Príosún an aigne: neamhord éigeantaigh obsessive

neamhord obsessive

Gné phríomha den chaoi a dtógann ár n-aigne an gaiste ina bhfanann sé i bpríosún ná an fhíric go bhfuil, i bpróiseas a fhoirmiú suaitheadh ​​ossessivo-compulsivo, is féidir "rialtachtaí" áirithe a urramú sa chaoi a bhfuil sé struchtúrtha; ag an am céanna tá cúiseanna éagsúla ann a spreagann na frithghníomhartha agus ciorcal fí na paiteolaíochta. San idirghabháil fhairsing taighde a rinne an t-údar agus a chomhoibrithe ar an bpaiteolaíocht seo thar thréimhse cúig bliana is fiche ar os cionn fiche míle cás ar déileáladh leo, b’fhéidir a aithint. cúig chineál bunúsacha spreagadh a spreagann smaointe agus gníomhartha éigneacha.

La chéad chineál Tá ionadaíocht ag an amhras a spreagann an gá atá le freagraí dearfacha. Is éard atá i gceist, mar shampla, an t-amhras a bhaineann le bheith ionfhabhtaithe nó le galar a bheith ionfhabhtaithe trí theagmháil le gníomhaire seachtrach.

Spreagann an cheist seo an gá atá le freagraí iomlána agus dearfacha a lorg: caithfidh mé ionfhabhtú a chosc ar gach bealach; nó, mura féidir é seo a dhéanamh, ní mór dom an modh díghalrúcháin a ghníomhachtú, chun an méid a tharla a leigheas. Eascraíonn an dinimic as amhras a spreagann córas de chosaintí réasúnta, coisctheacha nó aisiríoch, a thagann chun bheith ina phríosún obsessive-compulsive trí exasperation.

Is féidir an cineál gaiste meabhrach seo a chur i ngníomh freisin ag tosú ó amhras faoi cad is féidir a spreagadh go dearfach mo shaol: mar shampla, thug mé scrúdú agus chuaigh sé go maith, an lá sin bhí mé ag caitheamh pants áirithe agus t-léine agus rinne mé áirithe. bealach chun dul go dtí an ollscoil. Ag an gcéad scrúdú eile déanaim an deasghnátha céanna agus chuir an tOllamh ceist orm faoi ábhair a raibh aithne mhaith agam orthu; b'fhéidir go n-oibreoidh sé, mar sin déanfaidh mé an rud céanna ag an gcéad scrúdú eile.

Féadann athrá na scripte seo a bheith ina éigeantas do-chúlaithe freisin sa chás seo; murar féidir liom an script a rith, ar eagla go n-imeoidh an scrúdú mícheart, rud a thaispeánann an bhaint randamach atá idir an dóiteán agus toradh an scrúdaithe. Eascraíonn an chéad chineál seo as amhras a bhfreagróidh mé dó trí shraith gníomhartha nó smaointe a chur i bhfeidhm a oibríonn i m'intinn, agus ar an gcúis seo déanaim arís iad go dtí go gcuireann siad iad féin isteach mar éigeantas do-athbhrúite. Éiríonn an míréasúnta go hiomlán réasúnta.

La dara modh comhdhéanta de deasghnátha a eascraíonn as barraíocht na righineachta idé-eolaíocha nó maidir le moráltacht nó creideamh piseog. Mar shampla, is eagal liom go bhfuil peaca déanta agam, go gcaithfidh mé guí go ndéanfaí aontú as an chiontacht agus go mairfinn, deasghnáth ceartúcháin atá nasctha go soiléir le foirm de reiligiún pionósach. Nó iallach a chur orm rud éigin a thaitníonn liom a thabhairt suas chun seasamh in aghaidh an temptation, ach a bheith deacair go leor a fhorchuirim dóiteán coisctheach, ar nós níocháin le huisce fuar gach uair a mhothaím an áiteamh erotic chun bac a chur air; nó, ar bhonn morálta, is féidir liom deasghnátha dílseánaigh a ghníomhachtú, mar shampla deasghnátha urnaí maidine lena chinntiú go n-imíonn gach rud go maith i rith an lae; Déanaim iarracht cineáltas Dé a chur chun cinn ionas nach dtarlóidh aon rud dona domsa agus do mo mhuintir.

