Kóros kétség, a rögeszmés rendellenesség sajátos formája

A kételkedés gondolatmenete mindenki életének része. Amikor válaszút vagy válaszút elé kerülünk a fontos döntésekkel kapcsolatban, egészséges és hasznos kételkedni és kérdéseket feltenni. Ahogyan az is egészséges, hogy néha megkérdőjelezzük a már meghozott döntéseket, hogy elhatározzuk az irányváltást. A kérdések és a kételyek vonatkozhatnak konkrét döntésekre, de a személyiség, attitűdök, érzések és érzelmek aspektusaira is, hogy jobban megértsük önmagunkat és másokat.

A választás vagy a véleményalkotás során az információkat, valamint a mentális és érzelmi erőforrásokat a döntés meghozatalához, a következtetések levonásához és a továbblépéshez használják fel.

 

A kétség, amely kórossá válik
Ha azonban nem tud rájönni ésszerű időn belül, és nem tud döntést hozni vagy választ adni egy olyan kérdésre, amely önmagunkkal, másokkal vagy a világgal kapcsolatban foglalkoztat bennünket, amikor a témáról gondolkodunk és keresünk A válasz mindenütt jelenlévővé válik, és állandó gyötrelemben élünk, jelenlétében vagyunk kóros kétség. Egyes kérdések vírusként kúsznak és telepednek le az elmében, amely végül elnyeli az egyén mentális erőforrásainak nagy részét, és állandó szorongásos állapothoz vezet, magas szorongásos tüskékkel.

Az alany végtelen és finom érvekkel próbálja megtalálni a választ az őt kísértő kérdésre; és amint megtalálta a választ, fejében azonnal egy ellentétes érv készen áll arra, hogy cáfolja az imént levont következtetést, egy vég nélküli ördögi kör szüntelenül kergető és ütköző ellentétes érvek között.

Leginkább azok a kérdések vezethetnek rögeszmés kétséghez, amelyek válaszai a legerősebben kapcsolódnak az ember jövőjét és identitását érintő döntő hatásokhoz. Szakmai választás, szentimentális kapcsolat, szexuális identitás, hogy a leggyakoribbakat említsük, de vannak olyanok is, amelyek extravagánsabbnak és eredetibbnek tűnnek.

Az érzelem, amely egyesíti az ebből fakadó kérdéseket és kétségeket, a félelem. Félelem a rossz választástól, félelem attól, hogy pszichológiailag nem egészséges, félelem attól, hogy a múltban elkövetett valami alapvető hibát, minden olyan körülmény, amely a szubjektum felfogásában helyrehozhatatlanul befolyásolhatja az egész életet, valamint a jelen és a jövő boldogságának lehetőségét. .

A kóros kétségeket eredményező kérdések némelyike ​​épeszű és jogos kérdésként jelenik meg önmagunkkal, kapcsolatainkkal és a világgal kapcsolatban. Példák az ilyen kérdésekre: "Folytatnom kell a jogi tanulmányokat, vagy oktatót kell váltanom? - Tényleg szerelmes vagyok a barátomba? - Tényleg szeretem a barátnőmet vagy sem? - Jó volt a pályaválasztásom vagy váltsak? - Az, amit csinálok, annak az eredménye, amit akarok, vagy olyan nyomás eredménye, amelytől nem tudok megszabadulni?".

Valójában olyan kérdésekről van szó, amelyeket jogosan lehetne feltenni a változás hipotézisének kiindulópontjaként, amely az elégedetlenség helyzetéből a nagyobb jólét helyzetébe lép át.

 

A kóros kétség felemészti az elmét
Amikor kóros kétség formájában jelentkeznek, az ilyen kérdések végül súlyt és aránytalan jelentést kapnak, mintha az alany egész élete és boldogsága teljesen és helyrehozhatatlanul a kérdés megoldásán múlna. A mindennapi élet tevékenységeit, a hangulatot és a kapcsolatok minőségét végül állandóan a megoldatlan kételyre való reflektálás gyötrelme határozza meg.

A racionális és logikus kérdések mellett lehetnek kétségek és kérdések is, amelyek már a kezdetektől fantáziadúsabbnak és gonoszabbnak tűnnek. Példák ezekre a kérdésekre: "Lehet, hogy homoszexuális vagyok? - Talán öngyilkos lehetek? - Egy nap lehet, hogy drogos leszek? - Mi lenne, ha eladnám a lelkemet az ördögnek, amikor arra gondoltam?"

Az ilyen kérdések alapvetően értelmetlenek, mert egy rövid elemzésből kiderül a fentebb idézett példák esetében, hogy az alany nem érzi magát homoszexuálisnak, nem áll szándékában öngyilkos lenni, nincs oka vagy nem akar drogossá válni és nem akar ill. hisz racionálisan el lehet adni lelket az ördögnek.

