Desenvolupar la resiliència per convertir les nostres ferides en oportunitats

Converteix el dolor en oportunitat
Els períodes de crisi i dificultats personals, socials o econòmiques tenen l'avantatge de posar de manifest i, d'alguna manera, desenvolupar els recursos i la capacitat que posseeixen les societats i els individus per fer front a les adversitats i superar els obstacles, fent-se més forts que abans. Per aquest motiu, en els darrers anys, el tema de la resiliència ha esdevingut cada cop més central. Aquest terme deriva de la ciència dels materials i indica la capacitat d'aquests per absorbir xoc i energia produït mentre el material es deforma.

La imatge també representa una bona descripció de la capacitat de l'ésser humà per fer front a l'adversitat tornant-se suau. No es tracta, doncs, d'oposar-se a les dificultats, sinó de fer-se tou per absorbir els cops de la vida. Si la capacitat de suportar un esdeveniment crític (estrès), oposar-lo amb una força igual i contrària, és el que ens fa resistents (Maddi, Khoshaba 2005), podent assumir una actitud prou elàstica per integrar allò negatiu, i de vegades traumàtic, esdeveniment, a la nostra vida és el que ens fa resilients.
Aquesta habilitat no es pot considerar un tret innat o determinat genèticament, ni una propietat que es pugui adquirir d'una vegada per totes a la vida. És més pròpiament un procés, i com tots els processos varia en la dimensió del temps i de l'espai, segons les situacions i les circumstàncies (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Per tant, no és raonable esperar que les persones actuïn a un nivell alt o baix en totes les circumstàncies o que es mostrin competents en tots els àmbits o situacions de la vida (Masten i Reed, 2005).

Si no es pot néixer resistent o esdevenir-ne permanentment, es pot, no obstant això, entrenar una certa inclinació que ens ajudarà en aquesta direcció. A continuació es mostren alguns d'ells, remetent el lector interessat a més informació que es pot trobar en el recent volum "Que les llàgrimes es converteixin en perles"(Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016).

Formació per a la resiliència
Contemplar els contraris.
La resiliència es pot expressar quan la persona és capaç d'acceptar la fragilitat, la dificultat i la mancança, considerant-los aspectes tan dignes i importants com la força, l'èxit, les oportunitats. Es tracta d'utilitzar el poder de la flexibilitat (Zani, Cicognani, 1999) per dur a terme un procés virtuós d'adaptació i autodesenvolupament continu. Això vol dir utilitzar una lògica no corrent (Nardone, 2008, 2009, 2013) que ens permeti sortir de la idea dicotòmica forta/feble; negatiu / positiu, per tal de transformar el negatiu en positiu, o per recolzar el positiu precisament en virtut de la presència del negatiu.

La resiliència té a veure amb l'ambigüitat i l'aparent contradicció; es mou sobre el fil prim que separa el bé i el mal, el sofriment i la felicitat, ferint i enfortint. Destaca la virtut de contemplar els contraris, no cercar un equilibri extenuant i cansat, sinó entrenar-se per arribar a ser prou elàstic inserint petits desordres en l'ordre, precisament per mantenir l'ordre.

Raó i sentiment.
Si acostuma a considerar-se la regió la principal via per gestionar les dificultats i buscar solucions, l'experiència del dolor i el trauma ens mostra molt clarament com fracassa miserablement davant les tragèdies de la vida. Afrontar un dol, una separació, la mort d'un ésser estimat amb l'únic motiu mai permetrà construir una sortida positiva al dolor, en la qual la persona pugui reconstruir amb resiliència la seva pròpia xarxa de vida. La racionalització esdevé, en aquests casos, un obstacle per al procés de resiliència que només es pot realitzar passant pel dolor, donant espai tant al sentiment com al pensament, dins d'una aparent contradicció. La contradicció i la paradoxa dels fets són molt freqüents en la nostra experiència, però molt poc considerades per la raó (Nardone, 2013)

Responsabilitat i creació de significat.
La capacitat de les persones per atribuir-se el resultat de determinades situacions i accions, o el que Rotter (1966) va definir el lloc de control, ens permet afrontar esdeveniments, fins i tot aquells sobre els quals no podem tenir cap control, com un accident o un desastre, d'una manera proactiva. És a dir, som capaços de recuperar el pes i el sentit que aquests esdeveniments tindran a la nostra vida, evitant renunciar a la responsabilitat de gestionar-ne les conseqüències. Si la vida no és el que ens passa, sinó el que fem amb el que ens passa, diria Huxley, aleshores sempre som i en tot cas responsables del que fem, construïm o evitem construir amb allò que el destí té a la nostra sort. , i no sempre és bona sort.

Per tant, tenim el deure d'escriure i reescriure la nostra història decidint com les noves pàgines aporten una llum diferent i un nou significat fins i tot als esdeveniments del passat. El que ens permet enfrontar-nos fins i tot a les experiències més extremes és el poder de l'home per investigar i reescriure el sentit de la història. Així, el dolor es pot transformar en rendiment, la culpa en elevació, la fugacitat de l'existència humana en un estímul per a l'acció responsable (Frankl, 1946, 1997).

Si no es pot pensar en l'entrenament de la resiliència, és possible identificar alguns trucs que permetin d'una banda cultivar les nostres habilitats i d'altra banda intervenir per desbloquejar situacions difícils en què temporalment no tenim accés als nostres recursos. Alguns casos de dificultat més extrema, potser vinculats a episodis traumàtics o que limiten greument la vida de la persona, requereixen, en canvi, una intervenció dirigida que també comportarà un augment de la capacitat de resiliència de la persona. Si la capacitat de demanar ajuda és un element important de resiliència, correspon al professional identificar i indicar l'ajuda més adequada en aquell moment. Això és de fonamental importància si volem evitar el risc de perilloses simplificacions i intervencions de passepartu basades en les modes del moment.

