Αναπτύσσοντας ανθεκτικότητα για να μετατρέψουμε τις πληγές μας σε ευκαιρίες

Μετατρέψτε τον πόνο σε ευκαιρία
Οι περίοδοι κρίσης και προσωπικών, κοινωνικών ή οικονομικών δυσκολιών έχουν το πλεονέκτημα να αναδεικνύουν και, κατά κάποιο τρόπο, να αναπτύσσουν τους πόρους και την ικανότητα που διαθέτουν οι κοινωνίες και τα άτομα να αντιμετωπίζουν τις αντιξοότητες και να ξεπερνούν τα εμπόδια, γίνονται ισχυρότεροι από πριν. Για το λόγο αυτό, τα τελευταία χρόνια, το θέμα της ανθεκτικότητας γίνεται όλο και πιο κεντρικό. Αυτός ο όρος προέρχεται από την επιστήμη των υλικών και υποδηλώνει την ικανότητα αυτών να απορροφούν κραδασμούς και ενέργεια παράγεται ενώ το υλικό παραμορφώνεται.

Η εικόνα αντιπροσωπεύει επίσης μια καλή περιγραφή της ικανότητας του ανθρώπου να αντιμετωπίζει τις αντιξοότητες με το να γίνεται μαλακό. Δεν είναι λοιπόν θέμα να εναντιωθείς στην έντονη αντίσταση στις δυσκολίες, αλλά να γίνεις μαλακός για να απορροφήσει τα χτυπήματα της ζωής. Εάν η ικανότητα να αντέχουμε ένα κρίσιμο γεγονός (στρες), να το αντιπαραθέτουμε με ίση και αντίθετη δύναμη, είναι αυτό που μας κάνει να αντισταθούμε (Maddi, Khoshaba 2005), να είμαστε σε θέση να υιοθετήσουμε μια στάση αρκετά ελαστική ώστε να ενσωματώσουμε το αρνητικό και μερικές φορές τραυματικό, γεγονός, στη ζωή μας είναι αυτό που μας κάνει ανθεκτικούς.
Αυτή η ικανότητα δεν μπορεί να θεωρηθεί ούτε έμφυτο ή γενετικά καθορισμένο χαρακτηριστικό, ούτε ιδιότητα που μπορεί να αποκτηθεί μια για πάντα στη ζωή. Είναι πιο σωστά μια διαδικασία, και όπως όλες οι διαδικασίες ποικίλλει στη διάσταση του χρόνου και του χώρου, ανάλογα με τις καταστάσεις και τις περιστάσεις (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Είναι λοιπόν παράλογο να περιμένουμε από τους ανθρώπους να ενεργούν σε υψηλό ή χαμηλό επίπεδο σε όλες τις περιστάσεις ή να δείχνουν ικανοί σε όλους τους τομείς ή καταστάσεις στη ζωή (Masten & Reed, 2005).

Αν κάποιος δεν μπορεί να γεννηθεί ρεζίλι ή να γίνει μόνιμα, μπορεί ωστόσο να εκπαιδεύσει μια συγκεκριμένη κλίση που θα μας βοηθήσει προς αυτή την κατεύθυνση. Εδώ είναι μερικά από αυτά, παραπέμποντας τον ενδιαφερόμενο αναγνώστη σε περαιτέρω πληροφορίες που μπορεί να βρει στον πρόσφατο τόμο "Μακάρι τα δάκρυα να γίνουν μαργαριτάρια«(Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016).

Εκπαίδευση για ανθεκτικότητα
Σκεφτείτε τα αντίθετα.
Η ανθεκτικότητα μπορεί να εκφραστεί όταν το άτομο είναι σε θέση να αποδεχθεί την ευθραυστότητα, τη δυσκολία και την έλλειψη, θεωρώντας τις πτυχές τόσο άξιες και σημαντικές όσο η δύναμη, η επιτυχία, οι ευκαιρίες. Είναι ζήτημα χρήσης της δύναμης της ευελιξίας (Zani, Cicognani, 1999) για να πραγματοποιηθεί μια ενάρετη διαδικασία συνεχούς προσαρμογής και αυτο-ανάπτυξης. Αυτό σημαίνει ότι χρησιμοποιούμε μια μη συνηθισμένη λογική (Nardone, 2008, 2009, 2013) που μας επιτρέπει να βγούμε από την ισχυρή / αδύναμη διχοτόμηση ιδέα. αρνητικό / θετικό, για να μετατρέψει το αρνητικό σε θετικό ή να υποστηρίξει το θετικό ακριβώς λόγω της παρουσίας του αρνητικού.

