Патологическое сомнение, специфическая форма обсессивного расстройства

Патологическое сомнение

Мыслительный процесс сомнения является частью жизни каждого. Когда перед нами стоит перекресток или перекресток, связанный с важным выбором, полезно и полезно сомневаться и задавать вопросы. Точно так же полезно иногда подвергать сомнению уже сделанный выбор, чтобы решить изменить направление. Вопросы и сомнения могут касаться конкретного выбора, а также аспектов личности, отношений, чувств и эмоций, чтобы лучше понять себя и других.

При выборе или формировании мнения используется информация, а также психические и эмоциональные ресурсы для принятия решения, прихода к выводу и движения вперед.

 

Сомнение, которое становится патологическим
Однако, когда вы не в состоянии разобраться в разумные сроки и не можете принять решение или дать ответ на волнующий нас вопрос о себе, о других или о мире, при размышлении о предмете и поиске ответ становится вездесущим и заставляет нас жить в постоянной тоске, мы находимся в присутствии патологическое сомнение. Некоторые вопросы ползут и оседают в уме, как вирус, который в конечном итоге поглощает большую часть умственных ресурсов человека, приводя к постоянному дистрессу с сильными всплесками тревоги.

Субъект пытается с помощью бесконечных и тонких аргументов найти ответ на мучающий его вопрос; и как только он нашел ответ, тотчас же в его уме готов противоположный аргумент, чтобы опровергнуть вывод, к которому он только что пришел, в порочный круг без конца между противоположными аргументами, которые постоянно преследуют и сталкиваются.

Вопросы, которые в наибольшей степени могут привести к навязчивым сомнениям, — это те вопросы, ответы на которые кажутся наиболее тесно связанными с решающими последствиями для будущего и личности человека. Профессиональный выбор, сентиментальные отношения, сексуальная идентичность — вот самые распространенные из них, но есть и другие, которые кажутся более экстравагантными и оригинальными.

Эмоция, объединяющая все последующие вопросы и сомнения, — это страх. Страх сделать неправильный выбор, страх быть психически нездоровым, страх совершить какую-то фундаментальную ошибку в прошлом, все условия, которые, по мнению субъекта, могут непоправимо повлиять на всю жизнь и на возможность настоящего и будущего счастья. .

Некоторые из вопросов, которые приводят к патологическим сомнениям, представляют собой разумные и законные вопросы о себе, отношениях и мире. Примеры таких вопросов: "Я должен продолжать изучать юриспруденцию или сменить факультет? - Действительно ли я люблю своего парня? - Действительно ли я люблю свою девушку или нет? - Правильно ли я выбрал свою профессию или мне стоит измениться? - То, что я делаю, результат того, что я хочу, или это результат давления, от которого я не могу освободиться?».

На самом деле это вопросы, которые законно можно было бы задать в качестве отправной точки для гипотезы об изменении, которое движется от ситуации неудовлетворенности к ситуации большего благополучия.

 

Патологическое сомнение пожирает разум
Когда они принимают форму патологического сомнения, такие вопросы в конечном итоге приобретают вес и непропорциональное значение, как будто вся жизнь и счастье субъекта полностью и непоправимо зависят от решения вопроса. Деятельность в повседневной жизни, настроение и качество отношений в конечном итоге постоянно обуславливаются мукой размышлений о неразрешенном сомнении.

Помимо рациональных и логических вопросов, могут быть также сомнения и вопросы, которые с самого начала кажутся более образными и порочными. Примерами таких вопросов могут быть: "Может я гомосексуал? - Может быть, я мог бы покончить жизнь самоубийством? - Однажды я могу стать наркоманом? - Что, если я продал свою душу дьяволу, когда подумал об этом?

Подобные вопросы в корне бессмысленны, поскольку краткий анализ показывает, в случае приведенных выше примеров, что испытуемый не чувствует себя гомосексуалистом, не собирается покончить жизнь самоубийством, не имеет причин или желания стать наркоманом и не хочет или считаю, что разумно продать душу дьяволу.

