V pasci siete: Hra sebaklamu je návyková

V čase všeobecného klamu je hovorenie pravdy skutočnou revolúciou
(George Orwell)

Tradičné závislosti od fajčenia, alkoholu, drog atď., ktoré sa teraz vyvinuli, sprevádzajú nové: technologické (mobilné telefóny, internet, videohry), estetické (skalpel, botox, diéty, nadmerné cvičenie), fyzické. - sexuálne (pornografia, fetovanie, sebapoškodzovanie) a sociálno-ekonomické (sociálne siete, workoholizmus, nakupovanie, online obchodovanie). Látky, hazardné hry, strach byť bez mobilu a jeho neustálej kontroly sa môžu stať nutkavými potrebami a skutočnými posadnutosťami.

Nové závislosti sú založené na dynamike veľmi podobnej tradičným sociálne stigmatizovaným, rovnako ako drogy a alkohol. Dnes, ako sa to v minulosti stalo cigarete, ktorú s maxi držiakom vyfajčila krásna a rafinovaná Audrey Hepburn v Breakfast at Tiffany's, sa kladná hodnota pripisuje tristošesťdesiatim stupňom. Preto, tak ako sa elegantná cigareta po rokoch stala zabijáckou cigaretou, tak aj nové technológie, od všelieku na všetko zlo, odhaľujú svoju druhú stránku, ktorá, ak nie je správne zvážená, vedie k tomu, že sú úskočné a nebezpečné.

Všetky závislosti, dokonca aj tie najrozšírenejšie, tie, ktoré podľa zdravého rozumu nemožno považovať za závislosti, majú rovnaký vzorec: na začiatku je vedomé používanie toho, čo máte (PC, smartfón, sociálne siete, skalpely, doplnky atď. ), ktoré môžu pomôcť zlepšiť/zlepšiť to, čo už máte, a/alebo prekonať svoje postihnutia.

Zvýšené riziko zneužitia je úmerné dobrému fungovaniu toho, čo používate. Myslieť si, že môžete dosiahnuť cieľ – viac... jednoducho, rýchlo, pohodlne atď. - vonkajšími prostriedkami v skutočnosti strácate kontrolu. Skutočný problém však vzniká nadmerným používaním/zneužívaním toho, čo sa považuje za vysoko efektívne a preferované. Smerovanie stále viac a viac rovnakým smerom vedie k menšiemu využívaniu vlastných zdrojov. Človek sa tak dostáva do penalizačných zmien: stáva sa menej a menej schopným.

Kruh neschopnosti používať/zneužívať sa uzatvára, keď sa mení na závislosť. Modus operandi alebo nutkavé správanie, ktoré vedie k zneužívaniu (prostriedkov a/alebo látky), je dočasné riešenie, teda pokus o riešenie (Nardone, 1993). Ak sú však na jednej strane uspokojené bezprostredné potreby, na druhej strane sa „potreba“ šíri v mysli a stáva sa posadnutosťou, ktorá ustupuje v nutkavom akte, ktorý udržiava problém, rozpoznávaný vo väčšine prípadov iba zvonku. Krok za krokom, deň za dňom, sa stávate stále neschopnejšími, máte pocit stratenosti a dezorientácie, cítite sa zle, ak nemáte ako umlčať obsedantné myslenie. To je abstinencia! Hlavným príznakom závislosti.

Všetko je ďalej artikulované sebaklammi. Všetci, aj keď si to neuvedomujeme, si to vytvárame, aby sme realitu, ktorá môže byť niekedy nepríjemná, urobili prijateľnejšou a koherentnejšou (Nardone, 2007). Významný biológ Trivers (2013) ich opisuje ako prežívajúci mechanizmus evolúcie, ktorý dáva pocit kontroly. Sebaklamy vám umožňujú ísť za hranice reality tým, že pomáhajú vytvárať viac či menej funkčné svety. Sebaklamy sú vo všeobecnosti väčšinou prospešné. Majú dôsledky voči tým, ktorí ich budujú, keď je zmena reality kontraproduktívna, keď na tom trváme.