 La tríú cineál Tá ionadaíocht ó exasperation próisis réasúnaíochta réasúnach chun iad a dhéanamh go hiomlán míréasúnta. Mar shampla, sula ndéanfaidh mé cinneadh caithfidh mé anailís a dhéanamh ar na féidearthachtaí go léir, nó tá an baol ann go ndéanfaidh mé botún; tá sé seo réasúnta, ach má chuirim an critéar loighciúil seo i bhfeidhm ar dhálaí foircneacha, beidh sé in ann aon chinneadh a dhéanamh go tapa.

Agus mé ag tabhairt aghaidhe ar chásanna a dteastaíonn freagairt láithreach uathu, ní mór dom ar dtús anailís a dhéanamh go héigeantach ar na hathróga go léir. Tá ciorcad gearr mar thoradh ar an bpróiseas seo: dá mhéad a dhéanaim iarracht slándáil a fháil, is ea is lú a aimsím é. Éiríonn leis an iarracht chun botúin a chosc ná an míchumas gníomhú. Is é seo a tharlaíonn nuair, roimh ghníomhartha tábhachtacha, a chuirim nósanna imeachta coisctheacha cearta i bhfeidhm, rud a chuireann an iomarca imní orm agus mé ag iarraidh mé féin a chur ar mo shuaimhneas, iad a dhéanamh arís nó iarracht a dhéanamh iad a dhéanamh ar an mbealach céanna i gcónaí.

Is é seo an cás go minic an máinlia a, mar ghnás propitiatory, roimh dul isteach sa seomra oibriúcháin, a chur i bhfeidhm na nósanna imeachta níocháin, sláintíochta agus cóirithe ceart, seiceálacha exasperation go bhfuil gach rud a dhéanamh go díreach ar an mbealach céanna, fiú ag dul i ngéarchéim. éagsúlacht is lú sa dóiteán. Is éard atá réasúnta ná mania míréasúnta a dhéanann neamhbhailíocht ar chumais.

Nuair nach bhfuilim cinnte agus eagla orm go bhfuil botún déanta agam, déanaim seiceáil arís agus arís eile ar a bhfuil déanta agam go dtí nach mbeidh mé in ann mo thasc a chur i gcrích a thuilleadh. Mar shampla, déanann cuntasóir cinnte go bhfuil botún déanta aige seiceáil arís agus arís eile ar na doiciméid agus déanann sé na ríomhanna arís agus arís eile go dtí go stopann sé.

La ceathrú cineál tá sé léirithe ag an meicníocht trína spreagtar an paiteolaíocht ar bhonn gníomhartha coiscthe sláintiúil i gcrích go dtí an-mhór: iompaíonn cosc ​​ina phobia.

Mar shampla, ní féidir le máthair atá aireach ar shláinte a linbh ligean dó í féin a nochtadh do chásanna a mheastar a bheith contúirteach a thuilleadh. Más rud é ar thaobh amháin go bhfuil sé dearfach, ar an taobh eile is féidir é a iompú isteach i mboilgeog gloine cosanta, mar shampla nuair nach féidir le duine ar bith dul i ngleic leis an leanbh mar iompróir féideartha ionfhabhtuithe, nuair a dhéantar ainmhithe a sheachaint, nuair a bhíonn eagla nó an t-athrú is lú ann. i dteocht nó nochtadh don ghaoth nó don ghrian.

Go minic, sna cásanna seo, déantar an teach mar theampall glaineachta, agus ní mór an té a chaithfidh dul isteach a shláintiú ar dtús: déantar mania phobic a chosc. Tá go leor leagan coisctheach, aisiríoch nó tiomnaithe anseo freisin. Mar shampla, murarbh fhéidir seachaint coisctheach, úsáidtear díghalrú exasperated, nó baintear mí-úsáid as táirgí a mheastar a bheith beagnach draíochta.

La an cúigiú tíopeolaíocht de spreagadh comhdhéanta de éifeachtaí eispéireas trámach. Chun cosaint a thabhairt i gcoinne an tráma, forbraíonn an duine sraith smaointe nó iompraíochtaí támhachánacha nó imdhíonta.

