Patologická pochybnosť, špecifická forma obsedantnej poruchy

Patologická pochybnosť

Myšlienkový proces pochybovania je súčasťou života každého človeka. Keď sa nám objaví križovatka alebo križovatka týkajúca sa dôležitých rozhodnutí, je zdravé a užitočné pochybovať a klásť otázky. Rovnako ako je niekedy zdravé spochybňovať už uskutočnené rozhodnutia, aby ste sa rozhodli zmeniť smer. Otázky a pochybnosti sa môžu týkať konkrétnych rozhodnutí, ale aj aspektov vlastnej osobnosti, postojov, pocitov a emócií, aby sme dospeli k lepšiemu pochopeniu seba samých a druhých.

Pri výbere alebo vytváraní názoru sa informácie, ako aj mentálne a emocionálne zdroje používajú na rozhodnutie, dospenie k záveru a posun vpred.

 

Pochybnosti sa stanú patologickými
Keď však na to nedokážete prísť v primeranom čase a nedokážete sa rozhodnúť alebo dať odpoveď na otázku, ktorá nás prenasleduje o nás samých, o druhých alebo o svete, pri premýšľaní o téme a hľadaní odpoveď sa stáva všadeprítomnou a núti nás žiť v neustálom trápení, sme v prítomnosti patologická pochybnosť. Niektoré otázky sa vkrádajú a usadia v mysli ako vírus, ktorý nakoniec pohltí väčšinu duševných zdrojov jednotlivca, čo vedie k neustálemu stavu úzkosti s vysokými vrcholmi úzkosti.

Subjekt sa snaží nekonečnými a rafinovanými argumentmi nájsť odpoveď na otázku, ktorá ho prenasleduje; a len čo nájde odpoveď, v jeho mysli je okamžite pripravený opačný argument, ktorý vyvráti záver, ku ktorému práve dospel. začarovaný kruh bez konca medzi protichodnými argumentmi, ktoré sa neustále naháňajú a zrážajú sa.

Otázky, ktoré môžu viesť k obsedantným pochybnostiam, sú tie, ktorých odpovede sa zdajú byť najsilnejšie spojené s rozhodujúcimi dôsledkami pre budúcnosť človeka a jeho identitu. Profesionálna voľba, sentimentálny vzťah, sexuálna identita, aby sme vymenovali tie najčastejšie, ale sú aj iné, ktoré pôsobia extravagantnejšie a originálnejšie.

Emócia, ktorá spája všetky následné otázky a pochybnosti, je strach. Strach z nesprávneho výberu, strach z toho, že nebude psychicky zdravý, strach z toho, že v minulosti urobil nejakú zásadnú chybu, všetky podmienky, ktoré môžu podľa vnímania subjektu nenapraviteľne ovplyvniť celý život a možnosť súčasného a budúceho šťastia .

Niektoré z otázok, ktoré vedú k patologickým pochybnostiam, sa prezentujú ako rozumné a legitímne otázky o sebe, vzťahoch a svete. Príklady takýchto otázok sú: "Musím pokračovať v štúdiu práva alebo zmeniť fakultu? - Som naozaj zamilovaný do svojho priateľa? - Naozaj sa mi páči moja priateľka alebo nie? - Bola moja kariéra pre mňa správna alebo by som sa mal zmeniť? - Je to, čo robím, výsledkom toho, čo chcem, alebo je to výsledkom tlakov, z ktorých sa neviem oslobodiť?".

Toto sú v skutočnosti otázky, ktoré by sa mohli oprávnene klásť ako východiskový bod pre hypotézu zmeny, ktorá prechádza zo situácie nespokojnosti do situácie väčšieho blahobytu.

 

Patologické pochybnosti požierajú myseľ
Keď nadobudnú podobu patologických pochybností, takéto otázky nakoniec nadobudnú váhu a neprimeraný význam, ako keby celý život a šťastie subjektu úplne a nenapraviteľne záviseli od riešenia otázky. Činnosti každodenného života, nálada a kvalita vzťahov sú nakoniec neustále podmienené úzkosťou z premýšľania o nevyriešených pochybnostiach.

Okrem racionálnych a logických otázok sa môžu objaviť aj pochybnosti a otázky, ktoré sa od začiatku javia nápaditejšie a zhubnejšie. Príklady týchto otázok môžu byť: "Možno som homosexuál? - Možno by som mohol spáchať samovraždu? - Jedného dňa sa možno zo mňa stane drogovo závislý? - Čo keby som predal svoju dušu diablovi, keď som si to myslel?"

Takéto otázky sú v zásade nezmyselné, pretože stručná analýza v prípade vyššie uvedených príkladov odhalí, že subjekt sa necíti byť homosexuálom, neplánuje spáchať samovraždu, nemá dôvod alebo sa chce stať drogovo závislým a nechce, resp. Verte, že je racionálne možné predať dušu diablovi.

