Neart agus Cruthachalachd: am modail ro-innleachdail ann an gnìomh anns na diofar cho-theacsan obrachaidh

"Gu cinnteach cha do nochd na diathan a h-uile dad dha mortals bhon toiseach, ach, le bhith a ’sgrùdadh, mean air mhean lorg fir an fheadhainn as fheàrr.".
(Xenophanes)

Tha e coltach gu bheil e mì-thuigseach a bhith a’ smaoineachadh gum faod modal teòiridheach-tagradhach a bhith na inneal eadar-theachd ann an co-theacsan eadar-dhealaichte: ciamar a ghabhas a chleachdadh ann an saoghal clionaigeach, gnìomhachais, spòrs no sgoile?
Nach eil e follaiseach, eadhon don t-sùil nach eil cho eòlach, gu bheil euslainteach eadar-dhealaichte bho lùth-chleasaiche, manaidsear no buidheann obrach?

Ged a tha coltas gu bheil am freagairt follaiseach, tha e a’ falach rudeigin iongantach: tha iad nan siostaman cho eadar-dhealaichte bho chèile ’s a tha iad aona-ghuthach nan iarrtas a dh’ aindeoin feum air eadar-theachd: “Atharraich mi gun atharrachadh orm".

Is e seo an dearbh iarrtas a tha air cùl gach eadar-theachd atharrachaidh a bhios sinn a’ dèanamh, ge bith a bheil sinn sa chompanaidh, ann an clionaig inntinn-inntinn, ann an co-theacs eagrachaidh de sheòrsa sam bith, no ge bith an e aon neach-dèiligidh, neach-dèiligidh, euslainteach a th’ ann an ar neach-dèiligidh, neach-dèiligidh, euslainteach. neach no buidheann.

Carson a tha daoine no siostam a’ cur an aghaidh atharrachadh a dh’ aindeoin a bhith ag iarraidh iarrtas airson eadar-theachd chinnteach no airson leasachadh / àrdachadh? Anns gach co-theacsa, gun samhail na bhith agus le feartan sònraichte na roinne aige, tha sinn a’ faighinn a-mach gu bheil sinn an aghaidh atharrachadh airson prionnsapal homeostasis.

Mar a tha an eòlaiche fiosaigeach Frangach a 'teagasg dhuinn Claude Bernarde Is e homeostasis an claonadh nàdarra airson seasmhachd coimeasach a choileanadh a tha ag aonachadh gach fàs-bheairt beò, airson am feumar an rèim fiùghantach seo a chumail suas thar ùine, eadhon nuair a bhios suidheachaidhean taobh a-muigh ag atharrachadh, tro dhòighean fèin-riaghlaidh mionaideach. Bidh ro-innleachd sam bith, eadhon ged a tha e soirbheachail gu teicnigeach agus air a sgrùdadh gu mionaideach, a’ fàs neo-ruigsinneach agus air a dhiùltadh le bhith a’ bualadh air siostam a tha buailteach a chothromachadh fhèin a chumail, ge bith a bheil e obrachail no nach eil, air sgàth prionnsapal homeostasis.

Modail na Seòras Nardone, air a dhol sìos anns na cruthan aige gus freagairt air a’ cho-theacsa obrachaidh sònraichte, comasach air faighinn seachad air an uidheamachd structarail seo gus an t-atharrachadh a tha thu ag iarraidh a dhèanamh chan e a-mhàin amas a ghabhas coileanadh, ach mar thoradh nàdarrach do-sheachanta.

Tha pearsantachd a’ mhodail air a chuir an cèill ann am feartan an fhuasgladh chruaidh chruaidh cheistean agus an Conaltradh Ro-innleachdail glic a tha measgaichte ri chèile, gus an amas aontaichte a ruighinn agus / no faighinn thairis air an duilgheadas comharraichte, anns na ceumannan structaraichte agus dealbhaichte a tha a’ còmhdach an teicneòlais. le draoidheachd an atharrachaidh.

Bidh an Speisealaiche Ro-innleachdail a’ cleachdadh loidsig neo-àbhaisteach, ailtirean reul-eòlasach agus ealain an stratagem gus dligheachd an eadar-theachd a thoirt gu buil.
Bidh loidsig neo-àbhaisteach, stèidhichte air moladh ro-innleachdan àrsaidh agus aig an aon àm fìor ùr-nodha, a’ crathadh ar dìteadh reusanta agus a’ tabhann fuasglaidhean sìmplidh ris nach robh dùil do dhuilgheadasan de nàdar eadar-dhealaichte (Nardone, 2009).

