Príosún an aigne: neamhord éigeantaigh obsessive

Gné lárnach den chaoi a gcruthaíonn ár n-intinn an gaiste ina bhfanann sé gafa ná an fhíric gur féidir "rialtachtaí" áirithe a fheiceáil ina struchtúr agus neamhord obsessive-compulsive á fhorbairt ; ag an am céanna, is féidir spreagthaí éagsúla a bhrath a spreagann na frithghníomhartha agus an timthriall fí den neamhord. Sa taighde idirghabhála fairsing a rinne an t-údar agus a chomhoibrithe ar an neamhord seo thar thréimhse breis agus cúig bliana is fiche, lena n-áirítear breis agus fiche míle cás, tá cúig chineál bhunúsacha spreagtha sainaitheanta acu a spreagann gníomhartha agus smaointe éigeantacha.

Is é an chéad chineál ná amhras a spreagann an gá le freagraí dearfacha . Is é seo, mar shampla, an t-amhras faoi bheith ionfhabhtaithe nó galar a tholgadh trí theagmháil le gníomhaire seachtrach.

Spreagann an cheist seo an gá atá le freagraí iomlána agus dearfacha a lorg: caithfidh mé ionfhabhtú a chosc ar gach bealach; nó, mura féidir é seo a dhéanamh, ní mór dom an modh díghalrúcháin a ghníomhachtú, chun an méid a tharla a leigheas. Eascraíonn an dinimic as amhras a spreagann córas de chosaintí réasúnta, coisctheacha nó aisiríoch, a thagann chun bheith ina phríosún obsessive-compulsive trí exasperation.

Is féidir an cineál gaiste meabhrach seo a chur i ngníomh freisin ag tosú ó amhras faoi cad is féidir a spreagadh go dearfach mo shaol: mar shampla, thug mé scrúdú agus chuaigh sé go maith, an lá sin bhí mé ag caitheamh pants áirithe agus t-léine agus rinne mé áirithe. bealach chun dul go dtí an ollscoil. Ag an gcéad scrúdú eile déanaim an deasghnátha céanna agus chuir an tOllamh ceist orm faoi ábhair a raibh aithne mhaith agam orthu; b'fhéidir go n-oibreoidh sé, mar sin déanfaidh mé an rud céanna ag an gcéad scrúdú eile.

Is féidir le hathrá an script seo a bheith ina éigeantas dochloíte freisin; mura féidir liom an script a leanúint, cuirfidh an eagla orm teip sa scrúdú, rud a léiríonn an nasc go hiomlán comhtharlaitheach idir an deasghnáth agus toradh an scrúdaithe. Eascraíonn an chéad chineál seo as amhras a bhfreagraím dó trí shraith gníomhartha nó smaointe a chur i bhfeidhm a oibríonn i m'intinn, agus ar an gcúis seo déanaim arís iad go dtí go n-éiríonn siad ina éigeantas dochloíte. Éiríonn an míréasúnta go hiomlán réasúnta.

Is éard atá sa dara cineál deasghnátha a eascraíonn as dolúbthacht idé-eolaíoch iomarcach, cloí le moráltacht áirithe, nó creideamh cruálach . Mar shampla, tá eagla orm gur pheaca mé, agus caithfidh mé guí chun an chiontacht a shéanadh agus maithiúnas a lorg - deasghnáth cúitimh atá nasctha go soiléir le cineál creidimh phionósaigh. Nó cuirim iallach orm féin rud a thaitníonn liom a thabhairt suas chun cur i gcoinne cathú, ach ós rud é go bhfuil sé seo sách deacair, cuirim deasghnáth coisctheach orm féin, amhail mé féin a ní le huisce fuar gach uair a mhothaím fonn erotic é a bhac. Nó, ar bhonn morálta, is féidir liom páirt a ghlacadh i ndeasghnátha maithiúnais, amhail deasghnátha paidir maidine chun a chinntiú go n-éiríonn gach rud go maith i rith an lae; déanaim iarracht maitheas Dé a shéanadh ionas nach dtarlaíonn aon rud dona domsa agus do mo ghaolta.