Sebaklamy zmierňujú zostup do pekla tých, ktorí riskujú závislosť. Väčšina z nich v skutočnosti po prebudení prežíva nočnú moru, keď sú otrasení zisťujú, že už majú po krk a úplne stratili sebakontrolu potrebnú pre svoju vlastnú účinnosť. Ľudská bytosť je dobrá vo vytváraní sebaklamov, ktorými ospravedlňuje to, čo robí a čo cíti. Osoba ohrozená závislosťou v skutočnosti vytvára sebaklamy, aby sa chránila pred silnými emóciami, aby sa cítila viac a / alebo aby sa cítila lepšie. Vďaka týmto mentálnym trikom človek, ktorý riskuje závislosť, mystifikuje až tak, že vytvorí realitu, ktorá je často opačná než tá existujúca.

Najčastejšie sebaklamy ľudí uviaznutých v zovretí závislosti sú:

• Všetci áno. V rebríčku by obsadilo prvé miesto medzi zdieľanými sebaklammi. Je to také rozšírené, pretože porovnávanie sa používa ako meradlo na vnímanie. Akýkoľvek vnímaný rozdiel spustí výskumnú aktivitu, ktorá je užitočná na preklenutie medzery potrebnej na to, aby ste sa podobali tomu druhému, o ktorom sa uvažuje viac a/alebo lepšie. V opačnom prípade sa tí, ktorí urobia porovnanie, budú cítiť nepríjemne, budú sa cítiť zle a budú mať pocit zmätku, neúplnosti, straty kontroly, ak budú veriť, že sú prekonaní.
• Ilúzia moci. Je to výsledok pocitu všemohúcnosti, vševedúcnosti, schopnosti získať všetko, čo chcete: kontrolu nad svetom, nad druhými, nad sebou samým, nad svojimi emóciami a pudmi. Prostriedky (mobilný telefón, látka, nutkavá akcia) sa v týchto prípadoch považujú za jedinú možnosť, ako dosiahnuť to, čo chcete. S ilúziou o možnosti ovládnuť realitu všade a v každom prípade je najhorším dôsledkom strata kapacity dizajnérskeho myslenia, ktorá ponecháva stále väčší priestor pre impulzívne konanie, ktoré sa u závislého človeka prejavuje vo forme nátlaku.
• Bezprostrednosť. Žijeme v rýchlej, zbesilej, vedecky vyspelej spoločnosti, ktorá nás vedie k tomu, že čelíme životu s rovnakým šialenstvom. Súčasný človek v skutočnosti hľadá prostriedky na to, aby v okamihu zázračne prekonal akýkoľvek problém alebo stav utrpenia (Nardone, 2003). Je lákavé uchýliť sa k nebezpečným únikovým cestám na nápravu toho, čo je zlé, čo nie je také, aké by malo byť (Rigliano, 2004);
• nekompetentnosť. Vyhnite sa robeniu niečoho a podrobovaniu sa skúške, opúšťajte to po prvých pokusoch, pretože myšlienka smeruje k akejkoľvek vonkajšej pomoci, ktorá by mohla prísť od niekoho iného a/alebo od niečoho iného, ​​čo sa považuje za viac a alebo lepšie, slabne. Vyhýbaním sa prežívaniu seba samého, neustálym uchyľovaním sa k tomu, čo sa ponúka, robí človeka neschopným a núdznym. V týchto prípadoch môže paradoxne absencia nepríjemného pocitu, že to človek nezvládol sám, znamenať, že závislosť napreduje.
• Optimizmus (malý realizmus). Keď nemožno vytvoriť primeraný plán reality, je ľahké, aby nádej priviedla k ilúzii. Ak sa nepodarí dosiahnuť želané výsledky, prevláda pocit zúfalstva alebo sklamania, ktorý postupne nadobúda formu depresie. Túžba po úteku, ktorá sa dnes môže objaviť, rovnako ako v minulosti, tlačí do úkrytov, ktoré uväzňujú v ilúzii, že odstránili nebezpečenstvo.
• Dokonalosť. Rozčúlenie sa, že ho hľadám, živí pocit neschopnosti, nešťastia a úzkosti. Posadnutosť dokonalosťou sa ľahko spája s tými najzraniteľnejšími subjektmi, ako sú adolescenti a tí, ktorí prežívajú konkrétne chvíle vo svojom živote. Snaha o dokonalosť by sa v týchto prípadoch mohla zhmotniť v médiu, ktorého sa človek nemôže nabažiť.
• Byť priestupný. Pravidlá sú základom každej spoločnosti. Chuť po zakázanom robí z priestupku pôžitok, bez ktorého sa človek nezaobíde a ktorý sa uspokojí v nutkavom akte. Nutkavý previnilec hnaný rozkošou, ilúziou ovládania, túžbou vyčnievať z davu sa stáva obeťou seba samého a vlastných túžob.
• Pohodlie. Túžba po pohodlnom, pohodlnom a príjemnom živote určite nie je nesprávna, no tento pocit sa nesmie zamieňať. Šťastný život sa týka duševnej a vnútornej dimenzie, pohodlie a pohodlie, na druhej strane najmä fyzické potešenie. Ak nezarobíte to, čo príde, nebudete spokojní a nebudete schopní oceniť výsledky. Ľahký, pohodlný a cnostný život zotročuje, sebecký, uľahčuje zlé myšlienky; je to skrátka nebezpečné pre seba, ale aj pre ostatných.
• Povedomie. Cítiť potrebu a neustále sa usilovať o väčšie uvedomenie je stav mysle, po ktorom túžia tí, ktorí sa snažia o neustály rast. Tí, ktorí túto cestu podniknú, skôr či neskôr objavia nepolapiteľnosť vedomia, ktoré uniká práve vtedy, keď si myslíte, že ste ho dosiahli. Sokratovský paradox „vieš, že nevieš“ je hmatateľný. Obsedantné hľadanie blokov uvedomenia namiesto toho, aby ich zvyšovalo, generuje pochybnosti, ktoré sú motorom poznania aj odrazovým mostíkom posadnutosti (Nardone, De Santis, 2011).

