Immaniġġja reazzjonijiet psikiċi għat-terroriżmu

Sfortunatament, l-aħbarijiet ta' attakki terroristiċi qed isiru dejjem aktar frekwenti u attwali, biss erġgħu lura moħħok għal ftit jiem ilu biex naraw quddiem għajnejna l-massakru fil-kunċert ta' Manchester u l-attakk fuq London Bridge.

Kuljum issa ngħixu bil-biża’ li nisimgħu aħbarijiet ta’ attakki ġodda u li niffaċċjaw il-ħajja ta’ kuljum xi kultant tkun tqila, anke f’xi każi li tipprovoka reazzjonijiet ta’ paniku anke f’sitwazzjonijiet li darba kienu esperjenzati bħala newtrali, bħal fil-każ tal-allarm tal-bomba falza f’Turin tagħna, fejn stimolu tassew li ma jagħmilx ħsara kkawża paniku fil-folla u kkawża ħafna feriti.

Qed niffaċċjaw gwerra fejn l-għadu huwa “fostna”, ħafna drabi integrat fis-soċjetà tagħna, imwieled u mrobbija fl-Ewropa tagħna, mhux faċilment identifikabbli u dan kollu biss iżid is-sens ta’ nuqqas ta’ saħħa, biża’ u telf tagħna. Huwa preċiżament fuq din il-karatteristika li tistrieħ it-terroriżmu, kif ukoll b'mod ċar fuq l-imprevedibbiltà tal-attakki.

Fl-aħħar snin konna dejjem aktar esposti għal avvenimenti bħal dawn u dan jagħmilna nesperjenzaw wieħed sensazzjoni tal-biża’ ta’ telf ta’ kontroll, f’soċjetà fejn minflok it-tfittxija għal kontroll kważi totali titwettaq fl-ogħla livelli;

wara kollox, is-sigurtà li nkunu nistgħu nikkontrollaw ir-realtà dejjem kienet fil-qalba tal-bżonnijiet tal-bniedem, proprju bis-saħħa tal-fatt li dak li ma nistgħux nikkontrollaw joħloq ansjetà u biża’. Bl-użu ta’ kliem Popper “Il-bniedem jitwieled bi propensità li jfittex ir-regolarità fis-sekwenza ta’ ġrajjiet li jdawruh u jinvolvuh”.

Biex ma nsemmux dawk li esperjenzaw ġrajjiet terribbli bħal dawn mill-qrib u mirakulużament ħarbu bla ħsara; f'dawn il-każi s-sentimenti ta' rabja, uġigħ u biża' jistgħu jkunu importanti ħafna u diżabilitanti. Insibu ruħna ngħixu dejjem aktar f’“realtà armata”, li fiha dawk li qabel kienu għalina lkoll mumenti ta’ rikreazzjoni jew sempliċiment mumenti ta’ ħajja, illum jirriżultaw sitwazzjonijiet super protetti (jew għall-inqas meqjusa bħala tali), fejn il-massa tal-preżenza tal-forzi armati u l-kontrolli, minn naħa tassigurana ħafna, iżda min-naħa l-oħra ma tagħmel xejn ħlief tikkonferma lil moħħna il-periklu potenzjali tas-sitwazzjoni li ninsabu fiha.

Imma kif nistgħu namministraw b’mod adattiv ir-reazzjonijiet tagħna għal dawn l-avvenimenti terribbli jekk konna nvoluti fihom jew jekk is-sempliċi ħsieb li rajnihom iddejjaqna u jillimitana? Fuq livell strateġiku, nistgħu nagħtu indikazzjonijiet ġenerali ta’ importanza primarja:

• Evita li tevita: meta sfortunatament jintlaqtu b’mod imprevedibbli minn avvenimenti daqshekk qawwija jew nesperjenzawhom permezz tal-aħbarijiet televiżivi u ġurnalistiċi, dak li ħafna drabi jiġi b’mod naturali li npoġġu fil-prattika (dak li fil-qasam strateġiku huwa definit bħala tentattiv ta’ soluzzjoni) huwa li jevitaw sitwazzjonijiet li nemmnu li huma riskjużi. Pereżempju, nistgħu nibdew naqtgħu l-ivvjaġġar, nevitaw postijiet iffullati, kunċerti, u b’hekk noħolqu sitwazzjoni li hija protettiva għalina bħalissa iżda li fil-verità ma tagħmel xejn ħlief li żżid is-sens ta’ biża’ u dieqa tagħna fit-tul.
  L-ewwel evitar ma jagħmel xejn ħlief iwitti t-triq għall-evitar sussegwenti, sakemm ħajjitna tkun tassew invalidata, u barra minn hekk tispiċċa ssegwi l-istess loġika li fuqha huwa bbażat it-terroriżmu (inxerrdu t-terrur fin-nies u ma tħallinax ngħixu b’mod ħieles).

• Ilaħħqu mal-biża: il-biża' ħares fil-wiċċ isir kuraġġ, il-biża' evitat isir biża' ta' paniku. Wara ġrajjiet bħal dawn, waħda mir-reazzjonijiet possibbli hija li titwaħħal fil-biża’ u ma tiffaċċjax minħabba l-biża’ li terġa’ timrad. Iżda f'dan il-każ, il-trick jinsab li tħalli lilek innifsek spazju ta 'kuljum fejn tista' tesperjenza l-biża 'kollha esperjenzata, tħares lill-ghadu fil-wiċċ biex tirbaħ il-battalja u b'hekk tkun tista' tesperjenza dak li nsejħu l-"effett paradoss" u għalhekk aktar Insejjaħ il-biżgħat tiegħi aktar ma dawn imorru, jew imiss il-fatat biex narah jgħibu. Fi kliem ieħor, tintuża l-istrateġma antika ta '"titfi n-nar billi żżid l-injam", aktar ma nitma' l-biża', aktar il-moħħ jirrifjuta li jagħmel dan u l-organiżmu tiegħi jinibixxi kwalunkwe reazzjoni psikosomatika ta 'eċċitament u jirrilassa, bħallikieku b'maġija .
• Indulge fl-uġigħ: l-uġigħ li jinħass għat-telfa ta’ xi ħadd maħbub jew talli esperjenzajt sitwazzjoni ta’ riskju għal ħajjitna jista’ jkun qawwi ħafna u kważi insupportabbli. Il-persuna ħafna drabi tixtieq tikkanċellaha, tevitaha, tippretendi li ma tismagħha, iżda tagħmel hekk ma tagħmel xejn ħlief li testendi t-tul tagħha u żżid l-intensità tagħha.
  Fi kliem Robert Frost "jekk trid toħroġ trid tgħaddi minnha", Jiġifieri, huwa meħtieġ li tgħaddas lilu nnifsu kuljum fl-uġigħ esperjenzat, biex tagħtiha spazju preċiż, biex tiżgura li tista 'tiċċirkola, decanta, attenwata.
  Vjaġġ li kultant ikun ta’ wġigħ ħafna, imma meħtieġ, biex niżguraw li moħħna ma jibqax “iffriżat”, imwaħħal f’dik is-sitwazzjoni, u minflok jista’ jmur lil hinn, jegħleb it-trawma, bil-mod il-mod nitbiegħed minnha. B’hekk biss il-preżent jista’ jerġa’ jgħix b’mod seren u kultant nistgħu noħorġu minnu saħansitra aktar b’saħħithom minn qabel.
• Kannalja l-rabja: ir-rabja hija wkoll emozzjoni frekwenti ħafna fir-rigward ta' avvenimenti terroristiċi. Rabja għan-nies li kienu vittmi, rabja lejn l-attakkanti li l-loġika tagħhom ma nifhmux, rabja anke sempliċement għax ma nħossux aktar ħielsa li ngħixu l-ħajja tagħna ta’ kuljum. Ir-rabja li tinħass kultant tista’ tkun invalidanti u twassal għal riżultati negattivi, iżda għall-kuntrarju tista’ tkun lieva qawwija ta’ bidla, li jekk tkun immexxija tajjeb tista’ twassalna biex intejbu lilna nfusna. Għalhekk hemm bżonn li r-rabja li tinħass, li tingħata ħruġ lil din l-emozzjoni kultant tfixkel, sabiex terġa’ tikseb il-kontroll u toħroġ aħjar.