To znamená, že na úrovni zámerov a bezprostredného cítenia subjektu sú otázky hlúpe a nezmyselné, zatiaľ čo úroveň, na ktorej sa zdá, že otázka a pochybnosť dávajú zmysel, je racionálna úroveň, teda úroveň abstraktného uvažovania a čistého hypotéza.pojmový. Tak sa začína séria logických argumentov, ktoré sa snažia dospieť k istote, racionálnemu a definitívnemu záveru, ktorý nás uisťuje, že toľko obávaná udalosť neexistuje, nenastala alebo ani nebude môcť nastať.

Tento proces je však predurčený na to, aby nemal konca, pretože ku každej úvahe, ktorá zdanlivo vedie k definitívnemu uisteniu, je pripravená vkradnúť sa do mysle nová námietka, ktorá vyvráti predchádzajúce závery.

V patologických pochybnostiach uvažovanie nepomáha nájsť riešenie, skôr ho vzďaľuje ďalej a ďalej. Niekedy sa o tom začneme rozprávať aj s ostatnými, vyčerpávajúco pokusy spoločne vyriešiť dilemu, ale to len zhoršuje situáciu.

Pochybnosti začínajú napádať myseľ. Rastie ako rakovina, ktorá postupne napáda svedomie a ktorá je podstatne živená všetkými odpoveďami, ktoré sa jej ponúkajú; ako veľmi zlý a nenásytný boh, pochybnosť pohltí všetky odpovede, postaví sa proti tisíckam argumentov a požadujú ďalšie a ďalšie testy a overenia, čím privádza subjekt do zúfalstva.

 

Príklad: pochybnosť o tom, že ste homosexuál
Táto otázka sa možno objavila u chlapca, ktorý náhle vyjadril pozitívne ocenenie telesných vlastností alebo charakteru svojho rovesníka. Preto tá náhla pochybnosť: "Ako to, že premýšľam o týchto veciach? Som homosexuál?". Potom náhly otras, vystrašenie: "Čo ak áno?". Od toho momentu sa začne uvažovať, aby sme sa pokúsili rozptýliť čo i len vzdialenú pravdepodobnosť, že to môže byť pravda.

Začneme uvažovať a hľadať potvrdenie skutočnosti, že na takéto myšlienky sme nikdy nemysleli, že nás vždy priťahovali dievčatá, že prvé skúsenosti boli s opačným pohlavím a boli príjemné atď. Ale potom však: "Prečo ma tá myšlienka napadla? Môže takáto myšlienka napadnúť človeka, ktorý nie je homosexuál a nikdy sa ním nemôže stať?" Stručne povedané, začína sa celý rad úvah, ktoré majú v teoretickej rovine vyriešiť to, čo sa stáva čoraz trápnejšou dilemou.

Preosievame svoj minulý život, hodnotíme všetky znaky a náznaky, čítame na internete. Začína sa výskum, ktorý môže prejsť aj do „vedeckého“ výskumu v tejto oblasti. Môžete napríklad začať pozorovať chlapcov, aby ste videli, čo cítia, alebo si predstaviť vykonávanie sexuálnych aktov, aby ste vyhodnotili účinky. Môže sa tiež stať, že človek začne ovládať svoje správanie a spontánne telesné pohyby zo strachu, že by mohli prezradiť strašnú „pravdu“ v očiach iných.

Takýmto spôsobom je to, čo by malo byť jednoducho pociťované ako pravdivé na základe túžob, emócií a pocitov, uväznené v hľadaní dôkazov, úvah a úvah, výsledkom čoho je, že dôkazy o odpovedi sa stále viac vzďaľujú, pretože bezprostrednosť pocit je pochovaný pod horou dôkazov, úvah a úvah.

Dni sú naplnené trápením s vrcholmi paniky a čím viac sa pochybnosti nedarí rozptýliť uvažovaním, tým viac sa snažíme využiť to, čo už nefunguje, teda ďalšie uvažovanie, skúšky a uisťovanie. Do tej miery, že aj keď sa občas cítite voľnejší a roztržitejší, zrazu si „spomínate“, že máte „problém“, nevyriešenú hamletovskú pochybnosť, meč visiaci nad vašou hlavou; a padá späť do tmy a úzkosti.

 

Hľadanie zastavením pri hľadaní
Čo si neuvedomujeme je, že problém nie je reprezentovaný obsahom pochybností, a teda odpoveďou na otázku. Problém spočíva výlučne v aktivite neustáleho hľadania odpovede. Tu, ako vo všetkých podobných prípadoch, nie je riešením viac reflektovať a uvažovať, ale naopak prestať nad problémom premýšľať a uvažovať. Odpoveď na pochybnosti sa v jej patologickej podobe nenachádza v zložitom uvažovaní, ale naopak sa objavuje práve vtedy, keď je samotné hľadanie odpovede zastavené.