Η ανθεκτικότητα έχει να κάνει με την ασάφεια και την φαινομενική αντίφαση. κινείται πάνω στο λεπτό νήμα που χωρίζει το καλό και το κακό, τον πόνο και την ευτυχία, τον τραυματισμό και την ενδυνάμωση. Τονίζει την αρετή του να στοχάζεται τα αντίθετα, όχι να αναζητά μια επίπονη και κουραστική ισορροπία, αλλά να εκπαιδεύει τον εαυτό του να γίνει αρκετά ελαστικός εισάγοντας μικρές διαταραχές στην τάξη, ακριβώς για να διατηρεί την τάξη.

Λόγος και συναίσθημα.
Αν η περιοχή θεωρείται συνήθως ο κύριος τρόπος διαχείρισης των δυσκολιών και αναζήτησης λύσεων, η εμπειρία του πόνου και του τραύματος μας δείχνει πολύ καθαρά πώς αποτυγχάνει παταγωδώς μπροστά στις τραγωδίες της ζωής. Αντιμετωπίζοντας ένα πένθος, έναν χωρισμό, τον θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου με μοναδικό λόγο δεν θα επιτρέψει ποτέ να οικοδομηθεί μια θετική διέξοδος από τον πόνο, στην οποία το άτομο μπορεί να ξαναχτίσει ανθεκτικά τον δικό του ιστό ζωής. Ο εξορθολογισμός γίνεται, σε αυτές τις περιπτώσεις, εμπόδιο στη διαδικασία ανθεκτικότητας που μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο περνώντας μέσα από τον πόνο, δίνοντας χώρο στο συναίσθημα αλλά και στη σκέψη, μέσα σε μια φαινομενική αντίφαση. Η αντίφαση και το παράδοξο των γεγονότων είναι πολύ κοινά στην εμπειρία μας, αλλά ελάχιστα λαμβάνονται υπόψη από τη λογική (Nardone, 2013)

Υπευθυνότητα και δημιουργία νοήματος.
Η ικανότητα των ανθρώπων να αποδίδουν στον εαυτό τους το αποτέλεσμα ορισμένων καταστάσεων και ενεργειών, ή αυτό που ο Rotter (1966) όρισε τον τόπο ελέγχου, μας επιτρέπει να αντιμετωπίζουμε γεγονότα, ακόμη και εκείνα στα οποία δεν μπορούμε να ελέγξουμε, όπως ένα ατύχημα ή ένα φυσικό καταστροφή, με προληπτικό τρόπο. Με άλλα λόγια, είμαστε σε θέση να ανακτήσουμε το βάρος και το νόημα που θα έχουν αυτά τα γεγονότα στη ζωή μας, αποφεύγοντας να εγκαταλείψουμε την ευθύνη της διαχείρισης των συνεπειών. Αν η ζωή δεν είναι αυτό που μας συμβαίνει, αλλά αυτό που κάνουμε με αυτό που μας συμβαίνει, θα έλεγε ο Χάξλεϋ, τότε είμαστε πάντα και σε κάθε περίπτωση υπεύθυνοι για αυτό που κάνουμε, χτίζουμε ή αποφεύγουμε να χτίζουμε με ό,τι έχει η μοίρα στην παρτίδα μας. , και δεν είναι πάντα καλή τύχη.

Έχουμε λοιπόν το καθήκον να γράψουμε και να ξαναγράψουμε την ιστορία μας αποφασίζοντας πώς οι νέες σελίδες ρίχνουν ένα διαφορετικό φως και ένα νέο νόημα ακόμη και στα γεγονότα του παρελθόντος. Αυτό που μας επιτρέπει να αντιμετωπίσουμε ακόμη και τις πιο ακραίες εμπειρίες είναι η δύναμη του ανθρώπου να ερευνά και να ξαναγράφει το νόημα της ιστορίας. Ο πόνος μπορεί έτσι να μετατραπεί σε απόδοση, η ενοχή σε ανύψωση, η παροδικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης σε ερέθισμα για υπεύθυνη δράση (Frankl, 1946, 1997).

