Îndoială patologică, o formă specifică de tulburare obsesivă

Îndoială patologică

Procesul de gândire al îndoielii face parte din viața fiecăruia. Când ni se prezintă o răscruce de drumuri sau o răscruce legată de alegeri importante, este sănătos și util să ne îndoim și să punem întrebări. Așa cum este sănătos să punem la îndoială uneori alegerile deja făcute, pentru a decide să schimbi direcția. Întrebările și îndoielile pot viza alegeri concrete, dar și aspecte ale personalității, atitudinilor, sentimentelor și emoțiilor cuiva, pentru a ajunge la o mai bună înțelegere a noastră și a celorlalți.

Atunci când se face o alegere sau se formează o opinie, informațiile, precum și resursele mentale și emoționale, sunt folosite pentru a lua o decizie, a ajunge la o concluzie și a merge mai departe.

 

Îndoială care devine patologică
Cu toate acestea, atunci când nu reușiți să vă dați seama într-un timp rezonabil și nu puteți lua o decizie sau să dați un răspuns la o întrebare care ne bântuie despre noi înșine, despre ceilalți sau despre lume, atunci când vă gândiți la subiect și căutăm răspunsul devine omniprezent și ne face să trăim într-o suferință constantă, suntem în prezența o îndoială patologică. Unele întrebări se strecoară și se instalează în minte ca un virus, care ajunge să absoarbă majoritatea resurselor mentale ale unui individ, ducând la o stare constantă de suferință cu vârfuri mari de anxietate.

Subiectul încearcă cu argumente infinite și subtile să găsească răspunsul la întrebarea care îl bântuie; și de îndată ce a găsit un răspuns, imediat în mintea lui un argument contrar este gata să infirme concluzia la care tocmai a ajuns, în un cerc vicios fără sfârșit între argumente opuse care urmăresc şi se ciocnesc necontenit.

Întrebările care mai ales pot duce la îndoială obsesivă sunt cele ale căror răspunsuri par cel mai puternic legate de implicații decisive pentru viitorul și identitatea cuiva. O alegere profesională, o relație sentimentală, identitate sexuală, ca să numim cele mai frecvente, dar sunt și altele care par mai extravagante și mai originale.

Emoția care unește toate întrebările și îndoielile ulterioare este frica. Frica de a face alegerea greșită, teama de a nu fi sănătos din punct de vedere psihologic, teama de a fi făcut vreo greșeală fundamentală în trecut, toate condițiile care, în percepția pe care o are subiectul, pot influența iremediabil toată viața și posibilitatea fericirii prezente și viitoare. .

Unele dintre întrebările care au ca rezultat îndoiala patologică se prezintă ca întrebări sănătoase și legitime despre sine, relații și lume. Exemple de astfel de întrebări sunt: ​​„Trebuie să continui studiile de drept sau să schimb facultatea? - Sunt chiar îndrăgostit de iubitul meu? - Îmi place cu adevărat prietena mea sau nu? - A fost alegerea mea de carieră cea potrivită pentru mine sau ar trebui să mă schimb? - Este ceea ce fac rezultatul a ceea ce vreau sau este rezultatul unor presiuni de care nu mă pot elibera?".

Sunt de fapt întrebări care ar putea fi puse în mod legitim ca punct de plecare pentru o ipoteză de schimbare, care trece de la o situație de nemulțumire la o situație de mai mare bunăstare.

 

Îndoiala patologică devorează mintea
Atunci când iau forma îndoielii patologice, astfel de întrebări ajung să capete o pondere și un sens disproporționat, de parcă întreaga viață și fericire a subiectului ar depinde în totalitate și iremediabil de soluționarea întrebării. Activitățile vieții cotidiene, starea de spirit și calitatea relațiilor ajung să fie în permanență condiționate de angoasa de a reflecta asupra îndoielii nerezolvate.

Pe lângă întrebările raționale și logice, pot exista și îndoieli și întrebări care apar de la început mai imaginative și vicioase. Exemple de aceste întrebări ar putea fi: „Poate sunt homosexual? - Poate aș putea să mă sinucid? - Într-o zi aș putea deveni dependent de droguri? - Dacă mi-aș vinde sufletul diavolului de când m-am gândit la asta?Matei 22:21

Asemenea întrebări sunt fundamental lipsite de sens deoarece o analiză sumară relevă, în cazul exemplelor citate mai sus, că subiectul nu se simte homosexual, nu intenționează să se sinucidă, nu are niciun motiv sau vrea să devină dependent de droguri și nu vrea sau cred că este rațional posibil să vinzi sufletul diavolului.