Is cás go minic é i measc na mban atá ina n-íospartaigh mí-úsáide: tar éis an teagmhais thrámach, nuair a thagann siad abhaile, nigh siad iad féin ar bhealach exasperated amhail is dá bhféadfadh siad "nigh ar shiúl" cad a tharla. Ar an drochuair, is gnách go mbíonn an mhódúlacht seo struchtúrtha mar éigeantas do-chúlaithe gach uair a tharlaíonn rud éigin i saol na mná ar féidir baint a bheith aige leis an gcéad eispéireas uafásach.

Is leor radharc fear nó an mothú go bhfuil sé á mhealladh chuig duine chun go gcuirfí iallach ar an mbean an dóiteán íonúcháin a dhéanamh. Is é an rud a fhágann go bhfuil an deasghnátha “feidhmiúil” ná, nuair a chuirtear i gcrích é, go laghdaítear an imní agus an anacra a bhaineann le braistint an salachair trí níochán éigeantach, rud a neamhbhailí, áfach, saol pearsanta agus caidreamhach an ábhair. Chomh maith leis sin sa chás seo is féidir leis na deasghnátha a bheith de chineál aisiríoch, coisctheach nó fiú propitiative, chun a ráthú go mealltach cad a tharlóidh.

Is ionann neamhord éigeantach oibríoch agus, cosúil le haon phaiteolaíocht shíceach agus iompraíochta ar bith eile, éabhlóid riocht sláinte i dtreo gealtachta atá níos áiféiseach de réir dealraimh. trí loighic láidir ach exasperated. Ó amhras sláintiúil is féidir linn an dóiteán paiteolaíoch a bhaint amach, ón imoibriú nádúrtha ar thráma go dtí an éigeantas, ó mhoráltacht cheart go céasadh fiosrúcháin, ó chúis go mania míréasúnta, ó chosc go hiompraíochtaí phobic.

I gcásanna eile, is í an aidhm rud éigin nach dteastaíonn a chosc nó a leigheas nó iarracht a dhéanamh todhchaí an duine a thuar. Ar an mbonn seo, tá na trí chineál bunúsacha den neamhord struchtúrtha, a léiríonn an abairt i gcleachtas éigeantaigh na cúig spreagadh a thuairiscítear; i gcás gach ceann de na féidearthachtaí is féidir na trí éagsúlachtaí léiritheacha den neamhord a bheith ann. Tá meicníochtaí den sórt sin thar a bheith subtle agus is féidir leo duine ar bith a mhealladh, go beacht mar gheall ar a réasúnaíocht.

Is féidir le obsession éigeantach sreapadh isteach san intinn ar aon bhealach agus réasúntacht ghlan a chaitheamh go hiomlán. Dá bhrí sin, is é an t-aon chineál cosc ​​​​a d'fhéadfadh a bheith ann ná aird a thabhairt ar nuair a thosaíonn iompar nó dearcadh a struchtúrú féin mar rud dosheachanta. L 'dosheachanta agus angan stad is iad na chéad choinníollacha a bhaineann le héigeantas; is é an tríú an deasghnátha, is é sin, nuair a thugann gníomh nó smaoineamh steiréitíopach suaimhneas dúinn nó nuair a ráthaíonn sé an éifeacht inmhianaithe dúinn. Ina theannta sin, ba cheart dúinn a thabhairt faoi deara nuair a iompaíonn ár ngá le rialú, trínár réaltacht a chosc nó a chur chun cinn, nó trí éifeachtaí diúltacha ár ngníomhartha agus ár smaointe a leigheas, láithreacht leanúnach agus míchompordach, a chuireann bac ar ár mothúcháin agus a chuireann cosc ​​orainn an riosca a ghlacadh. chun botúin a dhéanamh chun foghlaim. Ach éilíonn sé seo go léir cumas androgsaineach chun iad féin, daoine eile agus an domhan máguaird a bhainistiú.

George Nardone
(comhbhunaitheoir agus stiúrthóir an Ionaid Teiripe Straitéiseach)
bunaithe ar an leabhar Obsessions manias éigeantais

Cnaipí cód PHP Cumhachtaithe ag : XYZScripts.com