Ez azt jelenti, hogy a szubjektum szándékainak és közvetlen érzésének szintjén a kérdések ostobák és értelmetlenek, míg az a szint, amelyen a kérdés és a kétség értelmet nyer, az a racionális, vagyis az elvont érvelés és a tiszta szint. hipotézis.fogalmi. Így elkezdődik a logikai érvek sorozata, hogy megpróbáljunk eljutni egy bizonyosságra, egy racionális és végleges következtetésre, amely megnyugtat bennünket arról, hogy a sokat félt esemény nem létezik, nem következett be, vagy nem fog megtörténni.

Ennek a folyamatnak azonban nincs vége, mert minden olyan okoskodásra, amely a végleges megnyugvást elvezetni látszik, készen áll egy új ellenvetés belopózni az elmébe, megcáfolni a korábbi következtetéseket.

A kóros kétségekben az érvelés nem segít a megoldás megtalálásában, hanem egyre távolabb távolítja el azt. Néha kimerítően kezdünk beszélni róla másokkal is megpróbálja közösen megoldani a dilemmát, de ez csak ront a helyzeten.

A kétely kezd elhatalmasodni az elmében. Növekszik, mint egy rák, amely fokozatosan megtámadja a lelkiismeretet, és amely lényegében táplálkozik a neki felkínált válaszokból; mint egy nagyon rossz és telhetetlen isten, a kétség minden választ felemészt, ezer érvvel szembehelyezkedik, és újabb és újabb teszteket és igazolásokat követel, kétségbeesésbe taszítva az alanyt.

 

Egy példa: a homoszexualitás kétsége
A kérdés talán egy fiúban merülhetett fel, aki hirtelen pozitívan értékelte egy kortársa fizikai jellemzőit vagy jellemét. Innen a hirtelen kétely: "Hogy jut eszembe ezekről a dolgokról? homoszexuális vagyok?". Aztán egy hirtelen rázkódás, egy ijedtség: "Mi van ha igen?". Ettől a pillanattól kezdve egy elmélkedés kezdődik, hogy megpróbálja eloszlatni azt a még távoli valószínűséget is, hogy ez igaz lehet.

Elkezdünk okoskodni és megerősítést keresni arra a tényre, hogy ilyen gondolatok soha nem jutottak eszünkbe, mindig is vonzódtunk a lányokhoz, hogy az első tapasztalatokat az ellenkező nemmel szereztük, és kellemesek voltak stb. De akkor azonban: "Miért jutott eszembe a gondolat? Felmerülhet egy ilyen gondolat egy olyan emberben, aki nem homoszexuális, és soha nem lehet azzá??" Röviden: okoskodások egész sora kezdődik, hogy elméleti szinten megoldják azt, ami egyre nyomasztóbb dilemmává válik.

Szűrjük az elmúlt életünket, értékeljük az összes jelet és jelzést, olvassuk az interneten. Elkezdődik egy olyan kutatás, amely átléphet egy „tudományos” kutatásba is a területen. Például elkezdheti megfigyelni a fiúkat, hogy lássa, mit éreznek, vagy elképzelheti, hogy szexuális aktust hajtanak végre, hogy értékelje a hatásokat. Az is megtörténhet, hogy valaki elkezdi kontrollálni viselkedését és spontán testi mozdulatait, attól tartva, hogy ezek elárulhatják a szörnyű „igazságot” mások szemében.

Ily módon az, amit a vágyak, érzelmek és érzések alapján egyszerűen igaznak kellene érezni, a bizonyítékok, érvelések és reflexiók keresésének csapdájába esik, aminek következtében a válasz bizonyítéka egyre távolabb kerül, mert a az érzés a bizonyítékok, érvelések és elmélkedések hegye alatt van eltemetve.

A napok tele vannak gyötrődéssel, pánikcsúcsokkal, és minél inkább nem sikerül a kételyt érveléssel feloldani, annál inkább igyekszünk még jobban felhasználni azt, ami már nem működik, azaz további érveléseket, teszteket és megnyugtatást. Egészen addig a pontig, hogy még ha időnként szabadabbnak és zavartabbnak érzi magát, az ember hirtelen "emlékezik", hogy megvan a "probléma", a megoldatlan hamleti kétség, a kard a feje fölött lóg; és visszazuhan a sötétségbe és a gyötrelembe.

 

Megtalálás a keresés megállításával
Nem vesszük észre, hogy a problémát nem a kétség tartalma, tehát a kérdésre adott válasz jelenti. A probléma teljes mértékben a válasz folyamatos keresésében rejlik. Itt is, mint minden hasonló esetben, nem az a megoldás, hogy többet elmélkedünk és érvelünk, hanem éppen ellenkezőleg, abbahagyjuk a problémán való gondolkodást és érvelést. A kétségre adott válasz a maga kóros formájában nem az összetett érvelésben található meg, hanem éppen ellenkezőleg jelenik meg, amikor magát a válaszkeresést leállítjuk.