Αν κάποιος δεν μπορεί να σκεφτεί την εκπαίδευση ανθεκτικότητας, είναι δυνατό να εντοπίσει κάποια κόλπα που επιτρέπουν αφενός να καλλιεργήσουμε τις δεξιότητές μας και από την άλλη να παρέμβουμε για να ξεμπλοκάρουμε δύσκολες καταστάσεις στις οποίες προσωρινά δεν έχουμε πρόσβαση στους πόρους μας. Ορισμένες περιπτώσεις πιο ακραίας δυσκολίας, που ίσως συνδέονται με τραυματικά επεισόδια ή που περιορίζουν σοβαρά τη ζωή του ατόμου, απαιτούν, αντίθετα, μια στοχευμένη παρέμβαση που θα έχει επίσης αύξηση της ικανότητας ανθεκτικότητας του ατόμου. Εάν η ικανότητα να ζητήσετε βοήθεια είναι ένα σημαντικό στοιχείο ανθεκτικότητας, εναπόκειται στον επαγγελματία να εντοπίσει και να υποδείξει την καταλληλότερη βοήθεια εκείνη τη στιγμή. Αυτό είναι θεμελιώδους σημασίας αν θέλουμε να αποφύγουμε τον κίνδυνο επικίνδυνων απλοποιήσεων και παρεμβάσεων πασπαρτού με βάση τις μόδες της στιγμής.

Μερικές προτάσεις
Κυκλική έναντι γραμμικής και γραμμική έναντι κυκλικής: ή πώς να αναπτύξει κανείς τη δική του ελαστικότητα.

Αυτό το στρατηγείο (Nardone, 2003) αναφέρεται, εφαρμοσμένο στον εαυτό του, στην ικανότητα να αναπτύξει κανείς τις δυνατότητές του και την ευελιξία του, φροντίζοντας να ασκήσει αυτό το μέρος του εαυτού μας που δεν μας έρχεται τόσο φυσικό και «αυθόρμητο», προσπαθώντας να μην γίνει διάχυτο και αθροίζοντας ό,τι μας έρχεται καλύτερα για να μην το κάνουμε να σκληρύνει μόνος του. Αν λοιπόν τείνουμε να ακολουθούμε μια γραμμική λογική συστηματικού ελέγχου, ας εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας να εισάγει κάποια μικρή παράβαση. αντίστροφα, αν προτιμούμε μια δημιουργική και καλλιτεχνική μέθοδο, ας εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας να εισάγει κάποιο συστηματικό έλεγχο. Ο δημιουργικός εισάγει μια δόση σχολαστικότητας και ο συνετός μια μικρή δόση κινδύνου. Ένα μέρος χρειάζεται πάντα το αντίθετό του για να υπάρχει και να αναπτύσσεται ευνοϊκά, διαφορετικά θα εξαφανιζόταν ή θα σκληρύνει επικίνδυνα.

Μια μικρή καθημερινή πρόκληση.
Σκεφτείτε τη δυσκολία και φτάστε μετατρέψτε την ευθραυστότητα σε δύναμη μπορεί, κατά κάποιο τρόπο, να εκπαιδευτεί μέσα από τη δημιουργία μικρών καθημερινών προκλήσεων, μικρών δυσκολιών ή στόχων που πρέπει να επιτευχθούν. Εκτός από ένα τεχνικό που πρέπει να χρησιμοποιήσει κανείς με τον εαυτό του, είναι μια θεμελιώδης διαδικασία στην εκπαιδευτική σχέση που επιτρέπει στους γονείς να υποστηρίξουν τους πόρους και τις ικανότητες των παιδιών τους για να αντιμετωπίσουν αρνητικά γεγονότα. Στην πραγματικότητα, η καταστροφική επίδραση που έχει ασκήσει στις νεότερες γενιές μια συγκεκριμένη προστατευτική ή υπερβολικά φροντιστική παιδαγωγική ή εκπαιδευτική τεχνοτροπία (Nardone, 2012). Ο κίνδυνος σε αυτή την περίπτωση είναι να κάνουμε τους νέους να μην μπορούν να υποστηρίξουν, τουλάχιστον συναισθηματικά, την απογοήτευση και να μην μπορούν, επειδή δεν είναι επαρκώς εκπαιδευμένοι, να ανεχθούν τη δυσκολία και να αντιδράσουν στα βάσανα.

Η φροντίδα της ομορφιάς
Βίκτορ Φρανκλ μας καλεί να αφοσιωθούμε με πάθος σε έναν μεγαλύτερο στόχο, να αναζητήσουμε πάθος. Αν συντονιστούμε με αυτή την πρόταση, βλέπουμε πώς να προσέχουμε την ομορφιά γύρω μας, όχι σε ό,τι είναι χρήσιμο, αλλά σε ό,τι μπορεί να προκαλέσει ενδιαφέρον και πάθος, αντιπροσωπεύει το νήμα της Αριάδνης για την έξοδο από τον πόνο. Στο βιβλίο Ζεν και η τελετή του τσαγιού, ο Kakuzo Okakura εντοπίζει στην ευχαρίστηση να μαζεύει ένα λουλούδι για να το δώσει στον σύντροφό του αυτό που διακρίνει την ανθρωπότητα.

