A terrorizmusra adott pszichés reakciók kezelése

Sajnos a terrortámadásokról szóló hírek egyre gyakoribbak és aktuálisabbak, csak térjen vissza a néhány nappal ezelőttihez, hogy szemünk előtt lássa a manchesteri koncerten történt mészárlást és a London Bridge elleni merényletet.

Mostantól minden nap attól tartunk, hogy új támadásokról hallunk, és a mindennapi élettel való szembenézés néha nehéz, sőt bizonyos esetekben provokáló. pánikreakciók még az egykor semlegesnek tapasztalt helyzetekben is, mint például a mi torinói hamis bombariadónál, ahol egy igazán ártalmatlan inger sok sérülést okozó pánikot keltett a tömegben.

Olyan háborúval állunk szemben, ahol az ellenség „köztünk van”, gyakran a társadalmunkba integrálódva, Európánkban született és nőtt fel, nem könnyen azonosítható, és mindez csak fokozza a tehetetlenség, a félelem és a veszteség érzését. A terrorizmus éppen ezen a tulajdonságon támaszkodik, valamint egyértelműen a támadások kiszámíthatatlanságán.

Az elmúlt években egyre gyakrabban voltunk kitéve ilyen eseményeknek, és ez megtapasztalt bennünket az irányítás elvesztésének ijesztő érzése, egy olyan társadalomban, ahol ehelyett a szinte teljes irányítás keresése folyik a legmagasabb szinteken;

végül is a valóság irányításának biztonsága mindig is az emberi lény szükségleteinek középpontjában állt, éppen abból a tényből adódóan, hogy amit nem tudunk irányítani, az szorongást és félelmet kelt. Popper szavaival élve: „Az ember úgy születik, hogy a rendszerességet keresi az őt körülvevő és bevonó események sorozatában”.

Nem beszélve azokról, akik ilyen szörnyű eseményeket éltek át testközelből, és csodával határos módon sértetlenül megúszták; ezekben az esetekben a harag, fájdalom és félelem érzése nagyon fontos és fogyatékos lehet. Egyre inkább egy "páncélos valóságban" élünk, amelyben azok, amelyek korábban mindannyiunk számára a kikapcsolódás vagy egyszerűen csak az élet pillanatai voltak, ma szupervédett helyzeteknek bizonyulnak (vagy legalábbis annak tekinthetők), ahol a fegyveres erők és az irányítás jelenléte egyrészt rendkívül megnyugtat, másrészt viszont nem tesz mást, mint erősítse meg az elménket annak a helyzetnek a potenciális veszélye, amelyben vagyunk.

De hogyan tudjuk adaptívan kezelni a reakcióinkat ezekre a szörnyű eseményekre, ha részt vettünk bennük, vagy ha a puszta gondolat, hogy láttuk őket, kínoz és korlátoz bennünket? Stratégiai szinten általános jelzéseket tudunk adni az elsődleges fontosságról:

• Kerülje az elkerülést: amikor sajnos kiszámíthatatlan módon érnek bennünket ilyen erős események, vagy televíziós és újságírói híreken keresztül éljük meg azokat, akkor gyakran természetes (amit a stratégiai területen megoldási kísérletként definiálunk), hogy elkerüljük azokat a helyzeteket, amelyekben hiszünk. kockázatosak. Elkezdhetjük például lemondani az utazásról, kerülni a zsúfolt helyeket, koncerteket, ezzel olyan helyzetet teremtve, amely pillanatnyilag védelmet nyújt számunkra, de a valóságban nem tesz mást, mint a félelem- és gyötrelemérzetünket hosszú távon.
  Az első elkerülés nem tesz mást, mint kikövezi az utat a későbbi elkerülések előtt, mígnem életünk valóban érvénytelenné válik, ráadásul éppen azt a logikát követi, amelyen a terrorizmus alapul (rémületet terjesztünk az emberekben, és nem hagyunk szabadon élni).

