Atrapat a la xarxa: un joc d'autoengany és addictiu

En el temps de l'engany universal, dir la veritat és una autèntica revolució
(George Orwell)

Les tradicionals addiccions al tabaquisme, l'alcohol, les drogues, etc., ara també evolucionades, estan flanquejades per de noves: les tecnològiques (mòbils, internet, videojocs), les estètiques (bisturí, Botox, dietes, sobreexercicis), les físiques. - sexuals (pornografia, fetitxisme, comportament autolesional) i socioeconòmics (xarxes socials, addicció al treball, compres, comerç en línia). Les substàncies, el joc, la por a quedar-se sense telèfon mòbil i el seu control constant, poden esdevenir necessitats compulsives i autèntiques obsessions.

Les noves addiccions es basen en dinàmiques molt semblants a les tradicionals estigmatitzades socialment, com també ho són les drogues i l'alcohol. Avui, com antigament li passava a la cigarreta fumada amb el maxi suport per la bella i refinada Audrey Hepburn a Breakfast at Tiffany's, s'atribueix un valor positiu a tres-cents seixanta graus. Per tant, de la mateixa manera que el cigarret chic s'ha convertit en el cigarret assassí anys després, les noves tecnologies, de ser la panacea a tots els mals, estan revelant la seva altra cara, que si no es té en compte bé les acaba convertint en sinuosos i perillosos.

Totes les addiccions, fins i tot les més esteses, aquelles que segons el sentit comú no es poden considerar addiccions, segueixen el mateix patró: al principi hi ha un ús conscient del que es té (PC, Smartphone, Xarxes Socials, Bisturís, Suplements, etc.). ) que poden ajudar a millorar / millorar el que ja teniu i / o superar les vostres discapacitats.

L'augment del risc d'abús és proporcional al bon funcionament del que utilitzeu. Pensar que pots assolir l'objectiu - més... fàcilment, ràpidament, còmodament, etc. - per un mitjà extern, de fet, et fa perdre el control. El problema real, però, es genera per un ús/abús excessiu d'allò que es reconeix com a altament efectiu i preferit. Tenir cada cop més en la mateixa direcció comporta un ús menor dels recursos intrínsecs. Així hom toca canvis penalitzadors: cada cop es torna menys capaç.

El cercle d'incapacitat-ús/abús es tanca quan es converteix en addicció. El modus operandi o comportament compulsiu que condueix a l'abús (dels mitjans i/o de la substància) és una solució temporal, és a dir, un intent de solució (Nardone, 1993). Ara bé, si d'una banda es satisfan les necessitats immediates, de l'altra la "necessitat" s'estén a la ment esdevenint una obsessió que s'apaga en l'acte compulsiu que manté el problema, reconegut en la majoria dels casos només des de l'exterior. Pas a pas, dia rere dia, et tornes cada cop més incapaç, tens la sensació d'estar perdut i desorientat, et sents malament si no tens manera de silenciar el pensament obsessiu. És abstinència! El principal símptoma de l'addicció.

Tot s'articula encara més amb autoenganys. Tots nosaltres, encara que no ens n'adonem, el creem per fer més acceptable i coherent la realitat que de vegades pot resultar desagradable (Nardone, 2007). El distingit biòleg Trivers (2013) els descriu com el mecanisme supervivent de l'evolució que dóna la sensació de control. Els autoenganys permeten anar més enllà de la realitat ajudant a crear mons més o menys funcionals. Els autoenganys, en general, són sobretot beneficiosos. Tenen repercussions contra qui les construeix quan l'alteració de la realitat és contraproduent, quan insistim.

Els autoenganys suavitzen el descens als inferns d'aquells que arrisquen a l'addicció. La majoria d'ells, de fet, viuen el malson en despertar-se, quan estan sacsejats descobreixen que estan fins al coll i han perdut completament l'autocontrol necessari per a la seva autoeficàcia. L'ésser humà és bo per crear autoenganys amb els quals justificar el que fa i el que sent. La persona en risc d'addicció, de fet, crea autoenganys per protegir-se d'emocions fortes, per sentir-se més i/o per sentir-se millor. Gràcies a aquests trucs mentals, la persona que s'arrisca a l'addicció es desconcerta fins al punt de crear una realitat sovint oposada a l'existent.

Els autoenganys més freqüents que adopten les persones atrapades en l'addicció són:

• Tots ho fan. En un rànquing ocuparia el primer lloc entre els autoenganys compartits. Està molt estès perquè la comparació s'utilitza com a mesura per sentir-se. Qualsevol diferència percebuda activarà l'activitat de recerca, útil per salvar la bretxa necessària per assemblar-se a l'altra considerada més i/o millor. En cas contrari, els qui facin la comparació se sentiran incòmodes, es sentiran malament i sentiran una sensació de desconcert, incompletitud, pèrdua de control si creuen que estan superats.
• Il·lusió de poder. És el resultat del sentiment d'omnipotencia, omniscència, de poder obtenir tot el que es vol: el control del món, dels altres, d'un mateix, de les emocions i impulsos d'un mateix. El mitjà (telèfon mòbil, substància, acció compulsiva), en aquests casos, es considera l'única possibilitat d'aconseguir allò que es vol. Amb la il·lusió de poder dominar la realitat a tot arreu i en qualsevol cas, la pitjor conseqüència és la pèrdua de la capacitat de pensar del disseny que deixa cada cop més espai a l'acció impulsiva, que en la persona dependent es manifesta en forma de compulsió.
• La immediatesa. Vivim en una societat ràpida, frenètica, científicament avançada, que ens porta a afrontar la vida amb el mateix frenesí. L'home contemporani, de fet, busca remeis per superar en un moment, miraculosament, qualsevol problema o estat de patiment (Nardone, 2003). És temptador recórrer a vies d'escapament perilloses per posar remei al que està malament, al que no és com hauria de ser (Rigliano, 2004);
• Incompetència. Eviteu fer alguna cosa i posar-vos a prova, abandonant després dels primers intents perquè el pensament es dirigeix ​​cap a qualsevol ajuda externa que pugui venir d'algú i/o d'una altra cosa considerada més o millor, es debilita. Evitar experimentar-se a un mateix, recórrer constantment al que s'ofereix, fa incompetent i necessitat. En aquests casos, paradoxalment, l'absència de la sensació desagradable de no haver-ho fet sol pot significar que s'està produint un avançament de l'addicció.
• Optimisme (poc realisme). Quan no es pot fer un pla adequat de la realitat, és fàcil que l'esperança condueixi a la il·lusió. A falta d'aconseguir els resultats desitjats, s'apodera una sensació de desesperació o decepció que gradualment pren forma de depressió. El desig de fugida que pot sorgir, avui com en el passat, empeny cap a refugis que atrapan amb la il·lusió d'haver eliminat el perill.
• La perfecció. Exasperar-se per buscar-lo alimenta la sensació d'incapacitat, infelicitat i angoixa. L'obsessió per la perfecció és fàcil d'adjuntar als subjectes més vulnerables, com els adolescents i els que viuen moments particulars de la seva vida. La recerca de la perfecció, en aquests casos, podria materialitzar-se en un mitjà del qual no es pot tenir prou.
• Ser transgressor. Les regles són la base de tota societat. El gust pel prohibit fa de la transgressió un plaer del qual no es pot prescindir i que es satisfà en l'acte compulsiu. El transgressor compulsiu impulsat pel plaer, per la il·lusió de control, pel desig de destacar entre la multitud, esdevé víctima d'ell mateix i dels seus propis desitjos.
• Comoditat. Certament, desitjar una vida còmoda, còmoda i agradable no està malament, però aquest sentiment no s'ha de confondre. Una vida feliç fa referència a una dimensió psíquica i interior, la comoditat i la comoditat, en canvi, es refereixen principalment al plaer físic. No guanyar el que ve, et deixa insatisfet i incapaç d'apreciar els resultats. Una vida fàcil, còmoda i virtuosa esclavitza, egoista, facilita els mals pensaments; en definitiva, és perillós per a un mateix però també per als altres.
• Sensibilització. Sentir la necessitat, esforçar-se constantment cap a una major consciència és un estat d'ànim cobejat per aquells que apunten al creixement continu. Aquells que empren aquest camí, tard o d'hora, descobreixen l'evasió de la consciència que s'escapa just quan creus que hi has arribat. La paradoxa socràtica de “saber que no saps” és tangible. La recerca obsessiva de la consciència bloqueja en comptes de fer-la créixer, genera el dubte que és alhora el motor del coneixement i el trampolí de l'obsessió (Nardone, De Santis, 2011).

L'ús adequat de la tecnologia és sens dubte útil per a l'ésser humà, però l'ús excessiu condueix a l'abús i la intoxicació. Continuar abusant d'alguna cosa crea addicció, que és la llum que et fa cec en lloc de permetre una major i millor visibilitat. El resplendor, la il·lusió experimentada en l'estat d'"enamorar-se" del que s'utilitza, que dóna plaer i que et pot fer dependre, t'impedeix percebre la realitat tal com és, t'enganya i et fa víctimes de tu mateix. Com va dir Ghandi, de fet, "la propensió de l'home a enganyar-se a si mateix és immensament superior a la seva capacitat d'enganyar els altres".

Dra. Claudette Portelli (Psicoterapeuta Oficial del Centre de Teràpia Estratègica)
Dr. Matteo Papantuono (Psicòleg-Psicoterapeuta Especialitzat en Psicoteràpia Estratègica Breu)

Referències

Durkheim E. (2002). Suïcidi: estudi de sociologia. Milà: Rizzoli
Jing Lian (2009). Una vida de confort és pitjor que una copa de vi enverinat, art. 24 de desembre de 2009, tr. Anglès: www.clearwisdom.net/html/articles/2009/11/24/112583.htm;
Nardone, G. (1993). Por, pànic, fòbies. Milà: Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011). Cogito Ergo pateixo. Milà: Ponte alle Grazie
Milanese R., Mordazzi P. (2007). Coaching estratègic. Milà: Ponte alle Grazie
Nardone G. Rocchi R. Giannotti E. (2001). Models familiars. Conèixer i resoldre problemes entre pares i fills. Milà: Ponte alle Grazie
Nardone G. (2003). No hi ha nit que no vegi el dia. Teràpia en teràpia a curt termini de l'atac de pànic. Milà: Ponte alle Grazie
Papantuono M. (2007). Identificar i utilitzar les resistències del pacient. En www.psicoterapiabrevemarche.it
Papantuono M., Portelli C. (2016). Intervenció estratègica-sistèmica per a famílies i joves addictes als cannabinoides.
Rigliano P. (2004). Plaers drogats. Psicologia del consum de drogues. Milà: Feltrinelli