Bainistigh frithghníomhartha síceacha i leith na sceimhlitheoireachta

Ar an drochuair, tá nuacht na n-ionsaithe sceimhlitheoireachta ag éirí níos minice agus níos reatha, díreach tar éis d'intinn a thabhairt ar ais go dtí cúpla lá ó shin chun an massacre ag ceolchoirm Mhanchain agus an t-ionsaí ar London Bridge a fheiceáil os comhair ár súl.

Bíonn faitíos orainn gach lá anois go gcloisimid nuacht faoi ionsaithe nua agus go gcloisimid an saol laethúil uaireanta trom, fiú ag spreagadh i gcásanna áirithe. imoibrithe scaoll fiú i gcásanna a raibh taithí acu uair amháin mar neodrach, mar a tharla i gcás an t-aláram buama bréagach inár Torino, nuair a spreag spreagadh fíor-neamhdhíobhálach don slua scaoll agus gortuithe go leor.

Tá cogadh inár n-aghaidh ina bhfuil an namhaid “ina measc”, go minic lánpháirtithe inár sochaí, a rugadh agus a tógadh inár n-Eoraip, nach féidir a aithint go héasca agus ní chuireann sé seo go léir ach lenár mothú neamhchabhrach, eagla agus caillteanais. Tá sé go beacht ar an tréith seo a bhraitheann sceimhlitheoireacht, chomh maith le go soiléir ar dothuarthacht na n-ionsaithe.

Le blianta beaga anuas tá níos mó daoine faoi lé imeachtaí den sórt sin againn agus cuireann sé sin taithí orainn mothú scanrúil caillteanas smachta, i sochaí ina ndéantar cuardach ar smacht iomlán beagnach ag na leibhéil is airde;

tar éis an tsaoil, bhí an chinnteacht a bhaineann le bheith in ann an réaltacht a rialú i gcroílár riachtanais an duine i gcónaí, go beacht de bhua an rud nach féidir linn a rialú a chruthaíonn imní agus eagla. Ag baint úsáide as focail Popper "Rugadh fear le claonadh chun rialtacht a lorg i seicheamh na n-imeachtaí a bhaineann leis agus a bhaineann leis".

Gan trácht ar iad siúd a bhfuil taithí acu ar imeachtaí uafásacha go dlúth agus a d'éalaigh go míorúilteach gan mháíl; sna cásanna seo is féidir le mothúcháin feirge, pian agus eagla a bheith an-tábhachtach agus díchumasaithe. Táimid ag maireachtáil níos mó agus níos mó i "réaltacht armúrtha", ina bhfuil na cinn a bhí roimhe seo le haghaidh gach duine againn chuimhneacháin fóillíochta nó go simplí chuimhneacháin den saol, sa lá atá inniu cas amach a bheith ina cásanna superchosanta (nó ar a laghad a mheas mar sin), áit a gcuireann láithreacht na bhfórsaí armtha agus na rialuithe, ar thaobh amháin, suaimhneas ollmhór orainn, ach ar an taobh eile ní dhéanann sé ach rud ar bith deimhnigh ár n-aigne an chontúirt a d’fhéadfadh a bheith ag baint leis an gcás ina bhfaighimid féin.

Ach conas is féidir linn ár n-imoibrithe ar na himeachtaí uafásacha seo a bhainistiú go hoiriúnaitheach má bhí baint againn leo nó má chuireann an smaoineamh ar iad a fheiceáil imní agus srian orainn? Ar leibhéal straitéiseach, is féidir linn tásca ginearálta a thabhairt maidir le príomhthábhacht:

