An ghné rialaithe i neamhoird shíceolaíocha: ó hypercontrol go caillteanas rialaithe

"An té nach srianann an toil le beithígh ba chóir dó bheith in éineacht"

(Leonardo da Vinci)

 

Tá an smaoineamh maidir le rialú inár gcultúr i bhfad níos sine ná aimsir Leonardo, mar a dhearbhaíonn Herodotus thart ar dhá mhíle bliain roimhe sin: "De gach ainnis daonna is é an rud is searbh é seo: a bheith ar an eolas chomh beag agus nach bhfuil aon smacht aige ar rud ar bith".

Rinne fear iarracht i gcónaí a chumas a fheidhmiú chun an domhan agus é féin a rialú, mar straitéis oiriúnaithe agus marthanais. Rinne sé iarracht é a dhéanamh le huirlisí éagsúla, le deasghnátha draíochta agus propitiatory, ach smaoineamh ar an rince báistí, le reiligiún, mar atá sa chás go guí ar dhuine éigin a leigheas, le heolaíocht agus teicneolaíocht, a bhfuil bunaithe go comhleanúnach iad féin mar an. eolas ar fheabhas chun na feiniméin a rialú.

Bhí iarrachtaí chun smacht a choinneáil ag luascadh idir creideamh agus réasún i gcónaí. Fiú amháin sa lá atá inniu ann, áit a mbíonn sé deacair smacht réasúnach a bhaint amach, aistrímid go dearcadh maithiúnach agus dílis rialaithe: nuair a fhorordaíonn an leigheas nach bhfuil aon rud eile is féidir a dhéanamh chun duine muinteartha a shábháil, cloímid go héasca le haon dóchas chun iarracht a dhéanamh an toradh uafásach a sheachaint.

Ó aimsir na sean-aoise, agus níos mó fós ó Ré an tSoiléirithe, is í an réasún ár n-acmhainn chun smacht a fheidhmiú ar an domhan agus orainn féin. Mar thoradh air seo, tá cineál ordlathais idir mothúchán agus réasún ann, ina meastar go coitianta go bhfuil réasúnacht níos fearr ná mothúchán mar bhealach chun dul i ngleic leis an domhan. Leagann saothar Leonardo atá luaite thuas béim ar an idirdhealú seo. Ar an láimh eile, is taithí choitianta é daoine a chloisteáil ag rá, "Déan iarracht gan smacht a chailleadh," "Ní mór duit foghlaim conas tú féin a rialú," "Déan anailís réasúnach ar rudaí," "Réasún!"

Is é an creideamh cultúrtha a thugann na habairtí seo le tuiscint ná gur féidir leis an gcúis sin, an loighic réasúnach, an spreagadh mothúchánach, réimse an eispéiris mhothúchánach, a rialú freisin. Is ionann é seo agus an chaoi a ndéanaimid ár gcuid mothúchán a bhainistiú agus a fhoghlaim. Tá sé seo fíor i réimse an oideachais, ach freisin i réimse na teiripe na fadhbanna síceolaíochta. Cuireann teiripe chognaíoch-iompraíochta, mar shampla, béim láidir ar an tábhacht a bhaineann le rialú réasúnach ar smaointe mífheidhmiúla, chun nathanna mothúchánacha a rialáil. Déanann cógaseolaíocht, ar an láimh eile, trí mhóilíní sonracha, iarracht freagairtí mothúchánacha a rialú. Anseo, freisin, is é an smaoineamh intuigthe ná mothúcháin a rialú chun treoir réasúnach a fháil ar ais.