Ανάμεσα στις πολλές ικανότητες των ζωντανών όντων, η ανθεκτικότητα δεν είναι μόνο μία από τις πιο συναρπαστικές, αλλά αυτή που διακρίνει τους ανθρώπους που, εκτός από το να επιβιώνουν από κακοτυχίες, αντλούν περισσότερη δύναμη από αυτές. Όπως τα λουλούδια που γεννιούνται στην έρημο, ή το φραγκόσυκο της Αίτνας, που όχι μόνο φυτρώνει στη γη που έχει καεί από το ηφαίστειο, αλλά την κάνει ξανά γόνιμη (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 σελ. 143)

Δρ Μόιρα Χιοδίνη (Επίσημος Ψυχολόγος-Ψυχοθεραπεύτρια του Κέντρου Στρατηγικής Θεραπείας)

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ:

Anaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Παρίσι: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M., & Mancini, AD (2011). Ανθεκτικότητα σε απώλεια και πιθανό τραύμα. Ετήσια ανασκόπηση της κλινικής ψυχολογίας, 7, 511-35.
Brodsky, AE, Scheibler, JE (2011). Όταν η ενδυνάμωση δεν είναι αρκετή. Ένα επιχείρημα υπέρ της πολυεπίπεδης ανθεκτικότητας σε καταστάσεις που χαρακτηρίζονται από ακραίες ανισότητες ισχύος. Κοινοτική Ψυχολογία, 2, 55-64.
Casula, C. (2012). Η δύναμη της ευαλωτότητας: Χρήση ανθεκτικότητας για να ξεπεραστούν οι αντιξοότητες. Μιλάνο: Φράνκο Άντζελι.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (επιμ.) (2005). Χτίζοντας ανθεκτικότητα. Η θετική αναδιοργάνωση της ζωής και η δημιουργία ουσιαστικών δεσμών. Τρέντο: Έρικσον.
Frankl, 1946, 1997
Maddi, SR, Khoshaba, DM (2005). Resilience at work.New York: AMACOM.
Masten, AS, Reed, MJ (2005). Ανθεκτικότητα στην ανάπτυξη. Στο Snyder, CR, Lopez, SJ (Eds.), Handbook of Positive Psychology (σελ. 74-88). Νέα Υόρκη: Oxford University Press.
Meringolo P., Chiodini M., Nardone G. (2016). Μακάρι τα δάκρυα να γίνουν μαργαριτάρια. Φλωρεντία: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (1998). Ψυχολύσεις. Μιλάνο: Ριζόλι.
Nardone, G. (2003). Καβαλώντας τη δική σου τίγρη. Μιλάνο: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Πλεύστε τη θάλασσα χωρίς να το γνωρίζει ο ουρανός. Μιλάνο: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2009). Στρατηγική επίλυση προβλημάτων τσέπης. Μιλάνο: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Selekman, M. (2011). Βγες από την παγίδα. Μιλάνο: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. και η ομάδα του Κέντρου Στρατηγικής Θεραπείας. (2012). Βοηθώντας τους γονείς να βοηθήσουν τα παιδιά τους. Μιλάνο: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2013). Ψυχοπαγίδα. Μιλάνο: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2014). Φόβος για αποφάσεις. Μιλάνο: Ponte alle Grazie.
Turner, MG (2007). Καλά παιδιά σε κακές συνθήκες: μια διαχρονική ανάλυση της ανθεκτικής νεολαίας. Rockville, MD: Εθνικό Ινστιτούτο Δικαιοσύνης.
Vaillant, GE (1993). Η σοφία του εγώ. Cambridge: Harvard University Press.
Walsh, F. (2008). Οικογενειακή ανθεκτικότητα. Μιλάνο: Κορτίνα.
Werner, Ε., Smith, R. (1982). Ευάλωτος αλλά ανίκητος: Μια διαχρονική μελέτη ανθεκτικών παιδιών και νέων. Νέα Υόρκη: McGraw-Hill.
Zani, Β., Cicognani, Ε. (1999). Οι τρόποι ευεξίας. Ρώμη: Carocci.
Zimmerman, MA (2013). Θεωρία Ανθεκτικότητας. Μια προσέγγιση βασισμένη στις δυνάμεις στην έρευνα και την πρακτική για την υγεία των εφήβων. Health Education & Behavior, 40 (4): 381-383.