Fanget i nettet: Et selvbedragsspil er vanedannende

I det universelle bedrags tid er det at fortælle sandheden en reel revolution
(George Orwell)

De traditionelle afhængigheder af rygning, alkohol, stoffer osv., som nu også er udviklet, er flankeret af nye: teknologiske (mobiltelefoner, internet, videospil), æstetiske (skalpel, Botox, diæter, overmotion), fysiske. - seksuelt (pornografi, fetichisme, selvskadende adfærd) og socioøkonomisk (sociale netværk, workaholisme, shopping, handel på nettet). Stoffer, gambling, frygt for at være uden en mobiltelefon og dens konstante kontrol, kan blive tvangsmæssige behov og reelle tvangstanker.

De nye afhængigheder er baseret på dynamikker, der ligner de traditionelle socialt stigmatiserede, ligesom stoffer og alkohol. I dag, som det tidligere skete for cigaretten, der blev røget med maxiholderen af ​​den smukke og raffinerede Audrey Hepburn i Breakfast at Tiffany's, tilskrives en positiv værdi til tre hundrede og tres grader. Derfor, ligesom den smarte cigaret år senere er blevet dræbercigaretten, så afslører de nye teknologier, fra at være universalmidlet til alt onde, deres anden side, som, hvis den ikke overvejes ordentligt, ender med at gøre dem luskede og farlige.

Alle afhængigheder, selv de mest udbredte, dem der ifølge sund fornuft ikke kan betragtes som afhængige, følger samme mønster: i begyndelsen er der en bevidst brug af det, du har (pc, smartphone, sociale netværk, skalpeller , kosttilskud osv.). ), der kan hjælpe med at forbedre/forstærke det, du allerede har og/eller overvinde dine handicap.

Den øgede risiko for misbrug er proportional med den gode funktion af det, du bruger. Tænker på, at du kan nå målet - mere... nemt, hurtigt, komfortabelt osv. - gennem et eksternt middel får det dig faktisk til at miste kontrollen. Det virkelige problem er imidlertid genereret af en overdreven brug/misbrug af, hvad der er anerkendt som yderst effektivt og foretrukket. At tendere mere og mere i samme retning fører til mindre brug af ens iboende ressourcer. Således løber man ind i at straffe ændringer: man bliver mindre og mindre dygtig.

Inabilitet-brug/misbrugscirklen lukkes, når den bliver til afhængighed. Den modus operandi eller tvangsadfærd, der fører til misbrug (af midlet og/eller stoffet), er en midlertidig løsning, det vil sige et forsøg på løsning (Nardone, 1993). Men hvis på den ene side de umiddelbare behov bliver opfyldt, breder "behovet" sig på den anden side i sindet og bliver en besættelse, der aftager i den tvangshandling, der fastholder problemet, som i de fleste tilfælde kun erkendes udefra. Trin for skridt, dag efter dag, bliver du mere og mere ude af stand, du har følelsen af ​​at være fortabt og desorienteret, du har det dårligt, hvis du ikke har mulighed for at tie tvangstanker. Det er afholdenhed! Det vigtigste symptom på afhængighed.

Alt er yderligere artikuleret med selvbedrag. Vi alle, selvom vi ikke er klar over det, skaber det for at gøre den virkelighed, der nogle gange kunne være ubehagelig, mere acceptabel og sammenhængende (Nardone, 2007). Den anerkendte biolog Trivers (2013) beskriver dem som evolutionens overlevende mekanisme, der giver følelsen af ​​kontrol. Selvbedrag giver dig mulighed for at gå ud over virkeligheden ved at være med til at skabe mere eller mindre funktionelle verdener. Selvbedrag er generelt for det meste gavnlige. De har konsekvenser for dem, der bygger dem, når ændringen af ​​virkeligheden er kontraproduktiv, når vi insisterer.

Selvbedrag blødgør nedstigningen til helvede for dem, der risikerer afhængighed. De fleste af dem lever faktisk mareridtet, når de vågner, når de er rystede opdager de, at de er op til nakken og fuldstændig har mistet den selvkontrol, der er nødvendig for deres selveffektivitet. Mennesket er godt til at skabe selvbedrag, som det kan retfærdiggøre, hvad det gør, og hvad det føler med. Personen med risiko for afhængighed skaber faktisk selvbedrag for at beskytte sig mod stærke følelser, for at føle mere og/eller for at få det bedre. Takket være disse mentale tricks mystificerer den person, der risikerer afhængighed, til det punkt, hvor den skaber en virkelighed, der ofte er modsat den eksisterende.

De hyppigste selvbedrag, som folk er fanget i afhængighedens greb er:

• Det gør de alle sammen. I en rangliste ville den indtage førstepladsen blandt delte selvbedrag. Det er så udbredt, fordi sammenligning bruges som et mål at føle sig i. Enhver opfattet forskel vil udløse forskningsaktiviteten, nyttig til at bygge bro over den kløft, der er nødvendig for at ligne den anden, der anses for mere og/eller bedre. Ellers vil de, der foretager sammenligningen, føle sig utilpas, vil føle sig dårlige og vil føle en følelse af forvirring, ufuldstændighed, tab af kontrol, hvis de mener, at de er overgået.
• Illusion af magt. Det er resultatet af følelsen af ​​almagt, almægtighed, af at kunne opnå alt, hvad man ønsker: kontrol over verden, over andre, over sig selv, over sine følelser og impulser. Midlet (mobiltelefon, stof, tvangshandling) anses i disse tilfælde for at være den eneste mulighed for at opnå det, du ønsker. Med illusionen om at kunne dominere virkeligheden overalt og under alle omstændigheder, er den værste konsekvens tabet af kapaciteten til designtænkning, der giver mere og mere plads til impulsiv handling, som hos den afhængige kommer til udtryk i form af tvang.
• Umiddelbarhed. Vi lever i et hurtigt, frenetisk, videnskabeligt avanceret samfund, som får os til at møde livet med den samme vanvid. Det nutidige menneske søger faktisk midler til på et mirakuløst tidspunkt at overvinde ethvert problem eller lidelsestilstand (Nardone, 2003). Det er fristende at ty til farlige flugtveje for at afhjælpe det, der er galt, hvad der ikke er, som det burde være (Rigliano, 2004);
• Inkompetence. Undgå at gøre noget og sætte dig selv på prøve, opgive efter de første forsøg, fordi tanken er rettet mod enhver ekstern hjælp, der kunne komme fra en anden og/eller fra noget andet, der anses for mere og eller bedre, svækkes. Ved at undgå at opleve sig selv, hele tiden ty til det, der tilbydes, gør en inkompetent og trængende. I disse tilfælde, paradoksalt nok, kan fraværet af den ubehagelige følelse af ikke at have klaret sig på egen hånd betyde, at en fremgang i afhængigheden finder sted.
• Optimisme (lidt realisme). Når en passende plan for virkeligheden ikke kan laves, er det let for håb at føre til illusion. Hvis de ønskede resultater ikke opnås, overtager en følelse af fortvivlelse eller skuffelse, som gradvist tager form af depression. Ønsket om flugt, der kan opstå, skubber i dag som tidligere mod shelters, der fanger under illusionen om at have fjernet faren.
• Fuldkommenhed. At blive irriteret over at søge det nærer følelsen af ​​manglende evne, ulykkelighed og angst. Besættelsen af ​​perfektion er let at knytte til de mest sårbare emner, såsom unge og dem, der lever særlige øjeblikke i deres liv. Jagten på perfektion kunne i disse tilfælde materialisere sig i et medie, som man ikke kan få nok af.
• At være grænseoverskridende. Regler er grundlaget for ethvert samfund. Smagen for det forbudte gør overtrædelsen til en fornøjelse, som man ikke kan undvære, og som tilfredsstilles i tvangshandlingen. Den tvangsoverskridende drevet af nydelse, af illusionen om kontrol, af ønsket om at skille sig ud fra mængden, bliver et offer for sig selv og sine egne ønsker.
• Komfort. At ønske et behageligt, behageligt og behageligt liv er bestemt ikke forkert, men denne følelse må ikke forveksles. Et lykkeligt liv refererer til en psykisk og indre dimension, komfort og komfort på den anden side refererer hovedsageligt til fysisk nydelse. Ikke at tjene det, der kommer, efterlader dig utilfreds og ude af stand til at værdsætte resultaterne. Et let, behageligt og dydigt liv slavebinder, egoistisk, letter dårlige tanker; det er kort sagt farligt for en selv, men også for andre.
• Opmærksomhed. At føle behovet, konstant at stræbe mod større bevidsthed er en sindstilstand, der eftertragtes af dem, der sigter efter kontinuerlig vækst. De, der begiver sig ud på denne vej, opdager før eller siden bevidsthedens uhåndgribelighed, der undslipper, lige når du tror, ​​du har nået den. Det sokratiske paradoks "at vide, at du ikke ved" er håndgribeligt. Den tvangsprægede søgen efter bevidsthed blokerer i stedet for at få den til at vokse, den genererer den tvivl, der er både vidensmotoren og besættelsens springbræt (Nardone, De Santis, 2011).

Tilstrækkelig brug af teknologi er uden tvivl nyttig for mennesket, men overdreven brug fører til misbrug og beruselse. At blive ved med at misbruge noget skaber afhængighed, som er det lys, der gør dig blind frem for at tillade større og bedre synlighed. Gløden, illusionen oplevet i tilstanden af ​​at "forelske sig" i det brugte, som giver nydelse og som kan gøre dig afhængig, forhindrer dig i at opfatte virkeligheden for, hvad den er, bedrager dig selv og gør dig til ofre for dig selv. Som Ghandi faktisk sagde, "menneskets tilbøjelighed til at bedrage sig selv er uhyre overlegen i forhold til dets evne til at bedrage andre".

Dr. Claudette Portelli (officiel psykoterapeut fra Strategic Therapy Center)
Dr. Matteo Papantuono (psykolog-psykoterapeut specialiseret i kort strategisk psykoterapi)

REFERENCER

Durkheim E. (2002). Selvmord: sociologistudie. Milano: Rizzoli
Jing Lian (2009). Et liv i komfort er værre end et glas forgiftet vin, kunst. 24. december 2009, tr. Engelsk: www.clearwisdom.net/html/articles/2009/11/24/112583.htm;
Nardone, G. (1993). Frygt, panik, fobier. Milano: Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011). Cogito Ergo lider jeg. Milano: Ponte alle Grazie
Milanese R., Mordazzi P. (2007). Strategisk coaching. Milano: Ponte alle Grazie
Nardone G. Rocchi R. Giannotti E. (2001). Familie modeller. At kende og løse problemer mellem forældre og børn. Milano: Ponte alle Grazie
Nardone G. (2003). Der er ingen nat, der ikke ser dagen. Terapi i terapi på kort sigt af panikanfaldet. Milano: Ponte alle Grazie
Papantuono M. (2007). Identificer og brug patientmodstande. I www.psicoterapiabrevemarche.it
Papantuono M., Portelli C. (2016). Strategisk-systemisk intervention for familier og unge afhængige af cannabinoider.
Rigliano P. (2004). Drugede fornøjelser. Psykologi af stofbrug. Milano: Feltrinelli