I ndáiríre, más mian linn ordlathas a aimsiú, is cosúil go bhfuil sé go díreach os coinne ó thaobh na fileaginéite de. Ó thaobh na héabhlóide de, is iad na struchtúir inchinne a idirghabhálann taithí mhothúchánach is sine , agus is iad na struchtúir atá mar bhunús le réimse na réasúntachta is déanaí. Ina theannta sin, i dtéarmaí gníomhachtú freagairtí oiriúnaitheacha an orgánaigh, gníomhaítear mothúcháin go han-tapa, rud a ligeann don duine aonair oiriúnú ar an mbealach is fearr don chás teagmhasach atá idir lámha. Nuair a fheicimid madra ag trasnú an bhóthair go tobann agus muid ag tiomáint, is é an eagla a chuireann foláireamh orainn láithreach agus a ligeann dúinn coscán a chur air go pras.

Ní thagann réasúnaíocht ach ina dhiaidh sin: ar dtús mothaímid, ansin smaoinímid . Dá bhrí sin, ní féidir rialú réasúnach teacht ach amháin tar éis don taithí mhothúchánach a héifeachtaí a nochtadh agus, ar an gcúis seo go díreach, is minic nach mbíonn sé éifeachtach chun é a rialáil.

 

Tá gné an rialaithe lárnach maidir le foirmiú agus cothabháil neamhoird shíceolaíocha iomadúla.

Neamhord Scaoill

Le linn an taighde idirghabhála a rinne Giorgio Nardone agus a chomhghleacaithe ar neamhord scaoill le tríocha cúig bliana anuas, léirigh sé gur í an iarracht chun imoibrithe fiseolaíocha duine a rialú go deonach a fhágann go gcailltear smacht agus a spreagann scaoll. Sa neamhord seo, is í an iarracht féin chun duine féin a mhaolú go deonach gan rath a chuireann leis an bpléascadh mothúchánach a fhágann go dtiocfaidh scaoll. Mar a thugann Cioran faoi deara, "tá cleasa na dóchais chomh neamhéifeachtach le hargóintí na réasúin" sa chás seo.

 

Neamhord Éigeantach Obsessive

Is é rialú docht, nach féidir a bhriseadh choíche, an mheicníocht bhunúsach den neamhord obsessive-compulsive . Sna cásanna seo, déantar an modh rialaithe a dheasghnáthú, agus is é an deasghnáth éigeantach féin croílár na faidhbe. Cibé acu a dhéantar é chun botún féideartha a leigheas - mar shampla, dromchla a ghlanadh i gcónaí ar eagla go salachfaidh sé - nó chun fadhb amach anseo a chosc, amhail a sheiceáil arís agus arís eile go bhfuil an gás múchta, nó chun toradh fabhrach a chinntiú, amhail píosa éadaigh áirithe a chaitheamh chun scrúdú rathúil a chinntiú - bíonn rialú deasghnátha ina chliabhán ina nglasálann an duine é féin, agus ar an gcaoi sin bíonn sé ina phríosúnach den deasghnáth. Tá an oiread sin ratha ar an rialú nach féidir leo maireachtáil gan é a thuilleadh. Ar an drochuair, is rialú meabhlach é a dhearbhaíonn é féin agus a chuireann an duine i bpríosún.

 

Suaitheadh ​​codlata

Mar an gcéanna, bíonn smacht mar phríomhfhachtóir i gceist le neamhoird codlata éagsúla . Áirítear leo seo iad siúd a chuireann iallach orthu féin titim ina gcodladh d'aon ghnó, a ghlacann pills codlata agus cógais, a ghlacann réamhchúraimí agus deasghnátha chun codladh a chur chun cinn, agus a bhíonn i gcónaí ag stánadh ar an tsíleáil nó, níos measa fós, ag seiceáil a bhfón cliste. Maidir leo siúd, mar a mhíníonn Federica Cagnoni, a iompraíonn bealach chun réaltacht a bhainistiú a ghlactar leo sa saol lae isteach san oíche: rialú leanúnach ar an réaltacht trí smaointeoireacht, rud a fhágann go mbíonn dúiseacht leanúnach agus deacracht ag titim ina gcodladh arís, mar gheall ar an obair mheabhrach a leanann an duine de bheith ag déanamh fiú san oíche. In ionad a bheith á luí isteach ina gcodladh ag Morpheus, codlaíonn siad le súil amháin ar oscailt.