Léirítear an tríú cineál trí áibhéil phróisis réasúnaíochta réasúnacha go dtí an pointe go ndéantar iad go hiomlán míréasúnta . Mar shampla, sula ndéanaim cinneadh ní mór dom na féidearthachtaí go léir a anailísiú, nó tá an baol ann go ndéanfainn botún; tá sé seo réasúnta, ach má chuireann mé an critéar loighciúil seo i bhfeidhm go foircneach, éiríonn sé ina neamhábaltacht aon chinneadh a dhéanamh go tapa.

Nuair a bhím i mo shuí i gcásanna a éilíonn freagairt láithreach, ní mór dom ar dtús anailís éigeantach a dhéanamh ar na hathróga go léir. Mar thoradh ar an bpróiseas seo, bíonn ciorcad gearr ann: dá mhéad a dhéanaim iarracht cinnteacht a aimsiú, is ea is lú a aimsím. Casann an iarracht botúin a chosc ina neamhábaltacht gníomhú . Seo a tharlaíonn nuair a chuireann mé nósanna imeachta coisctheacha cearta i bhfeidhm roimh ghníomhartha tábhachtacha, a chuireann mé áibhéil orthu ansin d’fhonn mé féin a chur ar a suaimhneas, á n-athdhéanamh nó ag iarraidh iad a dhéanamh ar an mbealach céanna arís agus arís eile.

Is é seo an cás go minic an máinlia a, mar ghnás propitiatory, roimh dul isteach sa seomra oibriúcháin, a chur i bhfeidhm na nósanna imeachta níocháin, sláintíochta agus cóirithe ceart, seiceálacha exasperation go bhfuil gach rud a dhéanamh go díreach ar an mbealach céanna, fiú ag dul i ngéarchéim. éagsúlacht is lú sa dóiteán. Is éard atá réasúnta ná mania míréasúnta a dhéanann neamhbhailíocht ar chumais.

Nuair nach bhfuilim cinnte agus eagla orm go bhfuil botún déanta agam, déanaim seiceáil arís agus arís eile ar a bhfuil déanta agam go dtí nach mbeidh mé in ann mo thasc a chur i gcrích a thuilleadh. Mar shampla, déanann cuntasóir cinnte go bhfuil botún déanta aige seiceáil arís agus arís eile ar na doiciméid agus déanann sé na ríomhanna arís agus arís eile go dtí go stopann sé.

Léirítear an ceathrú cineálachas leis an meicníocht trína spreagtar an paiteolaíocht le gníomhartha coisctheacha sláintiúla a thógtar go dtí an pointe is foircní : casann an cosc ​​​​ina fóibe.

Mar shampla, ní féidir le máthair atá aireach ar shláinte a linbh ligean dó í féin a nochtadh do chásanna a mheastar a bheith contúirteach a thuilleadh. Más rud é ar thaobh amháin go bhfuil sé dearfach, ar an taobh eile is féidir é a iompú isteach i mboilgeog gloine cosanta, mar shampla nuair nach féidir le duine ar bith dul i ngleic leis an leanbh mar iompróir féideartha ionfhabhtuithe, nuair a dhéantar ainmhithe a sheachaint, nuair a bhíonn eagla nó an t-athrú is lú ann. i dteocht nó nochtadh don ghaoth nó don ghrian.

Go minic, sna cásanna seo, déantar an teach mar theampall glaineachta, agus ní mór an té a chaithfidh dul isteach a shláintiú ar dtús: déantar mania phobic a chosc. Tá go leor leagan coisctheach, aisiríoch nó tiomnaithe anseo freisin. Mar shampla, murarbh fhéidir seachaint coisctheach, úsáidtear díghalrú exasperated, nó baintear mí-úsáid as táirgí a mheastar a bheith beagnach draíochta.

Is iad na héifeachtaí a bhaineann le taithí thrámach an cúigiú cineál spreagtha . Chun iad féin a chosaint ar a bhfuil mar thoradh ar an tráma, forbraíonn an duine sraith smaointe nó iompraíochtaí suaimhneacha nó imdhíonacha.