• Seachain a sheachaint: nuair a bhuailtear ar bhealach dothuartha muid ag imeachtaí láidre den sórt sin nó nuair a bhíonn taithí againn orthu trí nuacht teilifíse agus iriseoireachta, is minic a thagann go nádúrtha chugainn (an rud a shainmhínítear sa réimse straitéiseach mar réiteach iarracht) ná cásanna a chreidimid a sheachaint. atá contúirteach. Mar shampla, is féidir linn tosú ag éirí as taisteal, áiteanna plódaithe, ceolchoirmeacha a sheachaint, rud a chruthódh cás atá cosantach dúinn faoi láthair ach nach ndéanann aon rud i ndáiríre ach ár mbraistint eagla agus imní a mhéadú san fhadtréimhse.
  Ní dhéanann an chéad seachaint aon rud ach an bealach a réiteach le haghaidh seachanta ina dhiaidh sin, go dtí go mbeidh ár saol neamhbhailí go fírinneach, agus ina theannta sin ag críochnú tar éis an loighic ar a bhfuil an sceimhlitheoireacht bunaithe (sceimhlitheoireacht a scaipeadh i ndaoine agus gan ligean dúinn maireachtáil ar bhealach saor).

• Déileáil leis an eagla: Éiríonn an eagla d'fhéach sé in aghaidh misneach, éiríonn an eagla a sheachaint eagla scaoll. Tar éis imeachtaí den sórt sin, is é ceann de na frithghníomhartha a d'fhéadfadh a bheith ann ná dul i bhfostú san eagla agus gan aghaidh a thabhairt air mar gheall ar an eagla roimh a bheith tinn arís. Ach sa chás seo, is é an cleas ná spás laethúil a cheadú duit féin nuair is féidir leat an eagla go léir a thaithí, breathnú ar an namhaid in aghaidh an cath a bhuachan agus dá bhrí sin a bheith in ann taithí a fháil ar a dtugaimid an "éifeacht paradacsa" mar sin is mó. Glaoim ar m'eagla is ea is mó a imíonn siad seo, nó téann siad i dteagmháil leis an taibhse chun é a fheiceáil imithe. I bhfocail eile, úsáidtear an stratagem ársa "an tine a mhúchadh trí adhmad a chur leis", is amhlaidh is mó a chothaíonn mé an eagla, is mó a dhiúltóidh an aigne é sin a dhéanamh agus cuireann m'orgánach bac ar aon imoibriú síceasómach de spleodar agus scíth a ligean, amhail is dá mba le draíocht. .
• Bain sult as an bpian: is féidir leis an bpian a bhraithtear mar gheall ar chailliúint duine is fearr leat nó as cás contúirteach dár saol a bheith an-láidir agus beagnach dofhulaingthe. Ba mhaith leis an duine go minic é a chur ar ceal, é a sheachaint, ligean air gan é a chloisteáil, ach ní dhéanfaidh sé sin ach a fhad a fhadú agus a dhéine a mhéadú.
  I bhfocail Robert Frost "más mian leat a fháil amach caithfidh tú dul tríd", Is é sin, is gá duit féin a thumadh go laethúil sa phian a bhíonn ann, chun spás beacht a thabhairt dó, chun a chinntiú go bhféadfaidh sé sreabhadh, scinceáil, maolú.
  Turas atá an-painful uaireanta, ach is gá, chun a chinntiú nach bhfanann ár n-intinn "reoite", i bhfostú sa chás sin, agus gur féidir dul níos faide ina ionad sin, an tráma a shárú, muid féin a choinneáil uainn de réir a chéile. Is ar an mbealach seo amháin a fhéadfaidh an t-am i láthair filleadh ar an saol go suaimhneach agus uaireanta is féidir linn teacht amach as níos láidre ná riamh.
• Caol an fhearg: is mothúchán an-mhinic é fearg freisin maidir le himeachtaí sceimhlitheoireachta. Fearg ar na daoine a bhí ina n-íospartaigh, fearg i leith na n-ionsaitheoirí nach dtuigimid a loighic, fearg fiú toisc nach mothaímid saor chun ár saol laethúil a chaitheamh. Is féidir leis an bhfearg a bhraithtear a bheith díchumasaithe uaireanta agus torthaí diúltacha a bheith mar thoradh air, ach a mhalairt ar fad is féidir leis a bheith ina luamhán cumhachtach athraithe, rud a d’fhéadfadh feabhas a chur orainn féin má chuirtear i bhfeidhm é. Is gá, dá bhrí sin, an fearg a bhraithtear a thaoscadh, chun bealach a thabhairt don mhothúchán suaiteach seo uaireanta, chun smacht a fháil ar ais agus teacht amach níos fearr.