Adekvátne používanie technológií je pre človeka nepochybne užitočné, ale nadmerné používanie vedie k zneužívaniu a intoxikácii. Pokračovanie v zneužívaní niečoho vytvára závislosť, čo je svetlo, ktoré vás skôr oslepuje, než umožňuje väčšiu a lepšiu viditeľnosť. Žiara, ilúzia prežívaná v stave „zamilovania sa“ do toho, čo sa používa, čo prináša potešenie a čo vás môže urobiť závislými, vám bráni vnímať realitu takú, aká je, klame samých seba a robí z vás obete samých seba. Ako povedal Ghándí, v skutočnosti, "sklon človeka klamať sám seba je nesmierne nadradený jeho schopnosti klamať iných".

Dr. Claudette Portelli (oficiálna psychoterapeutka Centra strategickej terapie)
Dr. Matteo Papantuono (psychológ-psychoterapeut so špecializáciou na krátku strategickú psychoterapiu)

REFERENCIE

Durkheim E. (2002). Samovražda: štúdium sociológie. Milan: Rizzoli
Jing Lian (2009). Život v pohodlí je horší ako pohár otráveného vína, umenie. 24. decembra 2009, tr. anglicky: www.clearwisdom.net/html/articles/2009/11/24/112583.htm;
Nardone, G. (1993). Strach, panika, fóbie. Miláno: Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011). Cogito Ergo trpím. Miláno: Ponte alle Grazie
Milanese R., Mordazzi P. (2007). Strategický koučing. Miláno: Ponte alle Grazie
Nardone G. Rocchi R. Giannotti E. (2001). Rodinné modely. Poznávanie a riešenie problémov medzi rodičmi a deťmi. Miláno: Ponte alle Grazie
Nardone G. (2003). Neexistuje noc, ktorá by nevidela deň. Terapia v terapii v krátkodobom horizonte záchvatu paniky. Miláno: Ponte alle Grazie
Papantuono M. (2007). Identifikujte a používajte odpory pacienta. In www.psicoterapiabrevemarche.it
Papantuono M., Portelli C. (2016). Strategicko-systémová intervencia pre rodiny a mladých ľudí závislých od kanabinoidov.
Rigliano P. (2004). Drogové radosti. Psychológia užívania drog. Milan: Feltrinelli