Alguns suggeriments
Circular versus lineal i lineal versus circular: o com desenvolupar la pròpia elasticitat.

Aquesta estratagema (Nardone, 2003) fa referència, aplicada a un mateix, a la capacitat de desenvolupar el propi potencial i la seva flexibilitat, tenint cura d'exercir aquella part de nosaltres que no ens arriba tan natural i "espontània", esforçant-se per no fer-ho omnipresent. i totalitzar allò que millor ens arriba per no fer-lo endur-se sobre si mateix. Per tant, si tendim a seguir una lògica lineal de control sistemàtic, entrenem-nos per inserir alguna petita transgressió; al revés si afavorim una modalitat creativa i artística, entrenem-nos per inserir un cert control sistemàtic. El creatiu introdueix una dosi de meticulositat, i el prudent una petita dosi de risc. Una part sempre necessita el seu contrari per existir i desenvolupar-se favorablement, en cas contrari s'extingiria o s'enduriria perillosament.

Un petit repte diari.
Contemplar la dificultat i arribar-hi transformar la fragilitat en força es pot, d'alguna manera, entrenar-se mitjançant la creació de petits reptes quotidians, petites dificultats o objectius a assolir. A més d'una estratagema per utilitzar amb un mateix, és un procés fonamental en la relació educativa que permet als pares recolzar els recursos i les capacitats dels seus fills per fer front als esdeveniments negatius. De fet, és força visible l'efecte perjudicial que una determinada pedagogia o estil educatiu protector o excessivament solidari ha exercit sobre les generacions més joves (Nardone, 2012). El risc en aquest cas és fer que els joves siguin incapaços de suportar, almenys emocionalment, la frustració i incapaços, perquè no estan prou formats, de tolerar la dificultat i reaccionar davant el patiment.

La cura de la bellesa
Víctor Frankl ens convida a dedicar-nos amb passió a un objectiu més gran, a buscar la passió. Si sintonitzem aquest suggeriment veiem com parar atenció a la bellesa que ens envolta, no a allò que és útil, sinó a allò que és capaç de despertar interès i passió, representa el fil d'Ariadna per a la sortida del dolor. En el llibre Zen i la cerimònia del te, Kakuzo Okakura identifica en el plaer de recollir una flor per regalar-la a la seva parella allò que distingeix humanitas.

Entre les múltiples capacitats dels éssers vius, la resiliència no només és una de les més fascinants, sinó la que distingeix a les persones que, a més de sobreviure a les desgràcies, en treuen més força. Com les flors nascudes al desert, o la figuera de l'Etna, que no només creix a la terra cremada pel volcà, sinó que la torna fèrtil (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 p. 143)

Dr. Moira Chiodini (Psicòleg-Psicoterapeuta Oficial del Centre de Teràpia Estratègica)

BIBLIOGRAFIA I LECTURES RECOMANADES:

Anaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.París: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M. i Mancini, AD (2011). Resiliència a la pèrdua i al trauma potencial. Revisió anual de psicologia clínica, 7, 511-35.
Brodsky, AE, Scheibler, JE (2011). Quan l'empoderament no és suficient. Un argument a favor de la resiliència multinivell en situacions caracteritzades per desigualtats de poder extremes. Psicologia Comunitària, 2, 55-64.
Casula, C. (2012). La força de la vulnerabilitat: utilitzar la resiliència per superar l'adversitat. Milà: Franco Angeli.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (eds) (2005). Construir resiliència. La reorganització positiva de la vida i la creació de vincles significatius. Trento: Erickson.
Frankl, 1946, 1997
Maddi, SR, Khoshaba, DM (2005). Resiliència en el treball. Nova York: AMACOM.
Masten, AS, Reed, MJ (2005). Resiliència en el desenvolupament. A Snyder, CR, Lopez, SJ (Eds.), Handbook of Positive Psychology (pàgs. 74-88). Nova York: Oxford University Press.
Meringolo P., Chiodini M., Nardone G. (2016). Que les llàgrimes es converteixin en perles. Florència: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (1998). Psicosolucions. Milà: Rizzoli.
Nardone, G. (2003). Muntant el teu propi tigre. Milà: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Navega pel mar sense saber el cel. Milà: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2009). Resolució estratègica de problemes de butxaca. Milà: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Selekman, M. (2011). Sortiu del parany. Milà: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. i l'equip del Centre de Teràpia Estratègica. (2012). Ajudar els pares a ajudar els seus fills. Milà: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2013). Psicotrampa. Milà: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2014). Por a les decisions. Milà: Ponte alle Grazie.
Turner, MG (2007). Bons nens en males circumstàncies: una anàlisi longitudinal de la joventut resilient. Rockville, MD: Institut Nacional de Justícia.
Vaillant, GE (1993). La saviesa de l'ego. Cambridge: Harvard University Press.
Walsh, F. (2008). Resiliència familiar. Milà: Cortina.
Werner, E., Smith, R. (1982). Vulnerable però invencible: un estudi longitudinal de nens i joves resilients. Nova York: McGraw-Hill.
Zani, B., Cicognani, E. (1999). Les vies del benestar. Roma: Carocci.
Zimmerman, MA (2013). Teoria de la resiliència. Un enfocament basat en els punts forts de la investigació i la pràctica per a la salut dels adolescents. Health Education & Behavior, 40 (4): 381-383.