Bestuur psigiese reaksies op terrorisme

Ongelukkig word nuus van terreuraanvalle meer en meer gereeld en aktueel, bring net jou gedagtes terug na 'n paar dae gelede om die bloedbad by die Manchester-konsert en die aanval op London Bridge voor ons oë te sien.

Elke dag leef ons nou in vrees om nuus van nuwe aanvalle te hoor en die alledaagse lewe is soms swaar, selfs uitlokkend in sommige gevalle paniekreaksies selfs in situasies wat eens as neutraal ervaar is, soos in die geval van die vals bomalarm in ons Turyn, waar 'n werklik onskadelike stimulus paniek in die skare veroorsaak het wat baie beserings veroorsaak het.

Ons word gekonfronteer met 'n oorlog waar die vyand "onder ons" is, dikwels geïntegreer in ons samelewing, gebore en getoë in ons Europa, nie maklik identifiseerbaar nie en dit alles verhoog net ons gevoel van hulpeloosheid, vrees en verlies. Dit is juis op hierdie eienskap dat terrorisme staatmaak, asook duidelik op die onvoorspelbaarheid van die aanvalle.

Die afgelope jare is ons toenemend aan sulke gebeurtenisse blootgestel en dit laat ons een ervaar angswekkende gevoel van verlies aan beheer, in 'n samelewing waar eerder die soeke na byna totale beheer op die hoogste vlakke nagestreef word;

die sekuriteit om die werklikheid te kan beheer, was immers nog altyd die kern van die behoeftes van die mens, juis op grond van die feit dat dit wat ons nie kan beheer nie, angs en vrees skep. Deur Popper se woorde te gebruik "Die mens word gebore met 'n geneigdheid om reëlmaat te soek in die volgorde van gebeure wat hom omring en betrek".

Om nie eers te praat van diegene wat sulke verskriklike gebeure van naby beleef het en wonderbaarlik ongedeerd daarvan afgekom het nie; in hierdie gevalle kan die gevoelens van woede, pyn en vrees baie belangrik en belemmerend wees. Ons bevind onsself leef meer en meer in 'n "gepantserde werklikheid", waarin diegene wat voorheen vir ons almal oomblikke van ontspanning of bloot oomblikke van die lewe was, vandag superbeskermde situasies blyk te wees (of ten minste as sodanig beskou word), waar die teenwoordigheid massa van gewapende magte en kontroles ons aan die een kant geweldig gerusstel, maar aan die ander kant niks anders doen as bevestig in ons verstand die potensiële gevaar van die situasie waarin ons ons bevind.

Maar hoe kan ons ons reaksies op hierdie verskriklike gebeure aanpasbaar bestuur as ons daarby betrokke was of as die blote gedagte om dit te sien ons kwel en beperk? Op 'n strategiese vlak kan ons algemene aanduidings van primêre belang gee:

• Vermy vermy: wanneer ons ongelukkig op 'n onvoorspelbare manier deur sulke sterk gebeure getref word of ons dit deur middel van televisie en joernalistieke nuus ervaar, is wat dikwels vir ons natuurlik kom (wat in die strategiese veld gedefinieer word as 'n poging tot oplossing) om situasies te vermy wat ons glo riskant is. Ons kan byvoorbeeld begin om reis op te gee, oorvol plekke, konserte te vermy, en sodoende 'n situasie skep wat vir ons op die oomblik beskermend is, maar wat in werklikheid niks anders doen as om ons gevoel van vrees en angs op die lang termyn te verhoog nie.
  Die eerste vermyding doen niks anders as om die weg te baan vir daaropvolgende vermydings nie, totdat ons lewe werklik ongeldig sal wees, en boonop die logika volg waarop terrorisme gebaseer is (verspreiding van terreur in mense en laat ons nie op vrye manier leef nie).

• Hanteer vrees: die vrees wat in die gesig gekyk word, word moed, die vrees wat vermy word, word paniekvrees. Na sulke gebeure is een van die moontlike reaksies om in vrees vas te sit en dit nie te trotseer nie weens die vrees om weer siek te word. Maar in hierdie geval is die truuk om jouself 'n daaglikse ruimte toe te laat waar jy al die vrees wat ervaar word, kan ervaar, die vyand in die gesig kan kyk om die stryd te wen en sodoende in staat te wees om te ervaar wat ons die "paradokse effek" noem, so hoe meer Ek noem my vrese hoe meer hulle weggaan, of raak aan die spook om te sien hoe dit verdwyn. Met ander woorde, die oeroue list van "blus die vuur deur hout by te voeg" word gebruik, hoe meer ek die vrees voed, hoe meer weier die verstand om dit te doen en my organisme inhibeer enige psigosomatiese reaksie van opgewondenheid en ontspan, asof deur 'n magie .
• Verlustig jou in die pyn: die pyn wat gevoel word vir die verlies van 'n geliefde of vir 'n gevaarlike situasie vir ons lewe kan baie sterk en amper ondraaglik wees. Die persoon sal dit baie graag wil kanselleer, dit vermy, maak asof hy dit nie hoor nie, maar dit doen niks anders as om die duur daarvan te verleng en die intensiteit daarvan te verhoog nie.
  In die woorde van Robert Frost "as jy daaruit wil kom moet jy daardeur gaan", Dit wil sê, dit is nodig om jou daagliks te verdiep in die pyn wat ervaar word, om dit 'n presiese ruimte te gee, om te verseker dat dit kan vloei, dekanteer, verswak.
  ’n Reis wat soms baie pynlik, maar nodig is, om te verseker dat ons gedagtes nie “gevries” bly nie, vassit in daardie situasie, en eerder verder kan gaan, die trauma kan oorkom, onsself geleidelik daarvan kan distansieer. Slegs so kan die hede terugkeer om rustig geleef te word en kan ons soms selfs sterker as voorheen daaruit kom.
• Kanaliseer die woede: woede is ook 'n baie gereelde emosie in verband met terroriste-gebeure. Woede vir die mense wat slagoffers was, woede vir die aanvallers wie se logika ons nie verstaan ​​nie, woede selfs net omdat ons nie meer vry voel om ons daaglikse lewe te leef nie. Die woede wat gevoel word, kan soms belemmerend wees en tot negatiewe uitkomste lei, maar inteendeel kan dit 'n kragtige hefboom van verandering wees, wat, indien goed gekanaliseer, ons kan lei om onsself te verbeter. Dit is dus nodig om die gevoel van woede te dreineer, om 'n uitlaat te gee aan hierdie soms ontwrigtende emosie, om beheer te herwin en beter uit te kom.

