Meud smachd ann an eas-òrdughan saidhgeòlach: bho hypercontrol gu call smachd

"Ge b'e neach nach bacadh an toil le beathaichean bu choir dha a dhol còmhla ris."

(Leonardo da Vinci)

 

Tha am beachd air smachd nar cultar mòran nas sine na àm Leonardo, mar a tha Herodotus a’ dearbhadh mu dhà mhìle bliadhna roimhe sin: “De gach truaighe daonna is e seo an rud as searbh: eòlas cho beag agus gun smachd air rud sam bith”.

Tha an duine an-còmhnaidh air feuchainn ri a chomas a chleachdadh gus smachd a chumail air an t-saoghal agus e fhèin, mar ro-innleachd atharrachaidh agus mairsinn. Dh'fheuch e ri dhèanamh le innealan eadar-dhealaichte, le deas-ghnàthan draoidheil agus propitiatory, dìreach smaoinich air an dannsa uisge, le creideamh, mar anns a 'chùis anns a bheil aon ag ùrnaigh airson cuideigin a shlànachadh, le saidheans agus teicneòlas, a tha air iad fhèin a stèidheachadh mean air mhean mar an eòlas air sàr-mhathas gus smachd a chumail air na h-uinneanan.

Tha oidhirpean air smachd a chumail air a bhith a’ gluasad eadar creideamh agus reusanachadh a-riamh. Eadhon an-diugh, far a bheil smachd reusanta a’ strì ri choileanadh, bidh sinn a’ gluasad gu sealladh smachd a tha a’ toirt taic agus a tha dìleas: nuair a dh’òrduicheas leigheas nach eil dad a bharrachd a ghabhas dèanamh gus neach gaoil a shàbhaladh, bidh sinn gu furasta a’ cumail ri dòchas sam bith gus feuchainn ris an droch thoradh a sheachnadh.

Bho linntean àrsaidh, agus nas motha na sin bho Linn an t-Soillseachaidh, tha reusan air a bhith nar goireas airson smachd a chumail air an t-saoghal agus oirnn fhìn. Tha seo air leantainn gu seòrsa de rangachd eadar faireachdainn agus reusan , anns a bheilear den bheachd gu bheil reusantachd nas fheàrr na faireachdainn mar dhòigh air dèiligeadh ris an t-saoghal. Tha Leonardo a chaidh ainmeachadh gu h-àrd a’ cur cuideam air an eadar-dhealachadh seo. Air an làimh eile, is e eòlas cumanta a th’ ann a bhith a’ cluinntinn dhaoine ag ràdh, “Feuch gun a bhith a’ call smachd,” “Feumaidh tu ionnsachadh smachd a chumail ort fhèin,” “Dèan mion-sgrùdadh air rudan gu reusanta,” “Reusan!”

Is e an creideas cultarail a tha na seantansan sin a’ ciallachadh gu bheil an adhbhar sin, loidsig reusanta, comasach air smachd a chumail air spionnadh tòcail, raon eòlas tòcail. Tha seo ag eadar-theangachadh mar a bhios sinn a’ riaghladh agus ag ionnsachadh ar faireachdainnean a riaghladh. Tha seo fìor ann an raon foghlaim, ach cuideachd ann an co-theacsa leigheas duilgheadasan inntinn. Tha leigheas inntinneil-giùlain, mar eisimpleir, a’ cur cuideam làidir air cho cudromach sa tha smachd reusanta air smuaintean mì-ghnàthach, gus faireachdainn tòcail a riaghladh. Bidh cungaidh-leigheis, air an làimh eile, tro mholacilean sònraichte, a’ feuchainn ri freagairtean tòcail a riaghladh. An seo, cuideachd, is e am beachd so-thuigsinn smachd a chumail air faireachdainnean gus stiùireadh reusanta fhaighinn air ais.

Gu dearbh, ma tha sinn airson rangachd a lorg, tha e coltach gu bheil e dìreach a chaochladh gu filogenetach. Bho shealladh mean-fhàsach, is iad na structaran eanchainn a bhios a’ meadhanachadh eòlas tòcail as sine , agus is iadsan a tha aig bonn raon reusantachd as ùire. A bharrachd air an sin, a thaobh gnìomhachadh fhreagairtean atharrachail an fhàs-bheairt, bidh faireachdainnean air an cur an gnìomh gu math luath, a’ leigeil leis an neach fa leth atharrachadh gu math a rèir an t-suidheachaidh a tha ri làimh. Nuair a chì sinn cù a’ dol tarsainn an rathaid gu h-obann fhad ‘s a tha sinn a’ dràibheadh, is e eagal a bheir rabhadh dhuinn sa bhad agus a leigeas leinn breiceadh gu sgiobalta.

