Hantera psykiska reaktioner på terrorism

Tyvärr blir nyheterna om terroristattacker mer och mer frekventa och aktuella, för bara tankarna tillbaka till några dagar sedan för att se inför våra ögon massakern på Manchester-konserten och attacken på London Bridge.

Varje dag lever vi nu i rädsla för att höra nyheter om nya attacker och att möta vardagen är ibland tung, till och med provocerande i vissa fall panikreaktioner även i situationer som en gång upplevts som neutrala, som i fallet med det falska bomblarmet i vårt Turin, där en riktigt ofarlig stimulans orsakade panik i folkmassan och orsakade många skador.

Vi står inför ett krig där fienden är "bland oss", ofta integrerad i vårt samhälle, född och uppvuxen i vårt Europa, inte lätt att identifiera och allt detta ökar bara vår känsla av hjälplöshet, rädsla och förlust. Det är just på denna egenskap som terrorismen förlitar sig, såväl som helt klart på oförutsägbarheten i attackerna.

De senaste åren har vi blivit alltmer utsatta för sådana händelser och det gör att vi upplever en skrämmande känsla av förlust av kontroll, i ett samhälle där istället jakten på nästan total kontroll bedrivs på högsta nivå;

tryggheten i att kunna kontrollera verkligheten har ju alltid stått i centrum för människans behov, just i kraft av att det vi inte kan kontrollera skapar oro och rädsla. Använder Poppers ord "Människan föds med en benägenhet att söka regelbundenhet i händelseförloppet som omger och involverar henne".

För att inte tala om de som har upplevt sådana fruktansvärda händelser på nära håll och mirakulöst klarat sig oskadda; i dessa fall kan känslorna av ilska, smärta och rädsla vara mycket viktiga och invalidiserande. Vi lever mer och mer i en "bepansrad verklighet", där de som tidigare var för oss alla stunder av fritid eller helt enkelt stunder i livet, idag visar sig vara superskyddade situationer (eller åtminstone betraktas som sådana), där närvaron av väpnade styrkor och kontroller å ena sidan lugnar oss enormt, men å andra sidan inte gör annat än bekräfta för vårt sinne den potentiella faran med den situation vi befinner oss i.

Men hur kan vi adaptivt hantera våra reaktioner på dessa fruktansvärda händelser om vi har varit inblandade i dem eller om blotta tanken på att ha sett dem plågar och begränsar oss? På en strategisk nivå kan vi ge generella indikationer av primär betydelse:

• Undvik att undvika: när vi tyvärr drabbas på ett oförutsägbart sätt av så starka händelser eller vi upplever dem genom tv och journalistiska nyheter, är det som ofta faller oss naturligt för oss (det som på det strategiska området definieras som ett försök till lösning) att undvika situationer som vi tror är riskfyllda. Vi kan till exempel börja ge upp resor, undvika trånga platser, konserter och på så sätt skapa en situation som är skyddande för oss för tillfället men som i verkligheten inte gör annat än att öka vår känsla av rädsla och ångest i längden.
  Det första undvikandet gör inget annat än att bana väg för efterföljande undvikande, tills vårt liv verkligen blir ogiltigförklarat, och dessutom slutar det med att följa själva logiken som terrorismen bygger på (sprider skräck i människor och inte låter oss leva på ett fritt sätt).