Olyan ez, mint a víz folyamatos mozgatása, ha egy gyűrűt keresünk, amely a tó fenekére esett; minél jobban megrázza a víz, annál jobban felemelkedik a homok az aljáról a felszínre, elzárva a kilátást. Csak megállva és megvárva, hogy a homok leülepedjen, a gyűrű nagyon tiszta lesz az alján.
Úgy találják meg, hogy abbahagyják a keresést.

-ban kóros kétség kezelése, a leggyakoribb terápiás hiba az, hogy megpróbálják segíteni a pácienst a nem tudó választásban, a sajátjánál ésszerűbb érveket felhozni, amelyek a kétely megalapozatlanságát mutatják és a választ jelzik. Ily módon azonban nincs remény, mert szakértője az ilyen típusú érveléseknek, és még az új érvek felkínálása sem tesz mást, mint az érvelésre való hajlamot.

Annak érdekében, hogy felszámoljuk a páciensnek azt a hitét, hogy a kételyt érveléssel és bizonyítékokkal kell feloldani, el kell végezni. terápiás trükkökön keresztül abbahagyni az okoskodást, lehetővé tenni számára, hogy hozzáférjen a javító érzelmi élményhez a nagyobb nyugalomhoz, amely akkor jelentkezik, amikor abbahagyja a merengést.

A kóros kétség kezelésében az alanyt konkrét előírásokon keresztül kell vezetni, hogy abbahagyjuk a szüntelen gondolkodást, hiszen a valóságban ez az általa megnyilvánuló szenvedés és kényelmetlenség valódi oka. Megpróbált megoldást találni arra, hogy érveléssel eltávolítsa a kétséget a csapdát, amibe került és hogy valójában ez lett a börtöne és a labirintus, ahonnan már nem tud kiszabadulni.

Emiatt szuggesztív módon félni fogja az adott témával kapcsolatos kérdések megválaszolásától, vagy arra utasítják, hogy a nap folyamán az okoskodás menetét egy meghatározott módok és időpontok szerint írja le, hogy megakadályozza folyamatos töprengésének anarchista automatizmusát. Ily módon a szorongás csökkenése tapasztalható, és a kétely fokozatosan elveszti jelentőségét.

A kétség, bármennyire is értelmes kérdésnek tűnjön kezdetben, kórossá válik, ha súlyát és jelentőségét eltúlozzák, amíg a probléma már nem a kezdeti, hanem az lesz, hogy az embert elnyomják és megszállják. a folyamatos töprengés gyötrelme.

A kérdések az alany elé süllyesztett szerelemként jelennek meg, amelyre a válaszadási kísérletekkel folyamatosan ráharap. Minél több választ kínálnak fel, annál több más harapnivaló horog jelenik meg egy végtelen folyamatban. A kóros folyamat csak akkor szakítható meg, ha abbahagyjuk az alattomos kérdések folytonos harapását, helyreállítva a lelki derűt.

És akkor a szexuális identitásod világos lesz anélkül, hogy gondolkodnod kellene rajta; elfogadott lesz, hogy ha valaki választ egy kart, szükségszerűen el kell hagynia egy másikat; hogy még ha egy partner bizonyos fizikai vagy pszichológiai jellemzői nem is csodálatosak számunkra, nem vagyunk hajlandóak elveszíteni minden mást, amit annyira szeretünk; hogy az életben nem adatik meg, hogy tudjunk arról, hogy az előre nem látható jövőbeli körülmények olyan helyzetekbe fognak-e kerülni, amilyeneket elképzelni sem mertünk volna stb.

Egyszerűen, az ember újra élni kezd, távol attól a tökéletesség, kontroll és abszolút bizonyosság keresésétől, amely a rögeszmés gondolkodás formáját minden változatában jellemzi.

 

Dr. Antonio Iusto (a Stratégiai Terápiás Központ hivatalos pszichoterapeutája)

 

Bibliográfia:
Nardone G., Portelli C., (2013) Megszállottság kényszer mániák, Milánó, Ponte alle Grazie
Nardone G. (1993) Félelem, pánik, fóbiák. A terápia rövid időn belül, Milánó, Ponte alle Grazie
Nardone G. (2013) Pszichocsapda, Milánó, Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011) Cogito ergo szenvedek, Milánó, Ponte alle Grazie
Nardone G. (2014) Félelem a döntésektől, Milánó, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1997) Rövid stratégiai terápia, Milánó, Ponte alle Grazie
Watzlawick P, Nardone G. (1990) A változás művészete, Milánó, Ponte alle Grazie
Nardone G, Ray Wendel A. (2007) Paul Watzlawick – Ha befelé nézel, az megvakul, Milánó, Ponte alle Grazie