Tha comas an Ro-innleachdail a dhol tro na h-ìrean de fuasgladh chruaidh cheistean adhartach le cruas agus sùbailteachd:

• a’ mìneachadh na trioblaid agus/no ag aontachadh an t-amas a thèid a choileanadh le bhith a’ cur fòcas air “mar a tha an duilgheadas ag obair” seach “carson a tha e ann”, a’ cumail an aire a dh’ionnsaigh tiodhlac anns am faighear fuasglaidhean seach a dh’ionnsaigh àm a dh’fhalbh airson comharrachadh luchd-eucoir;
• a’ mion-sgrùdadh agus a’ measadh na h-oidhirpean a chaidh a dhèanamh gus an suidheachadh atharrachadh, an dà chuid na “fuasglaidhean oidhirpean” nach do dh’obraich dòigh air choireigin, a’ toirt buaidh air an t-suidheachadh no gun a bhith ga thoirt air adhart, agus na “eisgeachdan dearbhach” a tha air a bhith ag obair san àm a dh’ fhalbh agus feumar dearbhadh ma ghabhas iad atharrachadh chun an latha an-diugh seach an ath-riochdachadh;
• le bhith a’ cleachdadh mion-chomharrachaidhean teicnigeach sònraichte a’ mhodail ("Teicneòlas mar a nì thu fàs nas miosa agus / no fàiligeadh", "Teicnigeach an t-suidheachaidh san àm ri teachd / seachad air an duilgheadas", "Teicneòlas Sreapadair"), a’ structaradh nan ceumannan a bu chòir a ghabhail a’ tòiseachadh bhon amas aontaichte agus a’ teàrnadh air ais gu bhith a’ mìneachadh gu soilleir an ceum as lugha a thèid a bhuileachadh, le eòlas chan ann mar cheum air a sparradh, ach mar lorg còmhla agus do-sheachanta.

Is e an conaltradh a bhios e a’ cleachdadh an tè a tha, an àite a bhith a’ mìneachadh, comasach air toirt air daoine faireachdainn, an tè a tha comasach air an cridhe a ruighinn agus a ghlacadh eadhon mus tuig an inntinn e. Anns an raon conaltraidh seo, tha an dualchainnt a’ fàgail rùm airson còmhradh agus tha na mìneachaidhean co-cheangailte ri loidsigeach a’ lùbadh, gu sònraichte sa chiad ìre, air beulaibh an còmhradh ro-innleachdail; tha an cànan tuairisgeulach-loidsigeach a’ toirt taic don fhear analogach.

Tha conaltradh ro-innleachdail mar mheadhan atharrachaidh na laighe ann a bhith eòlach air mar a chuireas tu ri lèirsinn an neach-conaltraidh agus chan ann a bhith a’ toirt air falbh, gus an sealladh a stiùireadh anns an t-slighe a tha thu ag iarraidh, a’ tòiseachadh bhon fhìrinn. Bidh cànan beòil, neo-labhairteach agus paraverbal gu bhith na synthesis foirfe chan ann a-mhàin gus toirt air daoine tuigsinn gu reusanta, ach os cionn a h-uile càil gus toirt air an neach-conaltraidh a bhith a’ faireachdainn molaidh agus a ’stiùireadh an neach-conaltraidh gus sùilean a bhith aige gus an oisean sin de fhìrinn fhaicinn nach fhaiceadh e bhon t-sealladh aige. .

Anns a h-uile eadar-theachd ro-innleachdail, gus homeostasis ùr a structaradh no gus am fear a th’ ann a thoirt air adhart, feumar Descartes agus Pascal, “ionnsachadh” agus “atharrachadh” a chuir ri chèile.

A rèir a’ cho-theacsa, is urrainn dhuinn co-dhùnadh am bu chòir dhuinn prògram ionnsachaidh no atharrachadh a chuir a-steach: ma tha siostam air a bhacadh, cuiridh mi a-steach atharrachadh a dh’ fheumas ionnsachadh a-rithist thar ùine gus a bhith na thogail; mura h-eil sinn, air an làimh eile, ann an suidheachadh dùinte, mar a thachras gu tric ann an companaidh, far a bheil an siostam, ged a tha e slaodach, a’ dol air adhart, cuiridh mi a-steach slighe ionnsachaidh a bheir, ma tha e air a dheagh phlanadh, gu cinnteach ag atharrachadh.

Is e an amas mu dheireadh airson eadar-theachd sam bith, ge bith a bheil e a’ tòiseachadh bho aon no an tè eile, fhathast an “togail” dòigh air a bhith a’ faicinn agus a’ dèiligeadh ri fìrinn a tha obrachail agus èifeachdach. Is e bunait an loidsig ro-innleachdail a bhith a’ leasachadh mhodalan eadar-theachd stèidhichte air an amas a tha ri choileanadh, ag atharrachadh am fuasgladh do fheartan na trioblaid seach a bhith gan ullachadh air bunait teòiridhean co-cheangailte ri nàdar an iongantas sin (Nardone, 2009) .

