Håndter psykiske reaktioner på terrorisme

Desværre bliver nyheder om terrorangreb mere og mere hyppige og aktuelle, bare tag tankerne tilbage til et par dage siden for at se for vores øjne massakren ved Manchester-koncerten og angrebet på London Bridge.

Hver dag lever vi nu i frygt for at høre nyheder om nye angreb, og hverdagen er nogle gange tung, endda provokerende i nogle tilfælde panikreaktioner selv i situationer, der engang oplevedes som neutrale, som i tilfældet med den falske bombealarm i vores Torino, hvor en virkelig harmløs stimulus forårsagede panik i mængden, der forårsagede mange skader.

Vi står over for en krig, hvor fjenden er "blandt os", ofte integreret i vores samfund, født og opvokset i vores Europa, ikke let identificerbar, og alt dette øger kun vores følelse af hjælpeløshed, frygt og tab. Det er netop denne egenskab, at terrorisme er afhængig af, såvel som helt klart på angrebenes uforudsigelighed.

I de senere år har vi i stigende grad været udsat for sådanne begivenheder, og det gør, at vi oplever en skræmmende følelse af tab af kontrol, i et samfund, hvor i stedet søgen efter næsten total kontrol forfølges på højeste niveau;

trygheden ved at kunne kontrollere virkeligheden har jo altid været kernen i menneskets behov, netop i kraft af, at det, vi ikke kan kontrollere, skaber angst og frygt. Ved at bruge Poppers ord "Mennesket er født med en tilbøjelighed til at søge regelmæssighed i rækkefølgen af ​​begivenheder, der omgiver og involverer ham".

For ikke at nævne dem, der har oplevet sådanne forfærdelige begivenheder tæt på og på mirakuløst vis sluppet uskadt; i disse tilfælde kan følelserne af vrede, smerte og frygt være meget vigtige og invaliderende. Vi lever mere og mere i en "pansret virkelighed", hvor de, der tidligere var for os alle fritidsmomenter eller blot øjeblikke af livet, i dag viser sig at være superbeskyttede situationer (eller i det mindste betragtet som sådan), hvor tilstedeværelsen af ​​væbnede styrker og kontroller på den ene side beroliger os enormt, men på den anden side ikke gør andet end bekræfte til vores sind den potentielle fare ved den situation, vi befinder os i.

Men hvordan kan vi adaptivt styre vores reaktioner på disse forfærdelige begivenheder, hvis vi har været involveret i dem, eller hvis blot tanken om at have set dem, kvaler og begrænser os? På et strategisk niveau kan vi give generelle indikationer af primær betydning:

• Undgå at undgå: når vi desværre på en uforudsigelig måde bliver ramt af så stærke begivenheder, eller vi oplever dem gennem tv og journalistiske nyheder, er det, der ofte falder os naturligt (det, der på det strategiske område defineres som et forsøg på løsning), at undgå situationer, som vi mener er risikable. For eksempel kan vi begynde at opgive rejser, undgå overfyldte steder, koncerter og dermed skabe en situation, der er beskyttende for os i øjeblikket, men som i virkeligheden ikke gør andet end at øge vores følelse af frygt og kvaler på længere sigt.
  Den første undgåelse gør ikke andet end at bane vejen for efterfølgende undgåelser, indtil vores liv virkelig bliver ugyldigt, og desuden ender med at følge selve logikken, som terrorisme er baseret på (spredning af terror i mennesker og ikke lade os leve på fri måde).