Aceasta înseamnă că la nivelul intențiilor și al sentimentului imediat al subiectului, întrebările sunt stupide și lipsite de sens, în timp ce nivelul la care întrebarea și îndoiala par să aibă sens este nivelul rațional, adică cel al raționamentului abstract și pur. ipoteza.conceptual. Încep astfel o serie de argumente logice pentru a încerca să ajungem la o certitudine, la o concluzie rațională și definitivă care să ne liniștească că evenimentul mult de temut nu există, nu s-a produs sau nu se va putea produce.

Acest proces, însă, este sortit să nu aibă sfârșit, deoarece pentru fiecare raționament care pare să conducă la o liniște definitivă, o nouă obiecție este gata să se strecoare în minte, să infirme concluziile anterioare.

În îndoielile patologice, raționamentul nu ajută la găsirea soluției, ci mai degrabă o distanță din ce în ce mai mult. Uneori începem să vorbim despre asta și cu alții, în epuizare încearcă să încerce împreună să rezolve dilema, dar acest lucru nu face decât să înrăutățească situația.

Îndoiala începe să invadeze mintea. Crește ca un cancer, care invadează treptat conștiința și care se hrănește substanțial cu toate răspunsurile care i se oferă; ca un zeu foarte rău și nesățios, îndoiala devorează toate răspunsurile, opunând o mie de argumente și cerând din ce în ce mai multe teste și verificări, împingând subiectul la disperare.

 

Un exemplu: îndoiala de a fi homosexual
Este posibil ca întrebarea să fi apărut la un băiat care și-a exprimat brusc o apreciere pozitivă a trăsăturilor fizice sau a caracterului unui egal. De aici și îndoiala bruscă: "Cum de mă gândesc la aceste lucruri? Sunt homosexual?". Apoi o zguduire bruscă, o frică: „Dacă da?". Din acel moment începe o reflecție, pentru a încerca să risipească probabilitatea chiar și îndepărtată ca acest lucru să fie adevărat.

Începem să raționăm și să căutăm confirmarea faptului că astfel de gânduri nu s-au gândit niciodată, că am fost întotdeauna atrași de fete, că primele experiențe au fost făcute cu sexul opus și au fost plăcute etc. Dar apoi, totuși: "De ce mi-a venit gândul? Poate un astfel de gând să vină la o persoană care nu este nici homosexuală și nici nu poate deveni vreodată una??" Pe scurt, începe o serie întreagă de raționamente, pentru a rezolva pe plan teoretic ceea ce devine o dilemă din ce în ce mai stresantă.

Cernem viața trecută, evaluăm toate semnele și indicațiile, citim pe internet. Este începută o cercetare care poate trece și la o cercetare „științifică” în domeniu. De exemplu, puteți începe să observați băieții pentru a vedea ce simt ei sau să vă imaginați că efectuează acte sexuale, pentru a evalua efectele. Se mai poate întâmpla ca cineva să înceapă să-și controleze comportamentul și mișcările corporale spontane, de teamă că acestea ar putea trăda teribilul „adevăr” în ochii celorlalți.

În acest fel, ceea ce ar trebui simțit pur și simplu ca adevărat pe baza dorințelor, emoțiilor și sentimentelor, este prins într-o căutare a dovezilor, raționamentelor și reflecțiilor, cu rezultatul că dovezile răspunsului se îndepărtează din ce în ce mai mult, deoarece imediat sentimentul este îngropat sub muntele dovezilor, raționamentului și reflecțiilor.

Zilele sunt pline de angoasă cu vârfuri de panică și, cu cât îndoiala nu reușește să se dizolve prin raționament, cu atât încercăm să folosim și mai mult ceea ce deja nu funcționează, adică raționamente, teste și reasigurări suplimentare. Până în punctul în care, chiar și când te simți ocazional mai liber și mai distras, brusc „îți amintești” că ai „problema”, îndoiala hamletică nerezolvată, sabia atârnându-ți deasupra capului; și cade înapoi în întuneric și suferință.

 

Găsirea oprindu-se pentru a căuta
Ceea ce nu realizăm este că problema nu este reprezentată de conținutul îndoielii și deci de răspunsul la întrebare. Problema constă în întregime în activitatea de căutare constantă a răspunsului. Aici, ca în toate cazurile similare, soluția nu este să reflectăm și să raționăm mai mult, ci dimpotrivă să nu mai gândim și să raționăm despre problemă. Răspunsul la îndoială, în forma sa patologică, nu se găsește în raționamentul complex, ci apare dimpotrivă tocmai atunci când căutarea răspunsului în sine este oprită.