• Megküzdés a félelemmel: az arcába nézett félelem bátorsággá, az elkerült félelem pánikfélelemmé válik. Az ilyen események után az egyik lehetséges reakció az, hogy beleragad a félelembe, és nem néz szembe vele, mert attól fél, hogy újra beteg lesz. De ebben az esetben a trükk az, hogy biztosíts magadnak egy olyan napi teret, ahol megtapasztalhatod az összes átélt félelmet, az ellenség arcába nézhetsz, hogy megnyerd a csatát, és így megtapasztalhatod azt, amit "paradox hatásnak" nevezünk. A félelmeimet hívom, minél jobban elmúlnak, vagy megérintve lássam a szellemet, hogy lássam, hogy eltűnik. Más szavakkal, a „fa hozzáadásával oltandó tüzet” ősi tragédiát alkalmazzák, minél jobban táplálom a félelmet, annál inkább visszautasítja az elmét, és a szervezetem gátolja az izgalom bármilyen pszichoszomatikus reakcióját, és ellazul, mintha varázsütésre. .
• Engedd át magad a fájdalomnak: a szeretett személy elvesztése vagy az életünkre nézve kockázatos helyzet miatt érzett fájdalom nagyon erős és szinte elviselhetetlen lehet. Az ember nagyon gyakran szeretné lemondani, elkerülni, úgy tenni, mintha nem hallaná, de ez nem tesz mást, mint meghosszabbítja az időtartamát és növeli az intenzitását.
  Robert Frost szavaival élve"ha ki akarsz jutni, át kell menned rajta", Azaz naponta el kell merülni az átélt fájdalomban, pontos teret kell adni neki, biztosítani kell, hogy folyjon, dekantáljon, csillapíthasson.
  Egy utazás, amely néha nagyon fájdalmas, de szükséges ahhoz, hogy elménk ne maradjon „befagyva”, beleragadva abba a helyzetbe, hanem tovább tudjon lépni, leküzdeni a traumát, fokozatosan eltávolodni tőle. Csak így térhet vissza a jelen nyugodtan megélt állapotába, és néha még erősebben léphetünk ki belőle, mint korábban.
• Csatornázza a haragot: a harag is nagyon gyakori érzelem a terrorista eseményekkel kapcsolatban. Düh az áldozatok iránt, harag a támadók iránt, akiknek logikáját nem értjük, harag még csak azért is, mert már nem éljük szabadon mindennapjainkat. Az érzett düh időnként ellehetetlenítő lehet, és negatív következményekhez vezethet, de éppen ellenkezőleg, a változás erőteljes karja lehet, amely, ha jól irányítjuk, önmagunk fejlesztéséhez vezethet. Ezért szükséges az érzett düh levezetése, kivezető utat adni ennek az olykor zavaró érzelemnek, hogy visszanyerjük az irányítást és jobban kijöjjünk.

A mindannyiunkat érő traumák és sebek, valamint az, ahogyan az emberek reagálnak az ilyen eseményekre, egyfajta kognitív kihívást jelentenek. Ezeknek a traumás helyzeteknek a következményei valójában a különböző típusú rendellenességektől (a leggyakoribb a pánikbetegség és a poszttraumás stressz-zavar, amelyek különböző terápiás kezelési protokollokat igényelnek), a normalitásba való visszatérésig, egészen a betegség növekedéséig terjedhetnek. készségek és a személyes biztonság.

Ez utóbbi esetben gyakran ellenállásról beszélünk, de a mi szempontunkból itt van egy további előrelépés, amelyben az ellenállásból reziliencia lesz, vagyis az ember nemcsak ellenáll az élet megrázkódtatásainak, de még jobban ki is jön belőle. erős és jobb alkalmazkodó egyensúlyú.

A nehézségek kezelése vagy leküzdése nem mindig fejlődik fejlődési úton, egyesek elakadhatnak a félelemben, vagy a harag és a fájdalom csapdájába eshetnek; a különbséget rugalmasságnak nevezzük. Más szóval, az a képesség, hogy ellenállunk egy kritikus eseménynek, ellenállóvá tesz bennünket, de az a képesség, hogy a minket elárasztó negatív energiát felhasználjuk új életenergiává alakításunkra, ellenállóvá tesz bennünket.

Pozitív hír, hogy ez a fontos tulajdonság, amivel úgy tűnik, nem minden egyén rendelkezik, nem öröklődik születéskor: az ember a személyes jellemzők és a kontextus sajátosságainak kombinációja révén válhat rugalmassá, amelyek együttesen ezt eredményezik.

A reziliencia abból fakad, amit "adaptív rugalmasságnak" nevezünk, vagyis a törékenység és az átélt érzelmek elfogadásának képességéből, túllépve a racionális lineáris gondolkodáson, és olyan nem-rendező logikákat alkalmazva, amelyek lehetővé teszik, hogy puhává tegyük magunkat és elkerüljük a törést (Nardone, 2013). .

Befejezésül Martin Luther King szavait szeretnénk átvenni.Lehet, hogy nem te vagy felelős a kialakult helyzetért, de felelőssé válsz, ha nem teszel semmit a változás érdekében".

Dr. Francesca Luzzi (a Stratégiai Terápiás Központ hivatalos pszichológus-pszichoterapeutája)

Bibliográfia:
Amaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Párizs: Nathan Université.
Cagnoni F., Milanese R. (2009), A múlt megváltoztatása. Ponte alle Grazie, Milánó.
Casula, C. (2012). A sebezhetőség erőssége: Az ellenálló képesség használata a viszontagságok leküzdésére. Franco Angeli, Milánó.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (szerk.) (2005). Rugalmasság építése. Az élet pozitív átszervezése és értelmes kötelékek kialakítása. Erickson, Trento.
Meringolo P., Chiodini M. (2016) Legyenek a könnyek gyöngyszemek. Ponte alle Grazie, Milánó.
Nardone, G. (2003). Meglovagolni a saját tigrisedet. Ponte alle Grazie, Milánó.
Nardone G. (2007), A változás szemek érintik a szívet. Ponte alle Grazie, Milánó.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Vitorlázz a tengeren az ég ismerete nélkül. Ponte alle Grazie, Milánó.
Nardone, G. (2009). Zseb stratégiai problémamegoldás.Ponte alle Grazie, Milánó.
Nardone G. (2013), Pszichocsapda, Ponte alle Grazie, Milánó.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), The pragmatics of human communication. Astrolabe, Róma.
Watzlawick P., Nardone G. (szerkesztette) (1997), Rövid stratégiai terápia. Raffaello cortina kiadó, Milánó.
Trabucchi P. (2007), Ellenállok tehát vagyok, Corbaccio, Milánó.