Resilienssin kehittäminen muuttaaksemme haavamme mahdollisuuksiksi

Muuta kipu mahdollisuudeksi
Kriisijaksoilla ja henkilökohtaisilla, sosiaalisilla tai taloudellisilla vaikeuksilla on se etu, että ne korostavat ja tietyllä tavalla kehittävät yhteiskuntien ja yksilöiden resursseja ja kykyjä selviytyä vastoinkäymisistä ja voittaa esteitä, ja ne vahvistuvat entisestään. Tästä syystä resilienssikysymys on viime vuosina noussut yhä keskeisemmäksi. Tämä termi on peräisin materiaalitieteestä ja osoittaa näiden kyky absorboida iskuja ja energiaa syntyy, kun materiaalia muotoutuu.

Kuva on myös hyvä kuvaus ihmisen kyvystä selviytyä vastoinkäymisistä pehmenemällä. Kyse ei siis ole vaikeuksien ankaran vastustuskyvyn vastustamisesta, vaan itsensä pehmeyttämisestä elämän iskujen omaksumiseksi. Jos kyky kestää kriittistä tapahtumaa (stressiä), vastustaa sitä yhtäläisellä ja vastakkaisella voimalla, tekee meistä vastustuskykyisiä (Maddi, Khoshaba 2005), koska pystymme omaksumaan asenteen, joka on riittävän joustava integroimaan negatiivisen ja joskus traumaattisen, tapahtuma, elämässämme tekee meistä kestäviä.
Tätä kykyä ei voida pitää synnynnäisenä tai geneettisesti määräytyvänä ominaisuutena eikä ominaisuutena, joka voidaan hankkia lopullisesti elämässä. Se on oikeammin prosessi, ja kuten kaikki prosessit, se vaihtelee ajan ja tilan ulottuvuudessa tilanteiden ja olosuhteiden mukaan (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Siksi on kohtuutonta odottaa ihmisten toimivan korkealla tai matalalla tasolla kaikissa olosuhteissa tai osoittavan olevansa päteviä kaikilla elämänalueilla tai -tilanteissa (Masten & Reed, 2005).

Jos ei voi syntyä sitkeäksi tai tulla sellaiseksi pysyvästi, hän voi kuitenkin harjoitella tiettyä taipumusta, joka auttaa meitä tähän suuntaan. Tässä on joitain niistä, jotka ohjaavat kiinnostuneen lukijan lisätietoihin, jotka löytyvät tuoreesta julkaisusta "Tulkoon kyyneleistä helmiä"(Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016).

Resilienssikoulutusta
Mieti vastakohtia.
Resilienssi voi ilmaistua, kun henkilö pystyy hyväksymään haurauden, vaikeuden ja puutteen, pitäen niitä yhtä arvokkaina ja tärkeinä näkökohtina kuin vahvuus, menestys, mahdollisuudet. Kysymys on joustavuuden voiman käyttämisestä (Zani, Cicognani, 1999) jatkuvan mukautumisen ja itsensä kehittämisen hyveellisen prosessin toteuttamiseen. Tämä tarkoittaa epätavallisen logiikan käyttöä (Nardone, 2008, 2009, 2013), jonka avulla voimme päästä eroon vahvasta/heikosta kaksijakoisesta ideasta; negatiivinen / positiivinen, jotta negatiivinen muutetaan positiiviseksi tai tuetaan positiivista juuri negatiivisen läsnäolon ansiosta.

Joustavuus liittyy moniselitteisyyteen ja näennäiseen ristiriitaisuuteen; se liikkuu ohuella langalla, joka erottaa hyvän ja pahan, kärsimyksen ja onnen, haavoittavan ja vahvistavan. Se korostaa vastakohtien pohdiskelun hyvettä, ei etsi rasittavaa ja väsyttävää tasapainoa, vaan harjoittelee itsensä riittävän joustavaksi lisäämällä järjestykseen pieniä häiriöitä juuri järjestyksen ylläpitämiseksi.

Syy ja tunne.
Jos aluetta pidetään yleensä päätapana hallita vaikeuksia ja etsiä ratkaisuja, kivun ja trauman kokemus osoittaa meille hyvin selvästi, kuinka se epäonnistuu surkeasti elämän tragedioiden edessä. Surun, eron, läheisen kuoleman kohtaaminen ainoasta syystä ei koskaan anna positiivista tietä pois kivusta, jossa henkilö voi joustavasti rakentaa uudelleen oman elämäverkkonsa. Järkeistämisestä tulee näissä tapauksissa este resilienssiprosessille joka voidaan toteuttaa vain käymällä läpi kivun, antamalla tilaa sekä tunteelle että ajattelulle, näennäisen ristiriidan sisällä. Tosiasioiden ristiriita ja paradoksi ovat kokemuksessamme hyvin yleisiä, mutta niitä ei juurikaan huomioida järjellä (Nardone, 2013)