• At håndtere frygt: frygten set i ansigtet bliver mod, frygten undgået bliver panikangst. Efter sådanne hændelser er en af ​​de mulige reaktioner at sidde fast i frygt og ikke se den i øjnene på grund af frygten for at blive syg igen. Men i dette tilfælde er tricket at give dig selv et dagligt rum, hvor du kan opleve al den oplevede frygt, se fjenden i ansigtet for at vinde kampen og dermed være i stand til at opleve det, vi kalder "paradokseffekten", så jo mere Jeg kalder min frygt, jo mere de forsvinder, eller rører ved spøgelset for at se det forsvinde. Med andre ord, den gamle strategi om at "slukke ilden ved at tilføje træ" bruges, jo mere jeg nærer frygten, jo mere nægter sindet at gøre det, og min organisme hæmmer enhver psykosomatisk reaktion af ophidselse og slapper af, som ved et magi .
• Forkæl dig selv med smerten: Smerten ved tabet af en elsket eller for at have oplevet en risikabel situation for vores liv kan være meget stærk og næsten uudholdelig. Personen vil meget ofte gerne annullere det, undgå det, lade som om han ikke hører det, men det gør ikke andet end at forlænge dets varighed og øge dets intensitet.
  Med Robert Frosts ord "hvis du vil ud af det, skal du igennem det", Det vil sige, at det er nødvendigt dagligt at fordybe sig i den oplevede smerte, at give den et præcist rum, for at sikre, at den kan flyde, dekantere, dæmpe.
  En rejse, der nogle gange er meget smertefuld, men nødvendig, for at sikre, at vores sind ikke forbliver "frosset", fast i den situation, og i stedet kan gå længere, overvinde traumet, gradvist tage afstand fra det. Kun på denne måde kan nuet vende tilbage til at blive levet roligt, og vi kan nogle gange komme ud af det endnu stærkere end før.
• Kanalér vreden: vrede er også en meget hyppig følelse i forhold til terrorbegivenheder. Vrede over de mennesker, der var ofre, vrede mod angriberne, hvis logik vi ikke forstår, vrede endda bare fordi vi ikke længere føler os frie til at leve vores daglige liv. Den vrede, der føles, kan nogle gange være invaliderende og føre til negative resultater, men tværtimod kan det være en stærk løftestang til forandring, som, hvis den kanaliseres godt, kan føre os til at forbedre os selv. Det er derfor nødvendigt at dræne den følte vrede, at give udløb til denne til tider forstyrrende følelse, for at genvinde kontrollen og komme bedre ud.

Traumerne og sårene for hver enkelt af os, såvel som den måde mennesker reagerer på sådanne begivenheder, er en slags kognitiv udfordring. Resultaterne af disse traumatiske situationer kan faktisk spænde fra forskellige typer lidelser (de hyppigste er panikangst og posttraumatisk stresslidelse, som kræver forskellige terapeutiske behandlingsprotokoller), til en tilbagevenden til normalitet, op til endda til en stigning i færdigheder og personlig sikkerhed.

Ofte taler vi i sidstnævnte tilfælde om modstand, men fra vores synspunkt er der i dette tilfælde et yderligere skridt fremad, hvor modstand bliver til modstandskraft, det vil sige, at personen ikke blot modstår livets stød, men kommer endda mere ud af det. stærk og med bedre adaptiv balance.

Håndtering eller overvindelse af en vanskelighed udvikler sig ikke altid i en udviklingsvej, nogle mennesker kan sidde fast i frygt eller fanget i vrede og smerte; forskellen kaldes robusthed. Evnen til at modstå en kritisk begivenhed gør os med andre ord modstandsdygtige, men evnen til at bruge den negative energi, der overvældede os, til at transformere den til ny livsenergi gør os modstandsdygtige.

Den positive nyhed er, at denne vigtige egenskab, som ikke alle individer synes at have, ikke er nedarvet ved fødslen: man kan blive modstandsdygtig takket være kombinationen af ​​personlige karakteristika og kontekstens specificitet, som når de kombineres sammen producerer den.

Resiliens opstår fra det, vi kalder "tilpasningsfleksibilitet", det vil sige evnen til at acceptere skrøbelighed og de oplevede følelser, gå ud over rationel lineær tænkning og vedtage ikke-ordnede logikker, der tillader os at gøre os selv bløde og undgå at gå i stykker (Nardone, 2013) .

Afslutningsvis vil vi tage Martin Luther Kings ord op."du er måske ikke ansvarlig for den situation, du er i, men du vil blive ansvarlig, hvis du ikke gør noget for at ændre det".

Dr. Francesca Luzzi (officiel psykolog-psykoterapeut fra Strategic Therapy Center)

Bibliografi:
Amaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Paris: Nathan Université.
Cagnoni F., Milanese R. (2009), At ændre fortiden. Ponte alle Grazie, Milano.
Casula, C. (2012). Sårbarhedens styrke: Brug af modstandskraft til at overvinde modgang. Franco Angeli, Milano.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (red.) (2005). Opbygning af modstandskraft. Den positive omlægning af livet og skabelsen af ​​meningsfulde bånd. Erickson, Trento.
Meringolo P., Chiodini M. (2016) Må tårerne blive til perler. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2003). Rider din egen tiger. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2007), Skift øjne rører hjertet. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Sejl på havet uden kendskab til himlen. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2009). Pocket strategisk problemløsningPonte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2013), Psykotrap, Ponte alle Grazie, Milano.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), The pragmatics of human communication. Astrolabe, Rom.
Watzlawick P., Nardone G. (redigeret af) (1997), Kort strategisk terapi. Raffaello cortina forlag, Milano.
Trabucchi P. (2007), jeg gør modstand, derfor er jeg, Corbaccio, Milano.