Este ca și cum ai mișca apa continuu pentru a căuta un inel care a căzut pe fundul unui iaz; cu cât apa se scutură mai mult, cu atât nisipul de pe fund se ridică la suprafață, blocându-ne vederea. Doar oprindu-se si asteptand ca nisipul sa se aseze, inelul va aparea foarte clar pe fund.
Se găsește prin încetarea a căuta.

în tratarea îndoielii patologice, cea mai frecventă greșeală terapeutică este aceea de a încerca să-l ajute pe pacient să facă alegerea pe care nu știe să o facă, să formuleze argumente mai sensibile decât ale lui, care să demonstreze nefondarea îndoielii și să indice răspunsul. În acest fel, însă, nu există nicio speranță, pentru că este un expert în acest tip de raționament, iar chiar oferindu-i noi argumente nu face decât să alimenteze și mai mult tendința de a raționa.

Pentru a eradica credința pacientului în necesitatea de a rezolva îndoiala cu raționament și dovezi, aceasta trebuie efectuată prin trucuri terapeutice pentru a opri raționamentul, pentru a-i permite să acceseze experiența emoțională corectivă a serenității mai mari care apare atunci când încetează să mai chinuie.

În tratarea îndoielii patologice este necesar să se conducă subiectul, prin prescripții specifice, să oprească gândirea neîncetată, întrucât acesta este în realitate motivul real al suferinței și disconfortului pe care îl manifestă. Soluția sa încercată de a înlătura îndoiala prin raționament a fost capcana în care s-a băgat și că de fapt a devenit închisoarea lui și labirintul din care nu mai poate ieși.

Prin urmare, el va fi indus în mod sugestiv să se teamă să răspundă la întrebări pe acest subiect, sau va fi instruit să scrie fluxul de raționament de-a lungul zilei după un tipar de moduri și timpuri, pentru a împiedica automatismul anarhist al chibzuirii sale continue. În acest fel, se experimentează o scădere a anxietății și îndoiala ajunge să-și piardă treptat din importanță.

O îndoială, oricât de mult ar avea la început aspectul unei întrebări sensibile, devine patologică atunci când ponderea și importanța ei este exagerată, până când problema nu mai este cea inițială, ci devine faptul că persoana este asuprită și invadată de angoasa continuului chibzuit.

Întrebările apar ca dragoste coborâtă în fața subiectului, de care acesta mușcă continuu cu încercările de a răspunde. Cu cât se oferă mai multe răspunsuri, cu atât vor apărea mai multe cârlige de mușcat, într-un proces fără sfârșit. Numai prin încetarea de a mai mușca continuu întrebările insidioase, procesul patologic poate fi întrerupt, restabilind seninătatea mentală.

Și atunci identitatea ta sexuală va fi clară fără a fi nevoie să te gândești la asta; se va accepta că dacă cineva alege o facultate, trebuie neapărat să părăsească alta; că, chiar dacă o anumită caracteristică fizică sau psihologică a unui partener nu este minunată pentru noi, nu suntem dispuși să pierdem tot ce ne place atât de mult; că în viață nu ne este dat să știm dacă circumstanțe viitoare imprevizibile ne vor face să ne aflăm în situații pe care nu ni le-am fi imaginat niciodată etc.

Pur și simplu, se reia viața, departe de acea căutare a perfecțiunii, a controlului și a certitudinii absolute care caracterizează forma gândirii obsesive în toate variantele ei.

 

Dr. Antonio Iusto (Psihoterapeut Oficial al Centrului de Terapie Strategică)

 

Bibliografie:
Nardone G., Portelli C., (2013) Obsesii, compulsii, manii, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., (1993) Frica, panică, fobii. Terapia într-un timp scurt, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2013) Psihotrap, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011) Cogito ergo sufăr, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2014) Frica de decizii, Milano, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1997) Terapie strategică scurtă, Milano, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1990) Arta schimbarii, Milano, Ponte alle Grazie
Nardone G, Ray Wendel A. (2007) Paul Watzlawick - Privind înăuntru te face orb, Milano, Ponte alle Grazie

Fragmente de cod PHP Cu sprijinul : XYZScripts. com