Chan eil reusanachadh a’ tighinn ach nas fhaide air adhart: an toiseach bidh sinn a’ faireachdainn, an uairsin bidh sinn a’ smaoineachadh . Mar sin, chan urrainn smachd reusanta tighinn ach às deidh don eòlas tòcail a bhuaidhean fhoillseachadh agus, dìreach air an adhbhar seo, gu tric chan eil e èifeachdach ann a bhith ga riaghladh.

 

Tha meud smachd aig cridhe cruthachadh agus cumail suas grunn eas-òrdughan inntinn.

Mì-rian Panic

Tha an rannsachadh eadar-theachd a chaidh a dhèanamh thar nan trithead ’s a còig bliadhna a dh’fhalbh le Giorgio Nardone agus a cho-obraichean air eas-òrdugh clisgeadh air a shoilleireachadh mar a tha an oidhirp air smachd a chumail gu saor-thoileach air ath-bheachdan fiseòlasach neach a’ leantainn gu call smachd a bhrosnaicheas clisgeadh. Anns an eas-òrdugh seo, is e an oidhirp fhèin air socrachadh gu saor-thoileach gun soirbheachas a bhios a’ cur connadh ris an spreadhadh tòcail a tha a’ leantainn gu clisgeadh. Mar a tha Cioran ag ràdh, “tha fo-bheachdan na dòchais cho neo-èifeachdach ri argamaidean na reusan” san t-suidheachadh seo.

 

Mì-rian Obsessive Compulsive

’S e smachd teann, nach gabh a bhriseadh a-riamh, am prìomh dhòigh air eas-òrdugh èigneachail-obsessive . Anns na cùisean sin, tha am modh smachd air a dhèanamh suas de dheas-ghnàth, agus bidh an deas-ghnàth èigneachail fhèin na chridhe na trioblaid. Co-dhiù a thèid a dhèanamh gus mearachd a dh’fhaodadh a bhith ann a cheartachadh - mar eisimpleir, a bhith a’ glanadh uachdar gu cunbhalach air eagal ’s gun tèid e salach - no gus casg a chuir air duilgheadas san àm ri teachd, leithid a bhith a’ dèanamh cinnteach a-rithist is a-rithist gu bheil an gas dheth, no gus dèanamh cinnteach à toradh fàbharach, leithid a bhith a’ caitheamh pìos aodaich sònraichte gus dèanamh cinnteach à deuchainn soirbheachail - bidh smachd deas-ghnàthach na chèidse anns am bi an neach ga ghlasadh fhèin, agus mar sin a’ fàs na phrìosanach den deas-ghnàth. Tha smachd cho soirbheachail is nach urrainn dhaibh a dhèanamh às aonais tuilleadh. Gu mì-fhortanach, ’s e smachd meallta a th’ ann a dhearbhas e fhèin agus a chuireas an neach an grèim.

 

Dragh cadail

San aon dòigh, tha smachd mar phrìomh fheart ann an diofar eas-òrdughan cadail . Tha iad sin a’ toirt a-steach an fheadhainn a bhios gan toirt fhèin gu tuiteam nan cadal a dh’aona ghnothach, a’ gabhail pills cadail agus cungaidhean-leighis, a’ gabhail ceumannan dìon agus deas-ghnàthan gus cadal adhartachadh, agus a bhios an-còmhnaidh a’ coimhead air a’ mhullach no, nas miosa fhathast, a’ sgrùdadh am fòn cliste aca. A thaobh an fheadhainn a bhios, mar a mhìnicheas Federica Cagnoni, a’ giùlan a-steach don oidhche dòigh air fìrinn a riaghladh a chaidh a chleachdadh ann am beatha an latha: smachd cunbhalach air fìrinn tro smaoineachadh, a tha a’ leantainn gu dùsgadh cunbhalach agus duilgheadas a bhith a’ tuiteam air ais gu cadal, air sgàth na h-obrach inntinn a chumas an neach a’ dèanamh eadhon tron ​​oidhche. An àite a bhith air an tàladh gu cadal le Morpheus, bidh iad a’ cadal le aon shùil fosgailte.