 

Ag an Ionad Teiripe Straitéiseach in Arezzo, tá Giorgio Nardone ag déanamh staidéir ar na meicníochtaí seo a chuireann isteach ar shaol daoine agus ag tabhairt aghaidh orthu le breis agus tríocha bliain . Trína thaighde fairsing agus idirghabhálacha ar neamhoird shíceolaíocha agus chaidrimh, agus tacaíocht á fáil aige óna fhoireann chomhoibrithe, tá prótacail chóireála éifeachtacha agus éifeachtúla forbartha aige chun an chuid is mó de na fadhbanna síceolaíocha a réiteach. Tá cuid de na teicnící cóireála is éifeachtaí le haghaidh neamhord scaoill, fóibí, neamhord obsessive-compulsive, neamhoird ghnéis, neamhoird codlata, agus neamhoird itheacháin léirithe ag a chuid oibre. Is samhail chóireála teiripeach bhunaidh í an Teiripe Straitéiseach Achomair, arna foirmiú ag Giorgio Nardone, a onnmhairítear ar fud an domhain anois.

Inár gcultúr agus sa tsochaí chomhaimseartha, tá an smaoineamh rialaithe lárnach agus is cosúil go bhfuil an illusion gur féidir gach rud a rialú. Déanaimid ár ndícheall i gcónaí an oiread smacht agus is féidir a fheidhmiú agus is minic a bhraitheann meáchan na hiarrachta seo, ní comhtharlú é go bhfuil strus ar cheann de na focail is mó a úsáidtear inniu. Saothraítear chimera an rialaithe absalóideach, rud a ardaítear smaoineamh réasúnach d’ionstraim amháin eolais, seachas foghlaim conas an sciar den éiginnteacht a bhaineann le haon fheiniméan a bhainistiú. Sroichtear an leibhéal rialaithe is airde, mar a mheabhraíonn Giorgio Nardone, nuair a bhíonn duine in ann bogadh go réidh idir rialú a scaoileadh agus smacht a fháil ar ais, díreach mar a dhéanann Seaimpíní gach disciplín.

 

In ionad cloí go docht leis an illusion de rialú iomlán, is iomchuí a fhoghlaim chun rince go solúbtha idir cinnteacht agus éiginnteacht, idir chúis agus mothúcháin, ag glacadh le teorainneacha doiléir agus contrárthachtaí agus ag cuimhneamh, mar a scríobh Nietzsche, "baineann gach rud absalóideach le paiteolaíocht. " .

 

An Dr. Carlo Eugenio Brambilla

Síciteiripeoir Oifigiúil an Ionaid Teiripe Straitéiseach

 

 

Leabharliosta le haghaidh uimhreacha

 

Cagnoni, F. (2016). Insomnia. https://www.centroditerapiastartegica.com/insomnia/

Cioran, E.M. (1993). Siológaisí na Searbhais . Milano: Adelphi.

Marinoni, A. (1974). Scríbhinní Liteartha . Milan: Rizzoli.

Nardone, G. (2013). Síceatraipeanna . Milan: Ponte all Grazie.

Nardone, G. (2016). Teiripe ionsaí Scaoill . Milan: Ponte all Grazie.

Nardone, G. (2019). Mothúcháin. Treoracha le haghaidh Úsáide . Milan: Ponte all Grazie.

Nardone, G. & Portelli C. (2013). Obsessions, Éigeantachtaí, agus Manias . Milan: Ponte all Grazie.

Nardone, G. & Salvini, A. (2013). Foclóir Idirnáisiúnta Síciteiripe . Milan: Garzanti.

Nietzsche, F., (1977). Thar an Mhaith agus an tOlc . Milano: Adelphi.