Rugalmasság fejlesztése, hogy sebeinket lehetőségekké változtassuk

Változtasd a fájdalmat lehetőséggé
A válságos időszakok, valamint a személyes, társadalmi vagy gazdasági nehézségek azzal az előnnyel járnak, hogy kiemelik és bizonyos módon fejlesztik azokat az erőforrásokat és kapacitásokat, amelyekkel a társadalmak és az egyének rendelkeznek a nehézségekkel való megbirkózásra és az akadályok leküzdésére, erősebbé válva, mint korábban. Emiatt az elmúlt években a reziliencia kérdése egyre nagyobb hangsúlyt kapott. Ez a kifejezés az anyagtudományból származik, és jelzi ezek ütés- és energiaelnyelő képessége az anyag deformálódása közben keletkezik.

A kép jól leírja az emberi lény azon képességét is, hogy megbirkózzon a nehézségekkel azáltal, hogy puhává válik. Nem arról van tehát szó, hogy szembeszálljunk a nehézségekkel szembeni kitartó ellenállással, hanem arról, hogy megpuhuljunk, hogy elnyeljük az élet csapásait. Ha egy kritikus esemény (stressz) elviselésének képessége, azzal egyenlő és ellentétes erővel szembehelyezkedő képessége tesz minket ellenállóvá (Maddi, Khoshaba 2005), ha kellően rugalmas attitűdöt tudunk felvállalni ahhoz, hogy integráljuk a negatívat, és néha traumatikust, esemény, az életünkben az, ami ellenállóvá tesz bennünket.
Ez a képesség nem tekinthető veleszületett vagy genetikailag meghatározott tulajdonságnak, sem pedig az életben egyszer s mindenkorra megszerezhető tulajdonságnak. Helyesebben ez egy folyamat, és mint minden folyamat, az idő és a tér dimenziójában a helyzeteknek és körülményeknek megfelelően változik (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Ezért ésszerűtlen elvárni az emberektől, hogy minden körülmények között magas vagy alacsony szinten cselekedjenek, vagy az élet minden területén vagy helyzetében hozzáértőnek mutassák magukat (Masten és Reed, 2005).

Ha valaki nem születhet kitartónak, vagy nem válhat azzá tartósan, akkor is edzhet egy bizonyos hajlamot, amely ebbe az irányba segít. Íme néhány ezek közül, amelyek a friss kötetben található további információkra irányítják az érdeklődő olvasót "Legyenek a könnyek gyöngyszemek(Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016).

Képzés a rugalmasságért
Gondolkodj az ellentéteken.
A reziliencia akkor fejeződik ki, ha az ember képes elfogadni a törékenységet, a nehézséget és a hiányt, olyan fontosnak és méltónak tekintve azokat, mint az erő, a siker, a lehetőségek. A rugalmasság erejének felhasználásáról van szó (Zani, Cicognani, 1999) a folyamatos alkalmazkodás és önfejlesztés erényes folyamatának végrehajtására. Ez azt jelenti, hogy nem szokványos logikát használunk (Nardone, 2008, 2009, 2013), amely lehetővé teszi számunkra, hogy kilépjünk az erős/gyenge dichotóm elképzelésből; negatív / pozitív, hogy a negatívat pozitívvá alakítsa, vagy éppen a negatív jelenléte révén támogassa a pozitívumot.

A rugalmasság a kétértelműséghez és a látszólagos ellentmondásokhoz kapcsolódik; azon a vékony szálon mozog, amely elválasztja a jót és a rosszat, a szenvedést és a boldogságot, megsebesít és megerősít. Hangsúlyozza az ellentétek szemlélésének erényét, nem a megerőltető és fárasztó egyensúlyra törekszik, hanem arra edzi magát, hogy kellően rugalmassá váljon azáltal, hogy apró zavarokat iktat be a rendbe, éppen a rend fenntartása érdekében.

