Развіццё ўстойлівасці, каб ператварыць нашы раны ў магчымасці

Ператварыце боль у магчымасць
Перыяды крызісаў і асабістых, сацыяльных ці эканамічных цяжкасцей маюць перавагу ў тым, што вылучаюць і, пэўным чынам, развіваюць рэсурсы і магчымасці, якімі валодаюць грамадства і асобы, каб спраўляцца з нягодамі і пераадольваць перашкоды, становячыся мацнейшымі, чым раней. Па гэтай прычыне ў апошнія гады пытанне ўстойлівасці становіцца ўсё больш цэнтральным. Гэты тэрмін паходзіць з навукі аб матэрыялах і паказвае здольнасць іх паглынаць шок і энергію вырабляецца падчас дэфармацыі матэрыялу.

Выява таксама ўяўляе сабой добрае апісанне здольнасці чалавека спраўляцца з нягодамі, становячыся мяккім. Таму гаворка ідзе не пра тое, каб супрацьстаяць напружанаму супраціўленню цяжкасцям, але пра тое, каб зрабіць сябе мяккім, каб прыняць на сябе ўдары жыцця. Калі здольнасць пераносіць крытычную падзею (стрэс), супрацьстаянне ёй з аднолькавай і супрацьлеглай сілай, - гэта тое, што робіць нас устойлівымі (Maddi, Khoshaba 2005), мы можам заняць дастаткова эластычнае стаўленне, каб інтэграваць негатыў, а часам і траўматычны, падзея ў нашым жыцці робіць нас устойлівымі.
Гэтую здольнасць нельга лічыць ні прыроджанай або генетычна абумоўленай рысай, ні ўласцівасцю, якую можна набыць раз і назаўжды ў жыцці. Гэта хутчэй працэс, і, як і ўсе працэсы, ён вар'іруецца ў вымярэнні часу і прасторы ў залежнасці ад сітуацый і абставін (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Таму неразумна чакаць, што людзі будуць дзейнічаць на высокім або нізкім узроўні пры любых абставінах або праяўляць сябе кампетэнтнымі ва ўсіх сферах і сітуацыях жыцця (Masten & Reed, 2005).

Калі чалавек не можа нарадзіцца ўстойлівым або стаць ім назаўсёды, ён, тым не менш, можа трэніраваць пэўную схільнасць, якая дапаможа нам у гэтым кірунку. Вось некаторыя з іх, адсылаючы зацікаўленага чытача да дадатковай інфармацыі, якую можна знайсці ў нядаўнім томе "Няхай слёзы стануць жамчужынамі(Мерынгола, Чыёдзіні, Нардоне, 2016).

Навучанне ўстойлівасці
Сузірайце супрацьлегласці.
Устойлівасць можа быць выяўлена, калі чалавек здольны прыняць далікатнасць, цяжкасці і недахоп, лічачы іх такімі ж годнымі і важнымі аспектамі, як сіла, поспех і магчымасці. Гаворка ідзе пра выкарыстанне сілы гнуткасці (Zani, Cicognani, 1999) для ажыццяўлення дабрадзейнага працэсу пастаяннай адаптацыі і самаразвіцця. Гэта азначае выкарыстанне неардынарнай логікі (Nardone, 2008, 2009, 2013), якая дазваляе нам выйсці з ідэі дыхатаміі моцны/слабы; адмоўны / пазітыўны, каб пераўтварыць негатыў у пазітыў, або падтрымаць пазітыў менавіта ў сілу наяўнасці негатыву.

Устойлівасць звязана з неадназначнасцю і відавочнай супярэчнасцю; яна рухаецца па тонкай нітачцы, якая падзяляе дабро і зло, пакуты і шчасце, раны і ўмацаванне. Ён падкрэслівае цноту сузірання супрацьлегласцей, не шукаючы напружанага і стомнага балансу, але трэніруючы сябе, каб стаць дастаткова эластычным, уносячы невялікія парушэнні ў парадак, менавіта для таго, каб падтрымліваць парадак.

Розум і пачуццё.
Калі рэгіён звычайна лічыцца галоўным спосабам барацьбы з цяжкасцямі і пошуку рашэнняў, вопыт болю і траўмаў вельмі выразна паказвае нам, як ён з трэскам церпіць няўдачу перад абліччам жыццёвых трагедый. Сутыкненне з цяжкай стратай, разлукай, смерцю каханага чалавека па адзінай прычыне ніколі не дазволіць пабудаваць пазітыўны выхад з болю, у якім чалавек зможа ўстойліва аднавіць сваю ўласную жыццёвую сетку. У гэтых выпадках рацыяналізацыя становіцца перашкода для працэсу ўстойлівасці што можа быць рэалізавана толькі шляхам праходжання праз боль, даючы прастору пачуццю, а таксама мысленню, у межах відавочнай супярэчнасці. Супярэчлівасць і парадаксальнасць фактаў вельмі часта сустракаюцца ў нашым вопыце, але вельмі мала разглядаюцца розумам (Nardone, 2013)