• Att hantera rädsla: rädslan som ses i ansiktet blir mod, rädslan som undviks blir panikrädsla. Efter sådana händelser är en av de möjliga reaktionerna att fastna i rädsla och inte möta den på grund av rädslan att bli sjuk igen. Men i det här fallet är tricket att tillåta dig själv ett dagligt utrymme där du kan uppleva all upplevd rädsla, se fienden i ansiktet för att vinna striden och på så sätt kunna uppleva vad vi kallar "paradoxeffekten" så ju mer Jag kallar mina rädslor ju mer de försvinner, eller rör vid spöket för att se det försvinna. Med andra ord, det uråldriga tricket att "släcka elden genom att lägga till ved" används, ju mer jag matar rädslan, desto mer vägrar sinnet att göra det och min organism hämmar alla psykosomatiska reaktioner av spänning och slappnar av, som genom ett trollslag. .
• Skäm bort dig i smärtan: smärtan som känns för förlusten av en älskad eller för att ha upplevt en riskfylld situation för vårt liv kan vara mycket stark och nästan outhärdlig. Personen skulle väldigt ofta vilja avbryta det, undvika det, låtsas att han inte hör det, men att göra det gör inget annat än att förlänga dess varaktighet och öka dess intensitet.
  Med Robert Frosts ord "om du vill ta dig ur det måste du gå igenom det", Det vill säga, det är nödvändigt att dagligen fördjupa sig i den upplevda smärtan, att ge den ett exakt utrymme, för att säkerställa att den kan flöda, dekantera, dämpa.
  En resa som ibland är väldigt smärtsam, men nödvändig, för att säkerställa att vårt sinne inte förblir "frusen", fast i den situationen, och istället kan gå längre, övervinna traumat, gradvis ta avstånd från det. Endast på detta sätt kan nuet återgå till att levas lugnt och vi kan ibland komma ur det ännu starkare än tidigare.
• Kanalisera ilskan: ilska är också en mycket frekvent känsla i samband med terroristhändelser. Ilska för de människor som blev offer, ilska mot angriparna vars logik vi inte förstår, ilska till och med bara för att vi inte längre känner oss fria att leva vårt dagliga liv. Den ilska som känns kan ibland vara invalidiserande och leda till negativa resultat, men det kan tvärtom vara en kraftfull förändringshävstång, som om den är väl kanaliserad kan leda till att vi förbättrar oss själva. Det är därför nödvändigt att dränera den ilska som känns, att ge utlopp åt denna ibland störande känsla, för att återta kontrollen och komma ut bättre.

Traumorna och såren för var och en av oss, liksom hur människor reagerar på sådana händelser, är en slags kognitiv utmaning. Resultaten av dessa traumatiska situationer kan i själva verket sträcka sig från olika typer av störningar (de vanligaste är panikångest och posttraumatisk stressyndrom, som kräver olika terapeutiska behandlingsprotokoll), till en återgång till normalitet, upp till till och med en ökning av kompetens och personlig säkerhet.

Ofta talar vi i det senare fallet om motstånd, men ur vår synvinkel i detta fall finns det ytterligare ett steg framåt, där motstånd blir motståndskraft, d.v.s. personen står inte bara emot livets stötar utan kommer till och med ut ur det mer. stark och med bättre adaptiv balans.

Att hantera eller övervinna en svårighet utvecklas inte alltid i en utvecklingsväg, vissa människor kan fastna i rädsla eller fångas i ilska och smärta; skillnaden kallas resiliens. Med andra ord, förmågan att stå emot en kritisk händelse gör oss motståndskraftiga, men förmågan att använda den negativa energi som överväldigade oss för att omvandla den till ny livsenergi gör oss motståndskraftiga.

Den positiva nyheten är att denna viktiga egenskap som inte alla individer verkar ha inte ärvs vid födseln: man kan bli motståndskraftig tack vare kombinationen av personliga egenskaper och kontextens specificitet, som när de kombineras tillsammans producerar den.

Resiliens uppstår från vad vi kallar "adaptiv flexibilitet", det vill säga förmågan att acceptera bräcklighet och de känslor som upplevs, gå bortom rationellt linjärt tänkande och anta icke-ordnande logiker som tillåter oss att göra oss mjuka och undvika att gå sönder (Nardone, 2013) .

Avslutningsvis vill vi ta upp Martin Luther Kings ord "du kanske inte är ansvarig för den situation du befinner dig i, men du kommer att bli ansvarig om du inte gör något för att ändra det".

Dr Francesca Luzzi (officiell psykolog-psykoterapeut vid Strategic Therapy Center)

Bibliografi:
Amaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Paris: Nathan Université.
Cagnoni F., Milanese R. (2009), Att förändra det förflutna. Ponte alle Grazie, Milano.
Casula, C. (2012). Styrkan med sårbarhet: Att använda motståndskraft för att övervinna motgångar. Franco Angeli, Milano.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (red) (2005). Bygga motståndskraft. Den positiva omorganisationen av livet och skapandet av meningsfulla band. Erickson, Trento.
Meringolo P., Chiodini M. (2016) Må tårarna bli pärlor. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2003). Rider din egen tiger. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2007), Ändra ögon rör hjärtat. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Segla havet utan vetskapen om himlen. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2009). Pocket strategisk problemlösningPonte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2013), Psykotrap, Ponte alle Grazie, Milano.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), The pragmatics of human communication. Astrolabe, Rom.
Watzlawick P., Nardone G. (redigerad av) (1997), Kort strategisk terapi. Raffaello cortina förlag, Milano.
Trabucchi P. (2007), jag gör motstånd, därför är jag, Corbaccio, Milano.