 

Aig Ionad Leigheas Ro-innleachdail ann an Arezzo, tha Giorgio Nardone air a bhith a’ sgrùdadh agus a’ dèiligeadh ris na dòighean-obrach sin a tha a’ cur bacadh air beatha dhaoine airson còrr is trithead bliadhna . Tro a rannsachadh farsaing agus eadar-theachdan air eas-òrdughan saidhgeòlach agus dàimheil, le taic bhon sgioba de cho-obraichean aige, tha e air protocolaidhean làimhseachaidh èifeachdach is buannachdail a leasachadh airson a’ mhòr-chuid de dhuilgheadasan saidhgeòlach fhuasgladh. Tha an obair aige air cuid de na dòighean làimhseachaidh as èifeachdaiche a thoirt gu buil airson eas-òrdugh clisgeadh, phobias, eas-òrdugh obsessive-compulsive, eas-òrdughan feise, eas-òrdughan cadail, agus eas-òrdughan ithe. Tha Leigheas Ro-innleachdail Goirid, air a fhoirmeileachadh le Giorgio Nardone, a-nis na mhodail làimhseachaidh leigheasach tùsail a chaidh às-mhalairt air feadh an t-saoghail.

Anns a’ chultar againn agus anns a’ chomann-shòisealta cho-aimsireil, tha am beachd air smachd aig cridhe agus tha e coltach gur e an mealladh gun gabh smachd a chumail air a h-uile càil. Bidh sinn an-còmhnaidh a’ feuchainn ri nas urrainn dhuinn de smachd a chleachdadh agus gu tric bidh sinn a’ faireachdainn cuideam na h-oidhirp seo, chan e co-thuiteamas a th’ ann gur e cuideam aon de na faclan as motha a chleachdar an-diugh. Thathas a’ leantainn chimera smachd iomlan, a’ togail smaoineachadh reusanta gu aon ionnstramaid eòlais, seach a bhith ag ionnsachadh a bhith a’ riaghladh a’ chuibhreann de mhì-chinnt a tha an làthair ann an iongantas sam bith. Tha an ìre smachd as àirde, mar a tha Giorgio Nardone a’ cuimhneachadh, air a ruighinn nuair as urrainn dha aon gluasad gu rèidh eadar smachd a leigeil ma sgaoil agus smachd fhaighinn air ais, dìreach mar a bhios curaidhean gach smachd a’ dèanamh.

 

An àite a bhith a’ cumail gu teann ri mealladh smachd iomlan, tha e iomchaidh ionnsachadh dannsa gu sùbailte eadar cinnt agus mì-chinnt, eadar adhbhar agus faireachdainn, a’ gabhail ri crìochan doilleir agus contrarrachdan agus a’ cuimhneachadh, mar a sgrìobh Nietzsche, “buinidh a h-uile dad a tha iomlan do eòlas-eòlas. ".

 

An Dotair Carlo Eugenio Brambilla

Eòlaiche-inntinn oifigeil an Ionaid Teiripe Ro-innleachdail

 

 

Leabhar-chlàran eadar-dhealaichte

 

Cagnoni, F. (2016). Insomnia. https://www.centroditerapiastartegica.com/insomnia/

Cioran, E.M. (1993). Sìol-eòlasan Searbhas . Milan: Adelphi.

Marinoni, A. (1974). Sgrìobhaidhean Litreachais . Milan: Rizzoli.

Nardone, G. (2013). psychotraps . Milan: Ponte alle Grazie.

Nardone, G. (2016). Leigheas ionnsaigh panic . Milan: Ponte alle Grazie.

Nardone, G. (2019). Mothachaidhean. Stiùireadh airson a chleachdadh . Milan: Ponte alle Grazie.

Nardone, G. & Portelli C. (2013). Obsessions, Compulsions, agus Manias . Milan: Ponte alle Grazie.

Nardone, G. & Salvini, A. (2013). Faclair Eadar-nàiseanta de Psychotherapy . Milan: Garzanti.

Nietzsche, F., (1977). Thar Mhath is Olc . Milan: Adelphi.