Faodar am Modail a dhiùltadh ann an diofar raointean: psychotherapy, Coidseadh, Co-chomhairleachadh Gnìomhachais, Leasachadh Coileanaidh, Trèanadh, a’ leantainn ealain an ro-innleachd “sìor atharrachadh fhad‘ s a dh’ fhuiricheas tu mar an ceudna ”.

Chan eil an saoghal eadar-theachd a dh’ fhaodadh a bhith eadar-dhealaichte ach a rèir choltais: tha an daineamaigs gan dèanamh nan raointean gnìomh airson fuasgladh dhuilgheadasan, riaghladh dàimhean agus conaltradh agus coileanadh amasan. Chan eil gach raon a 'cuingealachadh an taobh eile, ach a' cur ris a 'Mhodail, ann an sealladh air atharrachadh leantainneach agus leantainneach: eileamaid riatanach airson rannsachadh a dhèanamh chan ann a-mhàin rannsachadh, ach rannsachadh-eadar-theachd.

Co-dhiù an tig thu chun mhodail mar thrèanaiche no neach-ionnsachaidh, leasaiche no euslainteach, comhairliche no neach-dèiligidh / neach-dèiligidh, coidse no coidse, is e an amas as àirde a rèir seann ghliocas “buannachadh gun sabaid”: bidh an neach cho comasach air am modail a chleachdadh bidh e fhèin na mhodail, ag atharrachadh a dhòigh air ceangal a dhèanamh ris fhèin, ri daoine eile agus ris an t-saoghal.

Chaidh na h-uimhir a dhèanamh, pìos eachdraidh a chaidh a sgrìobhadh trithead bliadhna an dèidh breith Ionad Teiripe Ro-innleachdail Arezzo, ach tha an t-slighe gun chrìoch agus, a’ gabhail ri faclan Bertrand Russel: “Faodaidh saidheans crìochan a shuidheachadh air eòlas, ach cha bu chòir dha crìochan a chuir air mac-meanmna”.

 

an t-Oll. Maria Nucera (Eòlaiche-inntinn Oifigeil-Eòlaiche-inntinn an Ionaid Teiripe Ro-innleachdail)

Clàr Leabhraichean

Gun urra (1990), Na 36 stratagems. An ealain buannachadh Sìneach, Leabhar-iùil an Luchd-deasachaidh, Naples.
De Shazer, S. (1985), Iuchraichean gu fuasgladh ann an leigheas goirid, Norton, New York (tr. It. Keys to solution in short therapy, Astrolabio, Rome, 1986).
Milanese, R., Mordazzi, P. (2007), Coidseadh Ro-innleachdail. Ag atharrachadh crìochan gu goireasan, Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G. (1995), “A’ faighinn eòlas air duilgheadas tron ​​​​fhuasgladh aige: siostaman pathogenic perceptive-reactive agus psychotherapy ro-innleachdail”, ann an G. Pagliaro, M. cesa-Bianchi (ed.), Seallaidhean ùra ann an psychotherapy agus modalan eadar-ghnìomhach-inntinneach. , Angeli, Milan.
Nardone, G. (2003), A’ marcachd air an tìgear agad fhèin, Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G. (2009), Fuasgladh Cheistean Ro-innleachdail Pocket. An ealain a bhith a’ lorg fhuasglaidhean do dhuilgheadasan nach gabh fuasgladh, Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G. (2015), Ealain uasal ìmpidh. Draoidheachd fhaclan is ghluasadan, Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G., Balbi, E. (2007), Seòl a' chuain gun eolas nan speur. Leasanan air atharrachadh teirpeach agus loidsig neo-àbhaisteach, Ponte alle Grazie, Milan. Nardone, G., Mariotti, R., Milanese, R., Fiorenza, A. (2000), The therapy a 'chompanaidh tinn, Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G., Salvini, A. (2004), An conaltradh ro-innleachdail. A’ conaltradh le bhith a’ brosnachadh: dòighean adhartach airson atharrachadh, Ponte alle Grazie, Milan.
Pascal, B. (1962), Thoughts, Einaudi, Turin.
Watzlawick, P., Beavin, JH, Jackson, Don D. (1967), Pragmatics of human conaltradh: sgrùdadh air pàtrain eadar-ghnìomhach, pathologies agus paradoxes, WW Norton and Co, New York (tr. It. Sgrùdadh air modalan eadar-ghnìomhach, pathologies agus paradoxes, Astrolabe, an Ròimh, 1976).