Atrapado na rede: un xogo de autoengano é adictivo

No tempo do engano universal, dicir a verdade é unha verdadeira revolución
(George Orwell)

As adiccións tradicionais ao tabaquismo, ao alcohol, ás drogas, etc., agora tamén evolucionadas, están flanqueadas por outras novas: as tecnolóxicas (teléfonos móbiles, internet, videoxogos), as estéticas (bisturí, Botox, dietas, sobreesforzos), físicas. - sexuais (pornografía, fetichismo, comportamento autolesivo) e socioeconómicos (redes sociais, adicción ao traballo, compras, comercio en liña). As substancias, o xogo, o medo a estar sen teléfono móbil e o seu control constante, poden converterse en necesidades compulsivas e en auténticas obsesións.

As novas adiccións baséanse en dinámicas moi semellantes ás tradicionais estigmatizadas socialmente, como as drogas e o alcol. Hoxe, como no pasado lle pasaba ao cigarro fumado co soporte maxi pola fermosa e refinada Audrey Hepburn en Breakfast at Tiffany's, atribúeselles un valor positivo a trescentos sesenta graos. Por iso, do mesmo xeito que o cigarro chic converteuse anos despois no cigarro asasino, as novas tecnoloxías, de ser a panacea a todos os males, están a revelar a súa outra cara, que se non se considera adecuadamente acaba por convertelas en tortuosas e perigosas.

Todas as adiccións, incluso as máis estendidas, as que segundo o sentido común non poden considerarse adiccións, seguen o mesmo patrón: ao principio hai un uso consciente do que se ten (PC, Smartphone, Redes Sociais, Bisturís, Suplementos, etc.). ) que poden axudar a mellorar/mellorar o que xa tes e/ou superar as túas discapacidades.

O aumento do risco de abuso é proporcional ao bo funcionamento do que utilizas. Pensando que podes alcanzar o obxectivo, máis... facilmente, rápido, cómodo, etc. - por un medio externo, de feito, fai perder o control. O problema real, con todo, xérase por un uso/abuso excesivo do que se recoñece como altamente efectivo e preferido. Tender cada vez máis na mesma dirección leva a un uso menor dos propios recursos intrínsecos. Así un atópase con cambios penalizadores: vólvese cada vez menos capaz.

O círculo de incapacidade-uso/abuso péchase cando se converte en adicción. O modus operandi ou comportamento compulsivo que conduce ao abuso (dos medios e/ou da substancia) é unha solución temporal, é dicir, un intento de solución (Nardone, 1993). Porén, se por unha banda se satisfacen as necesidades inmediatas, pola outra a “necesidade” espállase na mente converténdose nunha obsesión que cede no acto compulsivo que mantén o problema, recoñecido na maioría dos casos só dende fóra. Paso a paso, día tras día, tórnas cada vez máis incapaz, tes a sensación de estar perdido e desorientado, séntese mal se non tes xeito de silenciar o pensamento obsesivo. É abstinencia! O principal síntoma da adicción.

Todo está máis artellado con autoenganos. Todos nós, aínda que non nos deamos conta, creámolo para facer máis aceptable e coherente a realidade que ás veces pode resultar desagradable (Nardone, 2007). O distinguido biólogo Trivers (2013) descríbeos como o mecanismo supervivente da evolución que dá a sensación de control. Os autoenganos permítenche ir máis aló da realidade axudando a crear mundos máis ou menos funcionais. Os autoenganos, en xeral, son sobre todo beneficiosos. Teñen repercusións contra quen as constrúe cando a alteración da realidade é contraproducente, cando insistimos.

Os autoenganos suavizan o descenso ao inferno dos que corren o risco de adicción. A maioría deles, de feito, viven o pesadelo ao espertar, cando se estremecen descobren que están ata o pescozo e perderon por completo o autocontrol necesario para a súa autoeficacia. O ser humano é bo para crear autoenganos cos que xustificar o que fai e o que sente. A persoa en risco de adicción, de feito, crea autoenganos para protexerse de emocións fortes, para sentirse máis e/ou para sentirse mellor. Grazas a estes trucos mentais, a persoa que se arrisca á adicción desconcerta ata o punto de crear unha realidade que moitas veces é oposta á existente.

Os enganos máis frecuentes que adoptan as persoas atrapadas na adicción son:

• Todos fan. Nunha clasificación ocuparía o primeiro lugar entre os autoenganos compartidos. Está tan estendido porque a comparación úsase como medida para sentir. Calquera diferenza percibida desencadeará a actividade investigadora, útil para salvar a brecha necesaria para asemellarse ao outro considerado máis e/ou mellor. En caso contrario, os que fagan a comparación sentiranse incómodos, sentiranse mal e sentirán unha sensación de desconcerto, incompletos, perda de control se cren que están superados.
• Ilusión de poder. É froito do sentimento de omnipotencia, omniscencia, de poder conseguir todo o que se quere: o control do mundo, dos demais, dun mesmo, das emocións e impulsos propios. O medio (teléfono móbil, substancia, acción compulsiva), nestes casos, considérase a única posibilidade para conseguir o que se quere. Coa ilusión de poder dominar a realidade en todas partes e en todo caso, a peor consecuencia é a perda da capacidade de pensamento de deseño que deixa cada vez máis espazo á acción impulsiva, que na persoa dependente se manifesta en forma de compulsión.
• Inmediatez. Vivimos nunha sociedade rápida, frenética, cientificamente avanzada, que nos leva a afrontar a vida co mesmo frenesí. O home contemporáneo, de feito, busca remedios para superar nun momento, milagrosamente, calquera problema ou estado de sufrimento (Nardone, 2003). É tentador recorrer a vías de escape perigosas para remediar o que está mal, o que non é como debe ser (Rigliano, 2004);
• Incompetencia. Evita facer algo e poñerte a proba, abandonar despois dos primeiros intentos porque o pensamento vai dirixido a calquera axuda externa que poida vir doutra persoa e/ou doutra cousa considerada máis ou mellor, debilita. Evitar experimentar un mesmo, recorrendo constantemente ao que se ofrece, fai incompetente e necesitado. Nestes casos, paradoxalmente, a ausencia da sensación desagradable de non telo feito por conta propia pode significar que se está a producir un avance da adicción.
• Optimismo (pouco realismo). Cando non se pode facer un plan axeitado da realidade, é fácil que a esperanza leve á ilusión. Ao non conseguir os resultados desexados, unha sensación de desesperación ou decepción toma o control que gradualmente toma a forma de depresión. O desexo de fuxida que pode xurdir, hoxe como noutro tempo, empuxa cara a refuxios que atrapan coa ilusión de ter eliminado o perigo.
• Perfección. Exasperarse por buscalo alimenta a sensación de incapacidade, infelicidade e angustia. A obsesión pola perfección é fácil de ligar aos suxeitos máis vulnerables, como os adolescentes e os que viven momentos particulares da súa vida. A procura da perfección, nestes casos, podería materializarse nun medio do que non se pode cansar.
• Ser transgresor. As regras son o fundamento de toda sociedade. O gusto polo prohibido fai da transgresión un pracer do que non se pode prescindir e que se satisface no acto compulsivo. O transgresor compulsivo impulsado polo pracer, pola ilusión de control, polo desexo de destacar entre a multitude, convértese nunha vítima de si mesmo e dos seus propios desexos.
• Comodidade. Desexar unha vida cómoda, cómoda e agradable, certamente non está mal, pero non se debe confundir este sentimento. Unha vida feliz refírese a unha dimensión psíquica e interior, a comodidade e a comodidade, en cambio, refírense principalmente ao pracer físico. Non gañar o que vén, déixate insatisfeito e non podes apreciar os resultados. Unha vida doada, cómoda e virtuosa escraviza, egoísta, facilita os malos pensamentos; en definitiva, é perigoso para un mesmo pero tamén para os demais.
• Conciencia. Sentir a necesidade, esforzarse constantemente por unha maior conciencia é un estado de ánimo cobizado por aqueles que pretenden un crecemento continuo. Aqueles que emprenden este camiño, tarde ou cedo, descobren a esquiva da conciencia que escapa xusto cando pensas chegar a ela. O paradoxo socrático de “saber que non sabes” é tanxible. A busca obsesiva da conciencia bloquea en lugar de facelo medrar, xera a dúbida de que é á vez o motor do coñecemento e o trampolín da obsesión (Nardone, De Santis, 2011).

O uso adecuado da tecnoloxía é, sen dúbida, útil para o ser humano, pero o uso excesivo conduce ao abuso e á intoxicación. Seguir abusando de algo crea adicción, que é a luz que te deixa cego en lugar de permitir unha maior e mellor visibilidade. O brillo, a ilusión vivida no estado de “namorarse” do que se usa, que dá pracer e que pode facerte dependente, impídeche percibir a realidade tal e como é, engánate a ti mesmo e fainos vítimas de ti mesmo. Como dixo Ghandi, de feito, "a propensión do home a enganarse a si mesmo é inmensamente superior á súa capacidade para enganar aos demais".

Doutora Claudette Portelli (Psicoterapeuta Oficial do Centro de Terapia Estratéxica)
Dr. Matteo Papantuono (Psicólogo-Psicoterapeuta Especializado en Psicoterapia Estratéxica Breve)

Referencias

Durkheim E. (2002). Suicidio: estudo de socioloxía. Milán: Rizzoli
Jing Lian (2009). Unha vida de confort é peor que unha copa de viño envelenado, arte. 24 de decembro de 2009, tr. Inglés: www.clearwisdom.net/html/articles/2009/11/24/112583.htm;
Nardone, G. (1993). Medo, pánico, fobias. Milán: Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011). Cogito Ergo sufro. Milán: Ponte alle Grazie
Milanese R., Mordazzi P. (2007). Coaching estratéxico. Milán: Ponte alle Grazie
Nardone G. Rocchi R. Giannotti E. (2001). Modelos familiares. Coñecer e resolver problemas entre pais e fillos. Milán: Ponte alle Grazie
Nardone G. (2003). Non hai noite que non vexa o día. Terapia en terapia no curto prazo do ataque de pánico. Milán: Ponte alle Grazie
Papantuono M. (2007). Identificar e utilizar as resistencias do paciente. En www.psicoterapiabrevemarche.it
Papantuono M., Portelli C. (2016). Intervención estratéxico-sistémica para familias e mozos adictos aos cannabinoides.
Rigliano P. (2004). Praceres drogados. Psicoloxía do consumo de drogas. Milán: Feltrinelli