Is cás go minic é i measc na mban atá ina n-íospartaigh mí-úsáide: tar éis an teagmhais thrámach, nuair a thagann siad abhaile, nigh siad iad féin ar bhealach exasperated amhail is dá bhféadfadh siad "nigh ar shiúl" cad a tharla. Ar an drochuair, is gnách go mbíonn an mhódúlacht seo struchtúrtha mar éigeantas do-chúlaithe gach uair a tharlaíonn rud éigin i saol na mná ar féidir baint a bheith aige leis an gcéad eispéireas uafásach.

Is leor radharc fear nó an mothú go bhfuil sé á mhealladh chuig duine chun go gcuirfí iallach ar an mbean an dóiteán íonúcháin a dhéanamh. Is é an rud a fhágann go bhfuil an deasghnátha “feidhmiúil” ná, nuair a chuirtear i gcrích é, go laghdaítear an imní agus an anacra a bhaineann le braistint an salachair trí níochán éigeantach, rud a neamhbhailí, áfach, saol pearsanta agus caidreamhach an ábhair. Chomh maith leis sin sa chás seo is féidir leis na deasghnátha a bheith de chineál aisiríoch, coisctheach nó fiú propitiative, chun a ráthú go mealltach cad a tharlóidh.

Léiríonn neamhord obsessive-compulsive, murab ionann agus aon neamhord meabhrach nó iompraíochta eile, éabhlóid staid shláintiúil isteach i mire a bhfuil cuma aisteach air, trí loighic dhian ach áibhéalach . Is féidir le hamhras sláintiúil a bheith ina chúis le deasghnáth paiteolaíoch, imoibriú nádúrtha ar thráma ar éigeantas, moráltacht cheart ar chéasadh fiosrúcháin, réasún ar mhania míréasúnta, agus cosc ​​ar iompar fóbach.

I gcásanna eile, is í an aidhm rud éigin nach dteastaíonn a chosc nó a leigheas nó iarracht a dhéanamh todhchaí an duine a thuar. Ar an mbonn seo, tá na trí chineál bunúsacha den neamhord struchtúrtha, a léiríonn an abairt i gcleachtas éigeantaigh na cúig spreagadh a thuairiscítear; i gcás gach ceann de na féidearthachtaí is féidir na trí éagsúlachtaí léiritheacha den neamhord a bheith ann. Tá meicníochtaí den sórt sin thar a bheith subtle agus is féidir leo duine ar bith a mhealladh, go beacht mar gheall ar a réasúnaíocht.

Is féidir le hiompar obsessive-compulsive dul i bhfeidhm ar an intinn ar aon bhealach, fiú go dtí an pointe go n-itheann sé réasún fónta go hiomlán. Dá bhrí sin, is é an t-aon chineál cosc ​​is féidir ná aird a thabhairt ar cathain a thosaíonn iompar nó dearcadh ag glacadh cuma dosheachanta. Is iad dosheachanta agus neamhrialaitheacht na chéad choinníollacha d'éigeantas; is é an tríú ceann ná deasghnáthacht , is é sin, nuair a thugann gníomh nó smaoineamh steiréitíopúil dearbhú dúinn nó nuair a ráthaíonn sé an éifeacht inmhianaithe. Ina theannta sin, ba cheart dúinn breathnú ar cathain a athraíonn ár ngá le rialú - ár réaltacht a chosc nó a shásamh, nó éifeachtaí diúltacha ár ngníomhartha agus ár smaointe a leigheas - ina láithreacht leanúnach agus míchompordach, ag blocáil ár mothúchán agus ag cosc ​​orainn an riosca a ghlacadh botúin a dhéanamh d'fhonn foghlaim. Ach éilíonn seo go léir cumas siúlóide rópa daingean chun sinn féin, daoine eile agus an domhan mórthimpeall orainn a bhainistiú.

George Nardone
(comhbhunaitheoir agus stiúrthóir an Ionaid Teiripe Straitéiseach)
bunaithe ar an leabhar Obsessions manias éigeantais