Is cineál de dhúshlán cognaíoch iad na traumas agus na créachta atá ag gach duine againn, chomh maith leis an mbealach a bhfreagraíonn daoine d'imeachtaí den sórt sin. Is féidir le torthaí na gcásanna trámacha seo raon ó chineálacha éagsúla neamhoird (is iad na cinn is minice ná neamhord scaoll agus neamhord struis iar-thrámach, a éilíonn prótacail cóireála teiripeacha éagsúla), go dtí filleadh ar an normáltacht, suas go dtí méadú ar fiú. scileanna agus sábháilteacht phearsanta.

Is minic sa chás deiridh a labhraímid ar fhriotaíocht, ach ónár ndearcadh sa chás seo tá céim eile chun cinn, ina n-éiríonn an fhriotaíocht athléimneacht, i.e. ní hamháin go gcuireann an duine in aghaidh turraingí an tsaoil ach go n-éireoidh sé níos mó as fiú. láidir agus le cothromaíocht oiriúnaitheach níos fearr.

Ní i gcónaí a thagann forbairt ar deacracht chun deacracht a bhainistiú nó a shárú, is féidir le roinnt daoine a bheith i bhfostú faoi eagla nó gafa le fearg agus pian; tugtar athléimneacht ar an difríocht. I bhfocail eile, is athléimneach sinn toisc gur féidir linn imeacht criticiúil a sheasamh, ach mar gheall ar an gcumas an fuinneamh diúltach a bhí faoi léigear sinn a úsáid chun é a thiontú ina fhuinneamh saoil nua, fágtar athléimneach sinn.

Is é an nuacht dearfach ná nach bhfuil an tréith thábhachtach seo nach cosúil go bhfuil gach duine aonair faighte le hoidhreacht ag an bhreith: is féidir le duine a bheith athléimneach a bhuíochas leis an meascán de shaintréithe pearsanta agus sainiúlacht an chomhthéacs, a tháirgeann nuair a chuirtear le chéile é.

Eascraíonn athléimneacht as an rud ar a dtugaimid "solúbthacht oiriúnaitheach", is é sin an cumas glacadh le leochaileacht agus na mothúcháin a bhíonn againn, ag dul níos faide ná smaointeoireacht líneach réasúnach, agus ag glacadh le loighic neamh-ordaithe a ligeann dúinn sinn féin a dhéanamh bog agus briseadh a sheachaint (Nardone, 2013) .

Mar fhocal scoir, ba mhaith linn glacadh le focail Martin Luther King "b'fhéidir nach mbeidh tú freagrach as an gcás ina bhfuil tú, ach beidh tú freagrach mura ndéanann tú aon rud chun é a athrú".

An Dr Francesca Luzzi (Síceolaí Oifigiúil-Síciteiripeoir an Ionaid Teiripe Straitéiseach)

Leabharliosta:
Amaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Paris: Nathan Université.
Cagnoni F., Milanese R. (2009), Athrú ar an am atá caite. Ponte alle Grazie, Milano.
Casula, C. (2012). Neart na leochaileachta: Athléimneacht a úsáid chun anacair a shárú. Franco Angeli, Milano.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (eagráin) (2005). Tógáil athléimneacht. Atheagrú dearfach na beatha agus cruthú bannaí brí. Erickson, Trento.
Meringolo P., Chiodini M. (2016) Go n-éireodh na deora ina bpéarlaí. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2003). Marcaíocht ar do thíogair féin. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2007), Athraigh súile dteagmháil leis an croí. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Seolaigí an fharraige i ngan fhios don spéir. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2009). Réiteach fadhbanna straitéiseach pócaPonte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2013), Síceatrap, Ponte alle Grazie, Milano.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), Pragmataic na cumarsáide daonna. Astrolabe, an Róimh.
Watzlawick P., Nardone G. (in eagar ag) (1997), Teiripe straitéiseach gearrthóg. Foilsitheoir Raffaello cortina, Milan.
Trabucchi P. (2007), cuirim in aghaidh mar sin tá mé, Corbaccio, Milan.