéasach soiléir gan a bheith ag smaoineamh air; glacfar leis má roghnaíonn duine dámh amháin, go gcaithfidh duine dámh eile a fhágáil; go fiú mura bhfuil tréith fhisiciúil nó shíceolaíoch áirithe comhpháirtí iontach dúinn, nach bhfuil muid sásta gach rud eile a thaitníonn an oiread sin linn a chailleadh; nach dtugtar dúinn sa saol fios a bheith againn an gcuirfidh cúinsí nach féidir a thuar amach anseo sinn i gcásanna nach mbeadh samhlaithe againn riamh, etc.

Go simplí, tosaíonn duine ag maireachtáil arís, i bhfad ón gcuardach sin le haghaidh foirfeachta, rialaithe agus cinnteacht iomlán a shainíonn an cineál machnaimh obsessive i ngach leagan.

 

An Dr. Antonio Iusto (Síciteiripeoir Oifigiúil an Ionaid Teiripe Straitéiseach)

 

Leabharliosta:
Nardone G., Portelli C., (2013) manias éigeantais obsessions, Milan, Ponte Grazie
Nardone G., (1993) Eagla, scaoll, phobias. An teiripe i ghearr ama, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2013) Síceatrap, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011) Cogito ergo tá mé ag fulaingt, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2014) Eagla ar chinntí, Milano, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1997) Teiripe Straitéiseach achomair, Milano, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1990) Ealaín an athraithe, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G, Ray Wendel A. (2007) Paul Watzlawick- Má fhéachann tú ar an taobh istigh bíonn tú dall, Milano, Ponte alle Grazie