Ok és érzelem.
Ha általában a régiót tekintik a nehézségek kezelésének és a megoldások keresésének fő módjának, a fájdalom és a trauma élménye nagyon világosan mutatja, hogy az élet tragédiáival szemben mennyire kudarcot vallanak. Egy szeretett személy gyászával, elválásával, halálával való szembenézés egyetlen okból sem teszi lehetővé, hogy a fájdalomból egy pozitív kiutat építsünk, amelyben az ember rugalmasan újjáépítheti saját élethálóját. A racionalizálás ezekben az esetekben akadálya a reziliencia folyamatának ami csak úgy valósulhat meg, ha a fájdalmon átesik, teret adva az érzésnek és a gondolkodásnak, látszólagos ellentmondáson belül. A tények ellentmondása és paradoxona tapasztalatunk szerint nagyon gyakori, de az ész nagyon kevéssé veszi figyelembe (Nardone, 2013)

Felelősségvállalás és jelentésteremtés.
Az emberek azon képessége, hogy saját maguknak tulajdonítsák bizonyos helyzetek és cselekedetek kimenetelét, vagy amit Rotter (1966) az irányítás helyeként definiált, lehetővé teszi számunkra, hogy szembenézzünk az eseményekkel, még azokkal is, amelyeket nem tudunk befolyásolni, mint például egy baleset vagy egy természetes esemény. katasztrófa, proaktív módon. Más szóval, képesek vagyunk visszanyerni az események súlyát és jelentését az életünkben, elkerülve, hogy lemondjunk a következmények kezelésének felelősségéről. Ha az élet nem az, ami velünk történik, hanem az, amit csinálunk azzal, ami velünk történik, mondaná Huxley, akkor mindig és minden esetben felelősséggel tartozunk azért, amit teszünk, építünk, vagy kerüljük az építkezést azzal, amit a sors a mi sorsunkban tart. , és ez nem mindig jó szerencse.

Kötelességünk tehát megírni és újraírni történelmünket úgy, hogy eldöntjük, az új lapok miként vetnek más megvilágításba és új értelmet a múlt eseményeinek is. Ami lehetővé teszi számunkra, hogy a legszélsőségesebb tapasztalatokkal is szembenézzünk, az az ember ereje a történelem értelmének kutatására és átírására. A fájdalom így teljesítménnyel, a bűntudat emelkedettséggé, az emberi lét múlandósága a felelősségteljes cselekvés ingerévé változtatható (Frankl, 1946, 1997).

Ha valakinek nem jut eszébe a reziliencia tréning, akkor azonosítani lehet néhány trükköt, amelyek egyrészt lehetővé teszik fejlesztjük képességeinket másrészt beavatkozni olyan nehéz helyzetek feloldására, amelyekben átmenetileg nem férünk hozzá erőforrásainkhoz. Egyes, súlyosabb nehézségekkel járó esetek, amelyek esetleg traumatikus epizódokhoz kapcsolódnak, vagy amelyek súlyosan korlátozzák a személy életét, éppen ellenkezőleg, célzott beavatkozást igényelnek, amely szintén növeli a személy ellenálló képességét. Ha a segítségkérő képesség a reziliencia fontos eleme, akkor a szakember feladata, hogy ekkor azonosítsa és jelezze a legmegfelelőbb segítséget. Ez alapvető fontosságú, ha el akarjuk kerülni a veszélyes leegyszerűsítések és a pillanatnyi divaton alapuló passepartou beavatkozások kockázatát.

Néhány javaslat
Körkörös versus lineáris és lineáris versus körkörös: avagy hogyan fejleszthetjük saját rugalmasságunkat.

Ez a cselszövés (Nardone, 2003) önmagára vonatkoztatva arra a képességre vonatkozik, hogy kifejlessze potenciálját és rugalmasságát, ügyelve arra, hogy gyakoroljuk azt a részünket, amely nem olyan természetes és „spontán” érkezik hozzánk, és arra törekszik, hogy ne legyen átható. és összegezzük azt, ami a legjobban bejön, hogy ne merevedjen meg magától. Tehát ha hajlamosak vagyunk a szisztematikus irányítás lineáris logikáját követni, képezzük magunkat, hogy beiktassunk néhány apró vétséget; fordítva, ha egy kreatív és művészi modalitást részesítünk előnyben, képezzük magunkat valamilyen szisztematikus kontroll beiktatására. A kreatív beilleszt egy adag aprólékosságot, a körültekintő pedig egy kis kockázatot. Egy résznek mindig szüksége van az ellentétére, hogy létezzen és kedvezően fejlődjön, különben kihalna vagy veszélyesen megmerevedne.

Egy kis napi kihívás.
Gondolkodj el a nehézségen, és kezdj hozzá a törékenységet erővé változtatja bizonyos módon edzhető apró napi kihívások, apró nehézségek vagy elérendő célok létrehozásával. Amellett, hogy önmagukkal kell megbirkózni, ez az oktatási kapcsolat alapvető folyamata, amely lehetővé teszi a szülők számára, hogy támogassák gyermekeik erőforrásait és képességeit, hogy megbirkózzanak a negatív eseményekkel. Valójában jól látható az a káros hatás, amelyet egy bizonyos védelmező vagy túlzottan gondoskodó pedagógia vagy nevelési stílus gyakorolt ​​a fiatalabb generációkra (Nardone, 2012). Ebben az esetben a kockázat az, hogy a fiatalok nem képesek legalább érzelmileg támogatni a frusztrációt, és nem képesek elviselni a nehézséget és reagálni a szenvedésre, mert nem elég képzettek.