Die traumas en wonde vir elkeen van ons, asook die manier waarop mense op sulke gebeure reageer, is ’n soort kognitiewe uitdaging. Die uitkomste van hierdie traumatiese situasies kan in werklikheid wissel van verskeie tipes versteurings (die mees algemene is paniekversteuring en posttraumatiese stresversteuring, wat verskillende terapeutiese behandelingsprotokolle vereis), tot 'n terugkeer na normaliteit, tot selfs 'n toename in vaardighede en persoonlike veiligheid.

Dikwels praat ons in laasgenoemde geval van weerstand, maar vanuit ons oogpunt is daar in hierdie geval 'n verdere stap vorentoe, waarin weerstand veerkragtigheid word, dit wil sê die persoon weerstaan ​​nie net die skokke van die lewe nie, maar kom selfs meer daaruit. sterk en met beter aanpasbare balans.

Om 'n moeilikheid te bestuur of te oorkom, ontwikkel nie altyd in 'n ontwikkelingspad nie, sommige mense kan vasval in vrees of vasgevang word in woede en pyn; die verskil word veerkragtigheid genoem. Met ander woorde, die vermoë om 'n kritieke gebeurtenis te weerstaan ​​maak ons ​​veerkragtig, maar die vermoë om die negatiewe energie wat ons oorweldig het te gebruik om dit in nuwe lewensenergie te omskep, maak ons ​​veerkragtig.

Die positiewe nuus is dat hierdie belangrike eienskap wat nie alle individue blykbaar het nie, nie by geboorte oorgeërf word nie: 'n mens kan veerkragtig word danksy die kombinasie van persoonlike eienskappe en spesifisiteit van die konteks, wat, wanneer dit saam gekombineer word, dit produseer.

Veerkragtigheid ontstaan ​​uit wat ons "aanpasbare buigsaamheid" noem, dit is die vermoë om broosheid en die emosies wat ervaar word te aanvaar, verder te gaan as rasionele lineêre denke, en nie-ordende logika aan te neem wat ons in staat stel om onsself sag te maak en breek te vermy (Nardone, 2013). .

Ten slotte wil ons die woorde van Martin Luther King opneem "jy is dalk nie verantwoordelik vir die situasie waarin jy is nie, maar jy sal verantwoordelik word as jy niks doen om dit te verander nie".

Dr. Francesca Luzzi (Amptelike Sielkundige-Psigoterapeut van die Strategiese Terapiesentrum)

bibliografie:
Amaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Parys: Nathan Université.
Cagnoni F., Milanese R. (2009), Verandering van die verlede. Ponte alle Grazie, Milaan.
Casula, C. (2012). Die sterkte van kwesbaarheid: Gebruik veerkragtigheid om teëspoed te oorkom. Franco Angeli, Milaan.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (eds) (2005). Bou veerkragtigheid. Die positiewe herorganisasie van die lewe en die skep van betekenisvolle bande. Erickson, Trento.
Meringolo P., Chiodini M. (2016) Mag die trane pêrels word. Ponte alle Grazie, Milaan.
Nardone, G. (2003). Ry jou eie tier. Ponte alle Grazie, Milaan.
Nardone G. (2007), Verander oë raak die hart. Ponte alle Grazie, Milaan.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Vaar die see sonder die kennis van die lug. Ponte alle Grazie, Milaan.
Nardone, G. (2009). Sak strategiese probleemoplossing.Ponte alle Grazie, Milaan.
Nardone G. (2013), Psigotrap, Ponte alle Grazie, Milaan.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), Die pragmatiek van menslike kommunikasie. Astrolabe, Rome.
Watzlawick P., Nardone G. (geredigeer deur) (1997), Kort strategiese terapie. Raffaello cortina uitgewer, Milaan.
Trabucchi P. (2007), ek weerstaan ​​daarom is ek, Corbaccio, Milaan.