Παγιδευμένος στο δίχτυ: Ένα παιχνίδι αυταπάτης είναι εθιστικό

Στην εποχή της καθολικής εξαπάτησης, το να λες την αλήθεια είναι μια πραγματική επανάσταση
(Τζορτζ Όργουελ)

Οι παραδοσιακοί εθισμοί στο κάπνισμα, το αλκοόλ, τα ναρκωτικά κ.λπ., που τώρα έχουν επίσης εξελιχθεί, πλαισιώνονται από νέους: τεχνολογικούς (κινητά τηλέφωνα, διαδίκτυο, βιντεοπαιχνίδια), αισθητικούς (νυστέρι, μπότοξ, δίαιτες, υπερβολική άσκηση), σωματικές - σεξουαλική (πορνογραφία, φετιχισμός, αυτοτραυματιστική συμπεριφορά) και κοινωνικοοικονομική (κοινωνικά δίκτυα, εργασιομανία, αγορές, συναλλαγές στο Διαδίκτυο). Οι ουσίες, ο τζόγος, ο φόβος του να μείνεις χωρίς κινητό τηλέφωνο και ο συνεχής έλεγχός του, μπορεί να γίνουν ψυχαναγκαστικές ανάγκες και πραγματικές εμμονές.

Οι νέοι εθισμοί βασίζονται σε δυναμικές πολύ παρόμοιες με τις παραδοσιακές κοινωνικά στιγματισμένες, όπως και τα ναρκωτικά και το αλκοόλ. Σήμερα, όπως συνέβη στο παρελθόν με το τσιγάρο που κάπνισε με τη μάξι θήκη η όμορφη και εκλεπτυσμένη Audrey Hepburn στο Breakfast at Tiffany's, θετική τιμή αποδίδεται στους τριακόσιους εξήντα βαθμούς. Επομένως, όπως το σικ τσιγάρο έγινε το φονικό τσιγάρο χρόνια αργότερα, έτσι και οι νέες τεχνολογίες, από πανάκεια σε όλα τα κακά, αποκαλύπτουν την άλλη τους πλευρά, η οποία αν δεν εξεταστεί σωστά καταλήγει να τα κάνει δόλια και επικίνδυνα.

Όλοι οι εθισμοί, ακόμη και οι πιο διαδεδομένοι, εκείνοι που σύμφωνα με την κοινή λογική δεν μπορούν να θεωρηθούν εθισμοί, ακολουθούν το ίδιο μοτίβο: στην αρχή γίνεται συνειδητή χρήση αυτού που έχετε (Η/Υ, Smartphone, Κοινωνικά Δίκτυα, Νυστέρια, Συμπληρώματα κ.λπ. ) που μπορεί να βοηθήσει στη βελτίωση/βελτίωση αυτού που ήδη έχετε ή/και να ξεπεράσετε τις αναπηρίες σας.

Ο αυξημένος κίνδυνος κατάχρησης είναι ανάλογος με την καλή λειτουργία αυτού που χρησιμοποιείτε. Σκέφτεστε ότι μπορείτε να φτάσετε στον στόχο - πιο… εύκολα, γρήγορα, άνετα κ.λπ. - μέσω ενός εξωτερικού μέσου, μάλιστα, σε κάνει να χάνεις τον έλεγχο. Το πραγματικό πρόβλημα, ωστόσο, δημιουργείται από την υπερβολική χρήση/κατάχρηση αυτού που αναγνωρίζεται ως εξαιρετικά αποτελεσματικό και προτιμώμενο. Το να τείνει κανείς όλο και περισσότερο προς την ίδια κατεύθυνση οδηγεί σε λιγότερη χρήση των εγγενών πόρων του. Έτσι αντιμετωπίζει κανείς τιμωρητικές αλλαγές: γίνεται όλο και λιγότερο ικανός.

Ο κύκλος ανικανότητας-χρήσης/κατάχρησης κλείνει όταν μετατρέπεται σε εθισμό. Ο τρόπος λειτουργίας ή η καταναγκαστική συμπεριφορά που οδηγεί σε κατάχρηση (των μέσων ή/και της ουσίας) είναι μια προσωρινή λύση, δηλαδή μια επιχειρούμενη λύση (Nardone, 1993). Ωστόσο, αν από τη μια ικανοποιούνται οι άμεσες ανάγκες, από την άλλη η «ανάγκη» απλώνεται στο μυαλό και γίνεται εμμονή που υποχωρεί στην καταναγκαστική πράξη που διατηρεί το πρόβλημα, που στις περισσότερες περιπτώσεις αναγνωρίζεται μόνο από έξω. Βήμα βήμα, μέρα με τη μέρα, γίνεσαι όλο και πιο ανίκανος, έχεις την αίσθηση ότι είσαι χαμένος και αποπροσανατολισμένος, αισθάνεσαι άσχημα αν δεν έχεις τρόπο να φιμώσεις την εμμονική σκέψη. Είναι αποχή! Το κύριο σύμπτωμα του εθισμού.