It-trawmi u l-feriti għal kull wieħed minna, kif ukoll il-mod kif in-nies jirreaġixxu għal avvenimenti bħal dawn, huma tip ta 'sfida konjittiva. Ir-riżultati ta’ dawn is-sitwazzjonijiet trawmatiċi jistgħu fil-fatt ivarjaw minn diversi tipi ta’ disturbi (l-aktar frekwenti huma d-disturb ta’ paniku u d-disturb ta’ stress post-trawmatiku, li jirrikjedu protokolli ta’ trattament terapewtiku differenti), sa ritorn għan-normalità, sa saħansitra għal żieda fil- ħiliet u sigurtà personali.

Ħafna drabi f’dan l-aħħar każ nitkellmu dwar reżistenza, iżda mill-perspettiva tagħna f’dan il-każ hemm pass ieħor ‘il quddiem, li fih ir-reżistenza ssir reżiljenza, jiġifieri l-persuna mhux biss tirreżisti l-iskossi tal-ħajja imma saħansitra toħroġ aktar minnha. b'saħħtu u b'bilanċ adattiv aħjar.

Il-ġestjoni jew it-tegħleb ta 'diffikultà mhux dejjem tevolvi fi triq ta' żvilupp, xi nies jistgħu jeħlu fil-biża 'jew maqbuda fir-rabja u l-uġigħ; id-differenza tissejjaħ reżiljenza. Fi kliem ieħor, il-ħila li nirreżistu avveniment kritiku tagħmilna reżiljenti, iżda l-abbiltà li nużaw l-enerġija negattiva li għelbitna biex tittrasformaha f’enerġija ġdida tal-ħajja tagħmilna reżiljenti.

L-aħbar pożittiva hija li din il-karatteristika importanti li mhux l-individwi kollha jidhru li għandhom ma tintiritx mat-twelid: wieħed jista’ jsir reżiljenti grazzi għall-kombinazzjoni ta’ karatteristiċi personali u speċifiċità tal-kuntest, li meta magħquda flimkien jipproduċuha.

Ir-reżiljenza toħroġ minn dik li nsejħulha "flessibilità adattiva", jiġifieri l-abbiltà li naċċettaw il-fraġilità u l-emozzjonijiet esperjenzati, li jmorru lil hinn mill-ħsieb lineari razzjonali, u li jadottaw loġika li ma tordnax li tippermettilna nagħmlu lilna nfusna artab u nevitaw li nkissru (Nardone, 2013) .

Bħala konklużjoni, irridu nieħdu l-kliem ta 'Martin Luther King "tista’ ma tkunx responsabbli għas-sitwazzjoni li tkun fiha, imma ssir responsabbli jekk ma tagħmel xejn biex tibdelha".

Dr Francesca Luzzi (Psikologu-Psikoterapista Uffiċjali taċ-Ċentru ta’ Terapija Strateġika)

Biblijografija:
Amaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Pariġi: Nathan Université.
Cagnoni F., Milanese R. (2009), Nibdlu l-passat. Ponte alle Grazie, Milan.
Casula, C. (2012). Is-saħħa tal-vulnerabbiltà: L-użu tar-reżiljenza biex tegħleb id-diffikultajiet. Franco Angeli, Milan.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (eds) (2005). Bini ta' reżiljenza. Ir-riorganizzazzjoni pożittiva tal-ħajja u l-ħolqien ta 'rabtiet sinifikanti. Erickson, Trento.
Meringolo P., Chiodini M. (2016) Jalla d-dmugħ isiru perli. Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G. (2003). Riding tigra tiegħek stess. Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone G. (2007), Ibdel l-għajnejn tmiss il-qalb. Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Jbaħħru l-baħar mingħajr l-għarfien tas-sema. Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone, G. (2009). Soluzzjoni strateġika tal-problemi tal-but.Ponte alle Grazie, Milan.
Nardone G. (2013), Psikotrap, Ponte alle Grazie, Milan.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), Il-prammatika tal-komunikazzjoni umana. Astrolabe, Ruma.
Watzlawick P., Nardone G. (editjat minn) (1997), Terapija strateġika qasira. Raffaello cortina pubblikatur, Milan.
Trabucchi P. (2007), nirreżisti għalhekk jien, Corbaccio, Milan.