Это значит, что на уровне намерений и непосредственного чувства субъекта вопросы глупы и бессмысленны, а уровень, на котором вопрос и сомнение кажутся осмысленными, есть уровень разумный, т. е. уровень абстрактного рассуждения и чистого разума. гипотеза концептуальная. Так начинается серия логических рассуждений, направленных на достижение уверенности, рационального и окончательного вывода, который убеждает нас в том, что событие, которого так боятся, не существует, не произошло или не сможет произойти.

Однако этому процессу не суждено иметь конца, ибо на каждое рассуждение, которое, казалось бы, ведет к окончательному убеждению, готово вкрасться в ум новое возражение, опровергающее прежние выводы.

При патологических сомнениях рассуждение не помогает найти решение, а отдаляет его все дальше и дальше. Иногда мы начинаем говорить об этом и с другими, в изнуряющем попытки вместе попытаться решить дилемму, но это только усугубляет ситуацию.

Сомнение начинает вторгаться в разум. Оно растет подобно раковой опухоли, которая постепенно проникает в совесть и существенно питается всеми предлагаемыми ей ответами; как очень плохой и ненасытный бог, сомнение пожирает все ответы, противопоставляя тысяче доводов и требуя все новых и новых испытаний и проверок, доводя субъекта до отчаяния.

 

Пример: сомнение в гомосексуальности
Возможно, этот вопрос возник у мальчика, который неожиданно положительно оценил физические черты или характер своего сверстника. Отсюда внезапное сомнение: "Почему я думаю об этих вещах? Я гомосексуал?". Потом внезапный толчок, испуг:Что, если так?". С этого момента начинается размышление, чтобы попытаться развеять даже отдаленную вероятность того, что это может быть правдой.

Мы начинаем рассуждать и искать подтверждение тому, что такие мысли никогда не приходили в голову, что нас всегда привлекали девушки, что первые опыты были с противоположным полом и были приятны и т. д. Но потом, однако: "Почему мне пришла в голову эта мысль? Может ли такая мысль прийти к человеку, который не является гомосексуалистом и никогда им не сможет стать??» Короче говоря, начинается целая серия рассуждений, чтобы решить на теоретическом уровне то, что становится все более мучительной дилеммой.

Мы просеиваем нашу прошлую жизнь, оцениваем все признаки и указания, которые читаем в интернете. Начинается исследование, которое также может перейти в «научное» исследование в этой области. Например, вы можете начать наблюдать за мальчиками, чтобы увидеть, что они чувствуют, или представить половые акты, чтобы оценить их последствия. Также может случиться так, что человек начинает контролировать свое поведение и спонтанные движения тела, опасаясь, что они могут выдать ужасную «правду» в глазах других.

Таким образом, то, что должно просто ощущаться как истинное на основе желаний, эмоций и чувств, оказывается в ловушке поиска доказательств, рассуждений и размышлений, в результате чего очевидность ответа отдаляется все дальше и дальше, потому что непосредственность чувство погребено под горой доказательств, рассуждений и размышлений.

Дни наполнены тоской с пиками паники и, чем больше сомнения не удается растворить рассуждениями, тем больше мы пытаемся использовать еще больше того, что уже не работает, т. е. дальнейших рассуждений, испытаний и успокоений. Вплоть до того, что, даже когда иногда вы чувствуете себя более свободным и рассеянным, вы вдруг «вспоминаете», что у вас есть «проблема», неразрешенное гамлетическое сомнение, меч, висящий над вашей головой; и снова падает во тьму и муку.

 

Поиск, остановив поиск
Чего мы не осознаем, так это того, что проблема не представлена ​​содержанием сомнения и, следовательно, ответом на вопрос. Проблема целиком и полностью заключается в активности постоянного поиска ответа. Здесь, как и во всех подобных случаях, выход не в том, чтобы больше размышлять и рассуждать, а наоборот, в том, чтобы перестать думать и рассуждать о проблеме. Ответ на сомнение в его патологической форме не находится в сложных рассуждениях, а, наоборот, появляется именно тогда, когда прекращается поиск самого ответа.