Όλα αρθρώνονται περαιτέρω με αυταπάτες. Όλοι μας, ακόμα κι αν δεν το συνειδητοποιούμε, το δημιουργούμε για να κάνουμε την πραγματικότητα που μερικές φορές θα μπορούσε να είναι δυσάρεστη πιο αποδεκτή και συνεκτική (Nardone, 2007). Ο διακεκριμένος βιολόγος Trivers (2013) τα περιγράφει ως τον επιζώντα μηχανισμό της εξέλιξης που δίνει την αίσθηση του ελέγχου. Οι αυταπάτες σας επιτρέπουν να υπερβείτε την πραγματικότητα, βοηθώντας στη δημιουργία περισσότερο ή λιγότερο λειτουργικών κόσμων. Οι αυταπάτες, γενικά, είναι κυρίως ωφέλιμες. Έχουν αντίκτυπο σε αυτούς που τα χτίζουν όταν η αλλοίωση της πραγματικότητας είναι αντιπαραγωγική, όταν εμείς επιμένουμε.

Οι αυταπάτες αμβλύνουν την κάθοδο στην κόλαση όσων κινδυνεύουν να εθιστούν. Οι περισσότεροι από αυτούς, μάλιστα, ζουν τον εφιάλτη με το ξύπνημα, όταν τινάζονται ανακαλύπτουν ότι είναι μέχρι το λαιμό τους και έχουν χάσει εντελώς τον αυτοέλεγχο που είναι απαραίτητος για την αυτο-αποτελεσματικότητά τους. Ο άνθρωπος είναι καλός στο να δημιουργεί αυταπάτες με τις οποίες μπορεί να δικαιολογήσει αυτό που κάνει και αυτό που νιώθει. Το άτομο που κινδυνεύει να εθιστεί, στην πραγματικότητα, δημιουργεί αυταπάτες για να προστατευτεί από έντονα συναισθήματα, να νιώσει περισσότερα ή/και να νιώσει καλύτερα. Χάρη σε αυτά τα νοητικά κόλπα, το άτομο που κινδυνεύει να εθιστεί μυσταγωγεί σε σημείο να δημιουργεί μια πραγματικότητα που συχνά είναι αντίθετη από την υπάρχουσα.

Οι πιο συχνές αυταπάτες που υιοθετούνται από άτομα που έχουν κολλήσει στη λαβή του εθισμού είναι:

• Όλοι κάνουν. Σε μια κατάταξη θα καταλάμβανε την πρώτη θέση μεταξύ των κοινών αυταπατήσεων. Είναι τόσο διαδεδομένο επειδή η σύγκριση χρησιμοποιείται ως μέτρο για να νιώσετε μέσα σας. Οποιαδήποτε αντιληπτή διαφορά θα ενεργοποιήσει την ερευνητική δραστηριότητα, χρήσιμη για τη γεφύρωση του χάσματος που είναι απαραίτητο για να μοιάζει με το άλλο που θεωρείται περισσότερο ή/και καλύτερο. Διαφορετικά, όσοι κάνουν τη σύγκριση θα αισθάνονται άβολα, θα αισθάνονται άσχημα και θα αισθάνονται μια αίσθηση σύγχυσης, ατελείας, απώλειας ελέγχου, αν πιστεύουν ότι έχουν ξεπεράσει.
• Ψευδαίσθηση δύναμης. Είναι το αποτέλεσμα της αίσθησης της παντοδυναμίας, της παντοδυναμίας, του να μπορείς να αποκτήσεις όλα όσα θέλεις: έλεγχο του κόσμου, των άλλων, του εαυτού σου, των συναισθημάτων και των παρορμήσεων σου. Το μέσο (κινητό, ουσία, ψυχαναγκαστική δράση), σε αυτές τις περιπτώσεις, θεωρείται η μόνη δυνατότητα για να πετύχεις αυτό που θέλεις. Με την ψευδαίσθηση ότι μπορείς να κυριαρχήσεις στην πραγματικότητα παντού και σε κάθε περίπτωση, η χειρότερη συνέπεια είναι η απώλεια της ικανότητας σχεδιαστικής σκέψης που αφήνει όλο και περισσότερο χώρο για παρορμητική δράση, η οποία στο εξαρτημένο άτομο εκδηλώνεται με τη μορφή καταναγκασμού.
• Αμεσότητα. Ζούμε σε μια κοινωνία γρήγορη, ξέφρενη, επιστημονικά προηγμένη, που μας οδηγεί να αντιμετωπίζουμε τη ζωή με την ίδια φρενίτιδα. Ο σύγχρονος άνθρωπος, στην πραγματικότητα, αναζητά φάρμακα για να ξεπεράσει σε μια στιγμή, ως εκ θαύματος, οποιοδήποτε πρόβλημα ή κατάσταση ταλαιπωρίας (Nardone, 2003). Είναι δελεαστικό να καταφεύγουμε σε επικίνδυνες οδούς διαφυγής για να διορθώσουμε ό,τι είναι λάθος, αυτό που δεν είναι όπως θα έπρεπε (Rigliano, 2004).
• Ανικανότητα. Αποφύγετε να κάνετε κάτι και να βάλετε τον εαυτό σας σε δοκιμασία, εγκαταλείποντας τον εαυτό σας μετά τις πρώτες προσπάθειες γιατί η σκέψη στρέφεται προς οποιαδήποτε εξωτερική βοήθεια που θα μπορούσε να προέλθει από κάποιον άλλο ή/και από κάτι άλλο που θεωρείται περισσότερο και ή καλύτερα, εξασθενεί. Το να αποφεύγει κανείς να βιώσει τον εαυτό του, να καταφεύγει συνεχώς σε αυτό που προσφέρεται, τον κάνει ανίκανο και άπορο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, παραδόξως, η απουσία της δυσάρεστης αίσθησης ότι κάποιος δεν τα κατάφερε μόνος του μπορεί να σημαίνει ότι λαμβάνει χώρα μια πρόοδος του εθισμού.
• Αισιοδοξία (λίγος ρεαλισμός). Όταν δεν μπορεί να γίνει ένα επαρκές σχέδιο πραγματικότητας, είναι εύκολο για την ελπίδα να οδηγήσει στην ψευδαίσθηση. Αποτυγχάνοντας να επιτύχετε τα επιθυμητά αποτελέσματα, κυριαρχεί μια αίσθηση απόγνωσης ή απογοήτευσης που σταδιακά παίρνει τη μορφή κατάθλιψης. Η επιθυμία για απόδραση που μπορεί να προκύψει, σήμερα όπως και στο παρελθόν, σπρώχνει προς καταφύγια που παγιδεύουν με την ψευδαίσθηση ότι έχουν απομακρύνει τον κίνδυνο.
• Τελειότητα. Το να εκνευρίζεσαι για να το αναζητήσεις τροφοδοτεί την αίσθηση της ανικανότητας, της δυστυχίας και της αγωνίας. Η εμμονή με την τελειότητα είναι εύκολο να προσκολληθεί στα πιο ευάλωτα θέματα, όπως οι έφηβοι και εκείνοι που ζουν συγκεκριμένες στιγμές στη ζωή τους. Η επιδίωξη της τελειότητας, σε αυτές τις περιπτώσεις, θα μπορούσε να υλοποιηθεί σε ένα μέσο που κανείς δεν μπορεί να χορτάσει.
• Το να είσαι παραβατικός. Οι κανόνες είναι το θεμέλιο κάθε κοινωνίας. Η γεύση του απαγορευμένου κάνει την υπέρβαση μια ευχαρίστηση που δεν μπορεί κανείς χωρίς και που ικανοποιείται στην καταναγκαστική πράξη. Ο ψυχαναγκαστικός παραβατικός οδηγούμενος από ευχαρίστηση, από την ψευδαίσθηση του ελέγχου, από την επιθυμία να ξεχωρίσει από το πλήθος, γίνεται θύμα του εαυτού του και των δικών του επιθυμιών.
• Ανεση. Το να επιθυμούμε μια άνετη, άνετη, ευχάριστη ζωή σίγουρα δεν είναι λάθος, αλλά αυτό το συναίσθημα δεν πρέπει να συγχέεται. Η ευτυχισμένη ζωή αναφέρεται σε μια ψυχική και εσωτερική διάσταση, η άνεση και η άνεση, από την άλλη, αναφέρονται κυρίως στη σωματική ευχαρίστηση. Το να μην κερδίζεις αυτό που έρχεται, σε αφήνει ανικανοποίητο και ανίκανο να εκτιμήσεις τα αποτελέσματα. Μια εύκολη, άνετη ζωή χωρίς αρετή υποδουλώνει, εγωιστική, διευκολύνει τις κακές σκέψεις. με λίγα λόγια είναι επικίνδυνο για τον εαυτό του αλλά και για τους άλλους.
• Επίγνωση. Το να αισθάνεσαι την ανάγκη, να προσπαθείς συνεχώς για μεγαλύτερη ευαισθητοποίηση είναι μια κατάσταση του νου που επιθυμούν όσοι στοχεύουν στη συνεχή ανάπτυξη. Όσοι αναλαμβάνουν αυτό το μονοπάτι, αργά ή γρήγορα, ανακαλύπτουν τη φευγαλέα της επίγνωσης που ξεφεύγει ακριβώς όταν νομίζεις ότι την έχεις φτάσει. Το σωκρατικό παράδοξο του «να ξέρεις ότι δεν ξέρεις» είναι απτό. Η έμμονη αναζήτηση για την επίγνωση μπλοκάρει αντί να την κάνει να μεγαλώσει, δημιουργεί την αμφιβολία που είναι και η μηχανή της γνώσης και το εφαλτήριο της εμμονής (Nardone, De Santis, 2011).