Адказнасць і стварэнне сэнсу.
Здольнасць людзей прыпісваць сабе вынікі пэўных сітуацый і дзеянняў, або тое, што Ротэр (1966) вызначыў локус кантролю, дазваляе нам сутыкацца з падзеямі, нават над тымі, над якімі мы не можам мець ніякага кантролю, такімі як няшчасны выпадак або натуральны катастрофа, у актыўным ключы. Іншымі словамі, мы можам вярнуць сабе вагу і значэнне, якія гэтыя падзеі будуць мець у нашым жыцці, пазбягаючы адмовы ад адказнасці за кіраванне наступствамі. Калі жыццё - гэта не тое, што з намі адбываецца, а тое, што мы робім з тым, што з намі адбываецца, сказаў бы Хакслі, тады мы заўсёды і ў любым выпадку нясем адказнасць за тое, што робім, будуем або пазбягаем будаваць з таго, што наканавана лёсам. , і гэта не заўсёды ўдача.

Такім чынам, мы маем абавязак пісаць і перапісваць нашу гісторыю, вырашаючы, як новыя старонкі праліваюць іншае святло і новы сэнс нават на падзеі мінулага. Тое, што дазваляе нам супрацьстаяць нават самым экстрэмальным перажыванням, - гэта здольнасць чалавека даследаваць і перапісваць сэнс гісторыі. Боль, такім чынам, можа быць пераўтвораны ў прадукцыйнасць, пачуццё віны ў павышэнне, мімалётнасць чалавечага існавання ў стымул для адказных дзеянняў (Frankl, 1946, 1997).

Калі нельга думаць пра навучанне ўстойлівасці, можна вызначыць некаторыя прыёмы, якія дазваляюць, з аднаго боку развіваць нашы навыкі і з другога боку, каб умяшацца, каб разблакіраваць складаныя сітуацыі, у якіх мы часова не маем доступу да нашых рэсурсаў. Некаторыя выпадкі больш надзвычайнай цяжкасці, магчыма, звязаныя з траўматычнымі эпізодамі або якія сур'ёзна абмяжоўваюць жыццё чалавека, патрабуюць, наадварот, мэтанакіраванага ўмяшання, якое таксама павялічыць здольнасць чалавека да ўстойлівасці. Калі здольнасць звяртацца па дапамогу з'яўляецца важным элементам устойлівасці, спецыяліст павінен вызначыць і паказаць найбольш прыдатную дапамогу ў той момант. Гэта мае фундаментальнае значэнне, калі мы хочам пазбегнуць рызыкі небяспечных спрашчэнняў і ўмяшанняў паспарту, заснаваных на модзе моманту.

Некаторыя прапановы
Кругавое супраць лінейнага і лінейнае супраць кругавога: або як развіць уласную эластычнасць.

Гэтая хітрасць (Nardone, 2003) у прымяненні да самога сябе адносіцца да здольнасці развіваць свой патэнцыял і сваю гнуткасць, клапоцячыся пра тое, каб практыкаваць тую частку нас, якая не прыходзіць да нас так натуральна і "спантанна", імкнучыся не рабіць усёпранікальным і абагульняючы тое, што даходзіць да нас найлепш, каб не рабіць гэта жорсткім на сабе. Такім чынам, калі мы імкнемся прытрымлівацца лінейнай логікі сістэматычнага кантролю, давайце навучымся ўстаўляць невялікія парушэнні; і наадварот, калі мы аддаем перавагу творчай і мастацкай мадальнасці, давайце навучымся ўводзіць нейкі сістэматычны кантроль. Крэатыўныя ўносяць долю скрупулёзнасці, а разважлівыя - невялікую долю рызыкі. Частка заўсёды мае патрэбу ў сваёй супрацьлегласці, каб існаваць і спрыяльна развівацца, інакш яна вымерла б або небяспечна зацвярдзела.

Маленькі штодзённы выклік.
Разважайце над цяжкасцямі і дабірайцеся ператварыць далікатнасць у сілу яго можна пэўным чынам трэніраваць праз стварэнне невялікіх штодзённых задач, невялікіх цяжкасцей або мэтаў, якія трэба дасягнуць. У дадатак да стратэгіі, якую трэба выкарыстоўваць з самім сабой, гэта фундаментальны працэс у адукацыйных адносінах, які дазваляе бацькам падтрымліваць рэсурсы і здольнасці сваіх дзяцей, каб справіцца з негатыўнымі падзеямі. Насамрэч, даволі прыкметны шкодны ўплыў пэўнай ахоўнай або празмерна клапатлівай педагогікі або стылю выхавання на маладое пакаленне (Nardone, 2012). Рызыка ў гэтым выпадку заключаецца ў тым, што маладыя людзі не змогуць падтрымаць, прынамсі эмацыйна, расчараванне і не змогуць, паколькі яны недастаткова падрыхтаваныя, цярпець цяжкасці і рэагаваць на пакуты.

