Csapdában a hálóban: Egy önámító játék addiktív

Az egyetemes megtévesztés idején az igazmondás igazi forradalom
(George Orwell)

A mára szintén kialakult hagyományos dohányzás-, alkohol-, drog- stb. szenvedélyek mellé újak is társulnak: technológiai (mobiltelefon, internet, videojátékok), esztétikai (szike, Botox, diéták, túlzott mozgás), fizikai függőségek. - szexuális (pornográfia, fetisizmus, önkárosító magatartás) és társadalmi-gazdasági (szociális hálózatok, munkamánia, vásárlás, online kereskedés). A szerencsejáték, a szerencsejáték, a mobiltelefon nélküliségtől való félelem és annak folyamatos irányítása kényszeres szükségletekké és valódi rögeszmévé válhatnak.

Az új függőségek a hagyományos társadalmilag megbélyegzettekhez nagyon hasonló dinamikán alapulnak, akárcsak a drogok és az alkohol. Ma, ahogyan az a múltkor a gyönyörű és rafinált Audrey Hepburn maxitartóval szívott cigarettájával történt a Tiffany's Reggeliben, pozitív értéket tulajdonítanak a háromszázhatvan foknak. Éppen ezért, ahogy az elegáns cigarettából évekkel később a gyilkos cigaretta lett, úgy az új technológiák a csodaszertől a minden rosszig felfedik a másik oldalukat is, amely ha nem megfelelően vesszük figyelembe, az ámulatba ejtővé és veszélyessé teszi őket.

Minden függőség, még a legelterjedtebbek is, azok is, amelyek a józan ész szerint nem tekinthetők függőségnek, ugyanazt a mintát követik: kezdetben tudatosan használják fel azt, amivel rendelkezel (PC, okostelefon, közösségi hálózatok, szike, kiegészítők stb.). ).

A visszaélések fokozott kockázata arányos az Ön által használt termékek megfelelő működésével. Arra gondolva, hogy elérheti a célt - könnyebben, gyorsan, kényelmesen stb. - külső eszközön keresztül valójában elveszíti az irányítást. Az igazi problémát azonban a rendkívül hatékonynak és előnyben részesített termékek túlzott használata/visszaélése okozza. Ha egyre inkább ugyanabba az irányba törekszünk, az a belső erőforrások kevesebb felhasználásához vezet. Így az ember büntető változásokba ütközik: egyre kevésbé lesz képes.

A képtelenség-használat/bántalmazás köre bezárul, ha függőséggé alakul. A modus operandi vagy kényszeres magatartás, amely visszaéléshez vezet (az eszközzel és/vagy az anyaggal) átmeneti megoldás, azaz megoldási kísérlet (Nardone, 1993). Ha azonban egyrészt az azonnali szükségletek kielégítésre kerülnek, másrészt a „szükséglet” az elmében elterjed, rögeszmévé válik, amely a problémát fenntartó, legtöbbször csak kívülről felismerhető kényszercselekményben csillapodik. Lépésről lépésre, napról napra egyre tehetetlenebbé válsz, elveszettnek és dezorientáltnak érzed magad, rosszul érzed magad, ha nincs módod elhallgattatni a megszállott gondolkodást. Ez absztinencia! A függőség fő tünete.

Minden tovább artikulálódik önámításokkal. Mindannyian, még ha nem is vesszük észre, azért hozzuk létre, hogy az olykor kellemetlen valóságot elfogadhatóbbá és koherensebbé tegyük (Nardone, 2007). A kiváló biológus, Trivers (2013) úgy írja le őket, mint az evolúció túlélő mechanizmusát, amely a kontroll érzését adja. Az önámítás lehetővé teszi, hogy túllépj a valóságon azáltal, hogy segít többé-kevésbé működő világok létrehozásában. Az önámítás általában jótékony hatású. Visszahatásuk van azokra, akik építik őket, amikor a valóság megváltoztatása kontraproduktív, ha ragaszkodunk hozzá.