Это похоже на непрерывное движение воды в поисках кольца, упавшего на дно пруда; чем сильнее трясется вода, тем больше песка со дна поднимается на поверхность, загораживая нам обзор. Только остановившись и подождав, пока песок осядет, кольцо будет очень четко видно на дне.
Его находят, перестав искать.

в лечение патологических сомнений, наиболее распространенной терапевтической ошибкой является попытка помочь больному сделать выбор, который он не умеет делать, привести более разумные доводы, чем его собственные, которые демонстрируют беспочвенность сомнения и указывают на ответ. В этом, однако, нет никакой надежды, потому что он является экспертом в этом типе рассуждений, и даже предложение ему новых аргументов не делает ничего, кроме того, что еще больше подогревает склонность к рассуждениям.

Для искоренения у пациента убеждения в необходимости разрешения сомнения с помощью рассуждений и доказательств необходимо провести с помощью терапевтических трюков прекратить рассуждать, позволить ему получить доступ к корректирующему эмоциональному опыту большей безмятежности, которая возникает, когда он перестает размышлять.

При лечении патологического сомнения необходимо с помощью конкретных рецептов привести субъекта к прекращению непрекращающегося мышления, так как это на самом деле является реальной причиной страданий и дискомфорта, которые он проявляет. Его попытка устранить сомнения с помощью рассуждений была ловушка, в которую он попал и что она фактически стала его тюрьмой и лабиринтом, из которого он больше не может выбраться.

Таким образом, его внушают суггестивно бояться отвечать на вопросы по этому предмету, или ему дают указание записывать поток рассуждений в течение дня в соответствии с образцом способов и времени, чтобы помешать анархистскому автоматизму его непрерывных размышлений. Таким образом, беспокойство уменьшается, и сомнения постепенно теряют свою значимость.

Сомнение, как бы вначале оно ни выглядело как разумный вопрос, становится патологическим, когда его вес и значение преувеличиваются, пока проблема не становится уже исходной, а становится тем фактом, что личность угнетена и захвачена муки постоянных размышлений.

Вопросы выглядят как любовь, опущенная перед субъектом, на которую он постоянно кусается своими попытками ответить. Чем больше ответов будет предложено, тем больше других крючков появится в бесконечном процессе. Только перестав постоянно грызть коварные вопросы, можно прервать патологический процесс, вернув душевное спокойствие.

И тогда ваша сексуальная идентичность станет ясной без необходимости думать об этом; будет принято, что если кто-то выбирает одну способность, он должен обязательно оставить другую; что даже если какая-то физическая или психологическая характеристика партнера не является для нас прекрасной, мы не готовы потерять все остальное, что нам так нравится; что в жизни нам не дано знать, заставят ли нас непредвиденные будущие обстоятельства оказаться в ситуациях, которые мы никогда бы не вообразили, и т. д.

Просто человек возобновляет жизнь, далекую от поиска совершенства, контроля и абсолютной уверенности, которые характеризуют форму навязчивой мысли во всех ее вариантах.

 

Доктор Антонио Юсто (официальный психотерапевт Центра стратегической терапии)

 

Библиография:
Нардоне Г., Портелли К. (2013) Навязчивые навязчивые мании, Милан, Понте алле Грацие
Нардоне Г., (1993) Страх, паника, фобии. Терапия в короткие сроки, Милан, Понте алле Грацие
Нардоне Г., (2013) Психоловушка, Милан, Понте алле Грацие
Нардоне Г., Де Сантис Г. (2011) Cogito ergo я страдаю, Милан, Понте алле Грацие
Нардоне Г., (2014) Страх перед решениями, Милан, Понте алле Грацие
Вацлавик П., Нардоне Г. (1997) Краткая стратегическая терапия, Милан, Понте алле Грацие
Вацлавик П., Нардоне Г. (1990) Искусство перемен, Милан, Понте алле Грацие
Нардоне Г., Рэй Вендел А. (2007) Пол Вацлавик - Глядя внутрь, ослепляешь, Милан, Понте алле Грацие

Фрагменты кода PHP Powered By: XYZScripts.com