Je to ako neustále pohybovať vodou a hľadať prsteň, ktorý spadol na dno rybníka; čím viac sa voda trasie, tým viac sa piesok z dna dvíha k hladine a bráni nám vo výhľade. Iba zastavením a čakaním, kým sa piesok usadí, sa prsteň na dne objaví veľmi jasne.
Nachádza sa tak, že prestanete hľadať.

v liečba patologických pochybností, najčastejšou terapeutickou chybou je snaha pomôcť pacientovi pri výbere, ktorý nevie urobiť, použiť rozumnejšie argumenty ako svoje vlastné, ktoré dokazujú neopodstatnenosť pochybností a naznačujú odpoveď. Týmto spôsobom však nie je žiadna nádej, pretože je odborníkom na tento typ uvažovania a dokonca aj ponúkanie nových argumentov nevedie k ničomu inému, ako k ešte väčšiemu podnecovaniu tendencie uvažovať.

Aby sa odstránilo presvedčenie pacienta o potrebe vyriešiť pochybnosti odôvodnením a dôkazmi, musí sa vykonať prostredníctvom terapeutických trikov zastaviť uvažovanie, umožniť mu prístup k nápravnému emocionálnemu zážitku väčšieho pokoja, ktorý nastane, keď prestane dumať.

Pri liečení patologických pochybností je potrebné viesť subjekt špecifickými predpismi, aby zastavil neprestajné myslenie, pretože to je v skutočnosti skutočný dôvod utrpenia a nepohodlia, ktoré prejavuje. Jeho pokusom o odstránenie pochybností prostredníctvom uvažovania bolo pasce, do ktorej sa dostal a že sa v skutočnosti stala jeho väzením a labyrintom, z ktorého sa už nemôže dostať von.

Preto bude sugestívne prinútený k strachu odpovedať na otázky na túto tému, alebo dostane pokyn, aby písal tok uvažovania počas dňa podľa vzoru spôsobov a časov, aby zabránil anarchistickému automatizmu jeho neustáleho premýšľania. Týmto spôsobom dochádza k poklesu úzkosti a pochybnosti postupne strácajú svoju dôležitosť.

Pochybnosť, akokoľvek môže na začiatku vyzerať ako rozumná otázka, sa stáva patologickou, keď sa jej váha a dôležitosť preháňa, až kým problém už nie je prvotným problémom, ale stáva sa skutočnosťou, že človek je utláčaný a napádaný utrpenie neustáleho dumania.

Otázky sa javia ako láska sklonená pred subjektom, do ktorého neustále hryzie svojimi pokusmi o odpoveď. Čím viac odpovedí sa ponúkne, tým viac ďalších háčikov na zahryznutie sa objaví v nekonečnom procese. Len tým, že sa prestaneme neustále hrýzť zákernými otázkami, možno patologický proces prerušiť a obnoviť duševnú pohodu.

A potom bude vaša sexuálna identita jasná bez toho, aby ste o tom museli premýšľať; bude akceptované, že ak si niekto vyberie jednu fakultu, musí nutne opustiť druhú; že aj keď určitá fyzická alebo psychická charakteristika partnera nie je pre nás úžasná, nie sme ochotní stratiť všetko ostatné, čo máme tak radi; že v živote nám nie je dané vedieť, či nás nepredvídateľné budúce okolnosti donútia ocitnúť sa v situáciách, ktoré by sme si nikdy nepredstavovali atď.

Jednoducho, človek pokračuje v živote, ďaleko od hľadania dokonalosti, kontroly a absolútnej istoty, ktorá charakterizuje formu obsedantného myslenia vo všetkých jej variantoch.

 

Dr. Antonio Iusto (oficiálny psychoterapeut Centra strategickej terapie)

 

bibliografia:
Nardone G., Portelli C., (2013) Posadnutosť, nutkanie, mánie, Miláno, Ponte alle Grazie
Nardone G., (1993) Strach, panika, fóbie. Terapia v krátkom čase, Miláno, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2013) Psychopasca, Miláno, Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011) Cogito ergo trpím, Miláno, Ponte alle Grazie
Nardone G., (2014) Strach z rozhodnutí, Miláno, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1997) Krátka strategická terapia, Miláno, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1990) Umenie zmeny, Miláno, Ponte alle Grazie
Nardone G, Ray Wendel A. (2007) Paul Watzlawick- Pri pohľade dovnútra oslepnete, Miláno, Ponte alle Grazie

Úryvky kódu PHP Poháňaný: XYZScripts. com