Az önbecsapás enyhíti azok pokolba süllyedését, akik kockáztatják a függőség kialakulását. A legtöbben valójában ébredéskor élik át a rémálmot, amikor megrendülnek rájönnek, hogy nyakig elvannak, és teljesen elvesztették az önhatékonyságukhoz szükséges önuralmukat. Az emberi lény jó abban, hogy önámításokat hozzon létre, amelyekkel igazolja, amit tesz és amit érez. A függőség kockázatának kitett személy valójában önámításokat hoz létre, hogy megvédje magát az erős érzelmektől, hogy jobban érezze magát és/vagy jobban érezze magát. Ezeknek a mentális trükköknek köszönhetően a függőséget kockáztató személy odáig misztifikál, hogy a létezővel sokszor ellentétes valóságot teremtsen.

A függőség szorításában rekedt emberek leggyakoribb önbecsapásai a következők:

• Mindegyikük igen. A rangsorban az első helyet foglalná el a megosztott önámítások között. Annyira elterjedt, hogy az összehasonlítást a beleélés mértékeként használják. Bármilyen észlelt különbség elindítja a kutatási tevékenységet, ami hasznos a szakadék áthidalásához, amely ahhoz szükséges, hogy jobban és/vagy jobban hasonlítson a másikra. Ellenkező esetben azok, akik az összehasonlítást végzik, kényelmetlenül érzik magukat, rosszul érzik magukat, és összezavarodnak, hiányosak, elvesztik az irányítást, ha úgy gondolják, hogy túl vannak rajta.
• A hatalom illúziója. Ez a mindenhatóság, a mindentudás érzésének eredménye, annak, hogy mindent megszerezhet, amit csak akar: a világ, mások, önmagunk, érzelmei és impulzusai feletti uralmat. Az eszközöket (mobiltelefon, szer, kényszeres cselekvés) ezekben az esetekben tekintik az egyetlen lehetőségnek arra, hogy elérd, amit szeretnél. Azzal az illúzióval, hogy a valóságot mindenhol és mindenképpen uralni tudjuk, a legrosszabb következmény a tervezői gondolkodás képességének elvesztése, amely egyre több teret hagy az impulzív cselekvésnek, ami a függő személyben kényszer formájában nyilvánul meg.
• Közvetlenség. Egy gyors, őrjöngő, tudományosan fejlett társadalomban élünk, ami arra késztet bennünket, hogy ugyanolyan őrjöngéssel nézzünk szembe az élettel. A kortárs ember valójában olyan gyógymódokat keres, amelyekkel egy pillanat alatt, csodával határos módon legyőzhet bármilyen problémát vagy szenvedési állapotot (Nardone, 2003). Csábító a veszélyes menekülési útvonalak igénybevétele annak orvoslására, ami rossz, ami nem úgy van, ahogy kellene (Rigliano, 2004);
• Hozzá nem értés. Kerülje el, hogy tegyen valamit, próbára tegye magát, az első próbálkozások után feladja magát, mert a gondolat minden külső segítségre irányul, ami mástól és/vagy valami mástól, amit többnek és/vagy jobbnak tartanak, gyengül. Azáltal, hogy elkerüli az öntapasztalatokat, folyamatosan a kínált szolgáltatásokhoz folyamodik, alkalmatlanná és rászorulóvá teszi az embert. Ezekben az esetekben paradox módon annak a kellemetlen érzésnek a hiánya, hogy nem sikerült egyedül, a függőség előrehaladását jelentheti.
• Optimizmus (kis realizmus). Ha a valóság megfelelő tervet nem lehet elkészíteni, a remény könnyen illúzióhoz vezet. Ha nem sikerül elérni a kívánt eredményt, a kétségbeesés vagy a csalódottság érzése kerít hatalmába, ami fokozatosan depressziós formát ölt. Az esetlegesen felmerülő menekülési vágy ma, akárcsak a múltban, olyan menedékek felé tol, amelyek a veszély elhárításának illúziójában rekednek.
• Tökéletesség. Ha ingerültté válik, hogy ezt keresse, az a képtelenség, a boldogtalanság és a gyötrelem érzését táplálja. A tökéletesség megszállottja könnyen köthető a legsebezhetőbb alanyokhoz, például a serdülőkhöz és azokhoz, akik életük bizonyos pillanatait élik meg. A tökéletességre való törekvés ezekben az esetekben olyan közegben valósulhat meg, amellyel nem lehet betelni.
• Transzgresszívnek lenni. A szabályok minden társadalom alapját képezik. A tiltott ízlése olyan élvezetté teszi a kihágást, amely nélkül nem nélkülözhető, és amelyet a kényszeres cselekedet kielégít. A kényszeres transzgresszív, akit az élvezet, a kontroll illúziója, a tömegből való kitűnés vágya hajt, önmaga és saját vágyai áldozatává válik.
• Kényelem. Kényelmes, kényelmes, kellemes életre vágyni természetesen nem rossz, de ezt az érzést nem szabad összekeverni. A boldog élet pszichikai és belső dimenzióra utal, a kényelem és a kényelem viszont főként a testi gyönyörre. Ha nem keresed meg, ami jön, akkor elégedetlen leszel, és képtelen leszel értékelni az eredményeket. A könnyű, kényelmes és erényes élet rabszolgává tesz, önző, elősegíti a rossz gondolatokat; egyszóval veszélyes önmagára, de másokra is.
• Tudatosság. Az igény átérzése, a folyamatos nagyobb tudatosságra való törekvés a folyamatos növekedésre törekvők által áhított lelkiállapot. Azok, akik ezt az utat választják, előbb-utóbb felfedezik a tudatosság megfoghatatlanságát, amely éppen akkor szökik meg, amikor azt gondolja, hogy elérte. A szókratészi paradoxon, hogy „tudod, hogy nem tudod”, kézzelfogható. A tudatosság megszállott keresése ahelyett, hogy növelné, blokkolja azt a kétséget, amely egyszerre a tudás motorja és a megszállottság ugródeszkája (Nardone, De Santis, 2011).