A szépség gondozása
Frankl Viktor arra hív, hogy szenvedéllyel szenteljük magunkat egy nagyobb célnak, keressük a szenvedélyt. Ha ráhangolódunk erre a javaslatra, látjuk, hogyan kell a körülöttünk lévő szépségre figyelni, nem arra, ami hasznos, hanem arra, ami érdeklődést és szenvedélyt ébreszthet, ami Ariadné szála a fájdalomból való kilépéshez. A Zen és a teaszertartás című könyvben Kakuzo Okakura abban az örömben azonosítja, hogy virágot szedhet, hogy átadhassa párjának, ami megkülönbözteti a humanitas-t.

Az élőlények sokféle képessége között a reziliencia nem csak az egyik leglenyűgözőbb, hanem az is, amely megkülönbözteti az embereket, akik amellett, hogy túlélik a szerencsétlenségeket, további erőt merítenek belőlük. Mint a sivatagban megszületett virágok, vagy az Etna fügekörte, amely nemcsak a vulkán által felperzselt földben terem, hanem újra termékenysé teszi (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 143. o.)

Dr. Moira Chiodini (A Stratégiai Terápiás Központ hivatalos pszichológus-pszichoterapeutája)

IRODALOM ÉS AJÁNLÁSOK:

Anaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Párizs: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M. és Mancini, AD (2011). Rugalmasság a veszteséggel és az esetleges traumákkal szemben. A klinikai pszichológia éves áttekintése, 7, 511-35.
Brodsky, AE, Scheibler, JE (2011). Amikor a felhatalmazás nem elég. Érv a többszintű rugalmasság mellett olyan helyzetekben, amelyeket szélsőséges hatalmi egyenlőtlenségek jellemeznek. Közösségi Pszichológia, 2, 55-64.
Casula, C. (2012). A sebezhetőség erőssége: Az ellenálló képesség használata a viszontagságok leküzdésére. Milánó: Franco Angeli.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (szerk.) (2005). Rugalmasság építése. Az élet pozitív átszervezése és értelmes kötelékek kialakítása. Trento: Erickson.
Frankl, 1946, 1997
Maddi, SR, Khoshaba, DM (2005). Rugalmasság a munkahelyen.New York: AMACOM.
Masten, AS, Reed, MJ (2005). Rugalmasság a fejlődésben. In Snyder, CR, Lopez, SJ (szerk.), Handbook of Positive Psychology (74-88. o.). New York: Oxford University Press.
Meringolo P., Chiodini M., Nardone G. (2016). Legyenek a könnyek gyöngyszemek. Firenze: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (1998). Pszichomegoldások. Milano: Rizzoli.
Nardone, G. (2003). Meglovagolni a saját tigrisedet. Milánó: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Vitorlázz a tengeren az ég ismerete nélkül. Milánó: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2009). Zseb stratégiai problémamegoldás. Milánó: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Selekman, M. (2011). Lépj ki a csapdából. Milánó: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. és a Stratégiai Terápiás Központ csapata. (2012). Segíteni a szülőknek, hogy segítsenek gyermekeiknek. Milánó: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2013). Pszichocsapda. Milánó: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2014). Félelem a döntésektől. Milánó: Ponte alle Grazie.
Turner, MG (2007). Jó gyerekek rossz körülmények között: a kitartó fiatalok longitudinális elemzése. Rockville, MD: National Institute of Justice.
Vaillant, GE (1993). Az ego bölcsessége. Cambridge: Harvard University Press.
Walsh, F. (2008). Családi rugalmasság. Milánó: Cortina.
Werner, E., Smith, R. (1982). Sebezhető, de legyőzhetetlen: A rugalmas gyermekek és fiatalok longitudinális vizsgálata. New York: McGraw-Hill.
Zani, B., Cicognani, E. (1999). A jólét módjai. Róma: Carocci.
Zimmerman, MA (2013). Rugalmassági elmélet. Erősségeken alapuló megközelítés a serdülők egészségével kapcsolatos kutatáshoz és gyakorlathoz. Health Education & Behavior, 40 (4): 381-383.