Клопат аб прыгажосці
Віктар Франкл запрашае нас з запалам прысвяціць сябе большай мэце, шукаць запалу. Калі мы настроімся на гэтую прапанову, то ўбачым, як звяртаць увагу на прыгажосць вакол нас, не на тое, што карысна, а на тое, што здольна абудзіць цікавасць і страсць, уяўляе сабой нітку Арыядны для выхаду з болю. У кнізе "Дзэн і чайная цырымонія" Какудзо Окакура вызначае ў задавальненні ад збору кветкі, каб даць яе свайму партнёру, тое, што адрознівае humanitas.

Сярод шматлікіх здольнасцей жывых істот устойлівасць з'яўляецца не толькі адной з самых захапляльных, але і адрознівае людзей, якія, акрамя таго, што перажываюць няшчасці, чэрпаюць у іх дадатковыя сілы. Як кветкі, народжаныя ў пустыні, або калючая груша Этны, якая не толькі расце на зямлі, выпаленай вулканам, але зноў робіць яе ўрадлівай (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 p. 143)

Доктар Мойра Чыёдзіні (Афіцыйны псіхолаг-псіхатэрапеўт Цэнтра стратэгічнай тэрапіі)

БІБЛІЯГРАФІЯ І РЭКАМЕНДАВАНАЯ ЛІТАРАТУРА:

Анаут, М. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes. Paris: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M., & Mancini, AD (2011). Устойлівасць да страт і магчымым траўмам. Штогадовы агляд клінічнай псіхалогіі, 7, 511-35.
Бродскі, А.Я., Шайблер, Я.Э. (2011). Калі пашырэння магчымасцей недастаткова. Аргумент на карысць шматузроўневай устойлівасці ў сітуацыях, якія характарызуюцца надзвычайнай няроўнасцю сіл. Псіхалогія супольнасці, 2, 55-64.
Касула, К. (2012). Сіла ўразлівасці: выкарыстанне ўстойлівасці для пераадолення нягод. Мілан: Франка Анджэлі.
Кірульнік, Б., Малагуці, Э. (рэд.) (2005). Пабудова ўстойлівасці. Пазітыўная рэарганізацыя жыцця і стварэнне значных сувязяў. Трэнта: Эрыксан.
Франкл, 1946, 1997
Мадзі, С.Р., Хошаба, Д.М. (2005). Устойлівасць на працы. Нью-Ёрк: AMACOM.
Мастэн, А. С., Рыд, М. Дж. (2005). Устойлівасць у развіцці. У Snyder, CR, Lopez, SJ (Eds.), Handbook of Positive Psychology (pp. 74-88). Нью-Ёрк: Oxford University Press.
Мерынгола П., Чыёдзіні М., Нардоне Г. (2016). Няхай слёзы стануць жамчужынамі. Фларэнцыя: Ponte alle Grazie.
Нардон, Г. (1998). Псіхарашэнні. Мілан: Риццоли.
Нардон, Г. (2003). Язда на ўласным тыгра. Мілан: Ponte alle Grazie.
Нардон, Г., Бальбі, Э. (2008). Плывіце па моры, не ведаючы неба. Мілан: Ponte alle Grazie.
Нардон, Г. (2009). Кішэннае стратэгічнае рашэнне праблем. Мілан: Ponte alle Grazie.
Нардоне, Г., Селекман, М. (2011). Выбірайся з пасткі. Мілан: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. і каманда Цэнтра стратэгічнай тэрапіі. (2012). Дапамога бацькам дапамагае сваім дзецям. Мілан: Ponte alle Grazie.
Нардон, Г. (2013). Псіхапастка. Мілан: Ponte alle Grazie.
Нардон, Г. (2014). Страх перад рашэннямі. Мілан: Ponte alle Grazie.
Тэрнер, М.Г. (2007). Добрыя дзеці ў дрэнных абставінах: працяглы аналіз устойлівай моладзі. Rockville, MD: Нацыянальны інстытут юстыцыі.
Vaillant, GE (1993). Мудрасць эга. Кембрыдж: Harvard University Press.
Уолш, Ф. (2008). Сямейная ўстойлівасць. Мілан: Корціна.
Вернер, Э., Сміт, Р. (1982). Уразлівыя, але непераможныя: працяглае даследаванне ўстойлівых дзяцей і моладзі. Нью-Ёрк: McGraw-Hill.
Зані, Б., Чыканьяні, Э. (1999). Шляхі дабрабыту. Рым: Carocci.
Цымерман, MA (2013). Тэорыя ўстойлівасці. Падыход да даследаванняў і практыкі здароўя падлеткаў, заснаваны на моцных баках. Медыцынская адукацыя і паводзіны, 40 (4): 381-383.