A technológia megfelelő használata kétségtelenül hasznos az ember számára, de a túlzott használat bántalmazáshoz és mérgezéshez vezet. Ha továbbra is visszaélsz valamivel, az függőséget okoz, ami az a fény, amely inkább vakká tesz, semmint nagyobb és jobb láthatóságot tesz lehetővé. A ragyogás, az illúzió, amelyet a „szeretetbe ejtés” állapotában tapasztalunk meg a használtba, ami örömet okoz, és ami függővé tehet, meggátolja, hogy a valóságot annak érzékelje, amilyen, megtéveszti önmagad és áldozataivá tesz. Ahogy Ghandi mondta, valójában "az ember hajlama arra, hogy önmagát becsapja, mérhetetlenül felülmúlja mások megtévesztésére való képességét".

Dr. Claudette Portelli (a Stratégiai Terápiás Központ hivatalos pszichoterapeutája)
Dr. Matteo Papantuono (Rövid stratégiai pszichoterápiára szakosodott pszichológus-pszichoterapeuta)

IRODALOM

Durkheim E. (2002). Öngyilkosság: szociológiai tanulmány. Milánó: Rizzoli
Jing Lian (2009). A kényelmes élet rosszabb, mint egy pohár mérgezett bor, művészet. 24. december 2009., tr. angolul: www.clearwisdom.net/html/articles/2009/11/24/112583.htm;
Nardone, G. (1993). Félelem, pánik, fóbiák. Milánó: Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011). Cogito Ergo szenvedek. Milánó: Ponte alle Grazie
Milanese R., Mordazzi P. (2007). Stratégiai coaching. Milánó: Ponte alle Grazie
Nardone G. Rocchi R. Giannotti E. (2001). Családi modellek. A szülők és gyermekek közötti problémák ismerete és megoldása. Milánó: Ponte alle Grazie
Nardone G. (2003). Nincs olyan éjszaka, amely ne látná a nappalt. Terápia a terápiában a pánikroham rövid távján. Milánó: Ponte alle Grazie
Papantuono M. (2007). Azonosítsa és használja a betegek ellenállását. Ban ben www.psicoterapiabrevemarche.it
Papantuono M., Portelli C. (2016). Stratégiai-szisztémás beavatkozás kannabinoidfüggő családok és fiatalok számára.
Rigliano P. (2004). Drogos örömök. A kábítószer-használat pszichológiája. Milánó: Feltrinelli