Η επαρκής χρήση της τεχνολογίας είναι αναμφίβολα χρήσιμη για τον άνθρωπο, αλλά η υπερβολική χρήση οδηγεί σε κατάχρηση και μέθη. Η συνέχιση της κατάχρησης κάτι δημιουργεί εθισμό, που είναι το φως που σε κάνει να τυφλώνεις αντί να επιτρέπει μεγαλύτερη και καλύτερη ορατότητα. Η λάμψη, η ψευδαίσθηση που βιώνεται στην κατάσταση του «ερωτεύεσαι» με αυτό που χρησιμοποιείται, που δίνει ευχαρίστηση και μπορεί να σε κάνει να εξαρτηθείς, σε εμποδίζει να αντιληφθείς την πραγματικότητα όπως είναι, εξαπατά τον εαυτό σου και σε κάνει θύματα του εαυτού σου. Όπως είπε ο Γκάντι, στην πραγματικότητα, "Η τάση του ανθρώπου να εξαπατά τον εαυτό του είναι εξαιρετικά ανώτερη από την ικανότητά του να εξαπατά τους άλλους".

Δρ Claudette Portelli (Επίσημη Ψυχοθεραπεύτρια του Κέντρου Στρατηγικής Θεραπείας)
Dr. Matteo Papantuono (Ψυχολόγος-Ψυχοθεραπευτής Εξειδικευμένος στη Σύντομη Στρατηγική Ψυχοθεραπεία)

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ

Durkheim E. (2002). Αυτοκτονία: μελέτη κοινωνιολογίας. Μιλάνο: Ριτζόλι
Jing Lian (2009). Μια ζωή με άνεση είναι χειρότερη από ένα ποτήρι δηλητηριασμένο κρασί, τέχνη. 24 Δεκεμβρίου 2009, tr. Αγγλικά: www.clearwisdom.net/html/articles/2009/11/24/112583.htm;
Nardone, G. (1993). Φόβος, Πανικός, Φοβίες. Μιλάνο: Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011). Cogito Ergo υποφέρω. Μιλάνο: Ponte alle Grazie
Milanese R., Mordazzi P. (2007). Στρατηγική προπόνηση. Μιλάνο: Ponte alle Grazie
Nardone G. Rocchi R. Giannotti E. (2001). Οικογενειακά μοντέλα. Γνώση και επίλυση προβλημάτων μεταξύ γονέων και παιδιών. Μιλάνο: Ponte alle Grazie
Nardone G. (2003). Δεν υπάρχει νύχτα που να μην βλέπει τη μέρα. Θεραπεία στη θεραπεία στη βραχυπρόθεσμη κρίση πανικού. Μιλάνο: Ponte alle Grazie
Papantuono M. (2007). Προσδιορίστε και χρησιμοποιήστε τις αντιστάσεις των ασθενών. Σε www.psicoterapiabrevemarche.it
Papantuono M., Portelli C. (2016). Στρατηγική-συστημική παρέμβαση για οικογένειες και νέους εθισμένους στα Κανναβινοειδή.
Rigliano P. (2004). Ναρκωμένες απολαύσεις. Ψυχολογία χρήσης ναρκωτικών. Μιλάνο: Φελτρινέλι