Vastuu ja merkityksen luominen.
Ihmisten kyky laskea itselleen tiettyjen tilanteiden ja toimien lopputulos tai se, minkä Rotter (1966) määritteli ohjauspaikan, antaa meille mahdollisuuden kohdata tapahtumia, myös sellaisia, joihin emme voi vaikuttaa, kuten onnettomuus tai luonnollinen tapahtuma. katastrofi ennakoivalla tavalla. Toisin sanoen voimme saada takaisin hallintaansa painon ja merkityksen, joka näillä tapahtumilla on elämässämme, välttäen luopumasta vastuusta seurausten hallinnasta. Jos elämä ei ole sitä, mitä meille tapahtuu, vaan se, mitä teemme sen kanssa, mitä meille tapahtuu, Huxley sanoisi, olemme aina ja joka tapauksessa vastuussa siitä, mitä teemme, rakennamme tai vältämme rakentamasta sillä, mitä kohtalollamme on. , eikä se aina ole hyvä tuuri.

Meillä on siis velvollisuus kirjoittaa ja kirjoittaa uudelleen historiaamme päättämällä, kuinka uudet sivut tuovat toisenlaisen valon ja uuden merkityksen jopa menneisyyden tapahtumiin. Se, mikä antaa meille mahdollisuuden kohdata äärimmäisetkin kokemukset, on ihmisen voima tutkia ja kirjoittaa uudelleen historian merkitystä. Kipu voi siten muuttua suoritukseksi, syyllisyys kohotukseksi, ihmisen olemassaolon ohimenevyys virikkeeksi vastuulliseen toimintaan (Frankl, 1946, 1997).

Jos resilienssiharjoittelua ei tule mieleen, on mahdollista tunnistaa joitain temppuja, jotka mahdollistavat toisaalta kehittää taitojamme ja toisaalta puuttua vaikeiden tilanteiden avaamiseen, joissa emme tilapäisesti pääse käyttämään resurssejamme. Jotkut äärimmäisemmät vaikeudet, jotka saattavat liittyä traumaattisiin jaksoihin tai vakavasti rajoittavat henkilön elämää, vaativat päinvastoin kohdennettua interventiota, joka lisää myös henkilön resilienssikykyä. Jos kyky pyytää apua on tärkeä osa joustavuutta, on ammattilaisen tehtävä löytää ja osoittaa sopivin apu silloin. Tämä on erittäin tärkeää, jos haluamme välttää vaarallisten yksinkertaistamisten ja tämän hetken muotiin perustuvien passepartou-interventioiden riskin.

Muutamia ehdotuksia
Pyöreä vs. lineaarinen ja lineaarinen vs. pyöreä: tai miten kehittää omaa joustavuutta.

Tämä juoni (Nardone, 2003) viittaa itseensä sovellettuina kykyyn kehittää omaa potentiaaliaan ja joustavuuttaan, huolehtien siitä, että harjoitamme sitä osaa meistä, joka ei tule meille niin luonnollisena ja "spontaanina", pyrkimyksenä olla levittämättä. ja summaamalla sen, mikä tulee meille parhaiten, jotta se ei jäykistyisi itsestään. Joten jos meillä on tapana noudattaa systemaattisen ohjauksen lineaarista logiikkaa, harjoittelkaamme itseämme lisäämään pieni rikkomus; päinvastoin, jos suosimme luovaa ja taiteellista modaliteettia, harjoittelkaamme itseämme lisäämään systemaattista ohjausta. Luova lisää annoksen tarkkuutta ja järkevä pienen annoksen riskiä. Osa tarvitsee aina vastakohtansa ollakseen olemassa ja kehittyäkseen suotuisasti, muuten se kuolisi sukupuuttoon tai jäykistyy vaarallisesti.

Pieni arjen haaste.
Mieti vaikeutta ja mene siihen muuttaa haurauden voimaksi sitä voidaan tietyllä tavalla harjoitella luomalla pieniä päivittäisiä haasteita, pieniä vaikeuksia tai saavutettavia tavoitteita. Itsensä kanssa käytettävän juonen lisäksi se on perusprosessi kasvatussuhteessa, jonka avulla vanhemmat voivat tukea lastensa resursseja ja kykyjä selviytyä negatiivisista tapahtumista. Itse asiassa tietyn suojelevan tai liiallisen välittävän pedagogiikan tai kasvatustyylin haitallinen vaikutus nuorempiin sukupolviin on varsin näkyvä (Nardone, 2012). Riskinä tässä tapauksessa on, että nuoret eivät pysty tukemaan turhautumista ainakaan emotionaalisesti eivätkä kykene sietämään vaikeuksia ja reagoimaan kärsimykseen, koska he eivät ole tarpeeksi koulutettuja.

Kauneuden hoito
Viktor Frankl kutsuu meitä omistautumaan intohimolla suuremmalle päämäärälle, etsimään intohimoa. Jos viritämme tämän ehdotuksen, näemme kuinka kiinnittää huomiota ympärillämme olevaan kauneuteen, ei siihen, mikä on hyödyllistä, vaan siihen, mikä pystyy herättämään kiinnostusta ja intohimoa, edustaa Ariadnen lankaa kivusta poistumiseen. Kirjassa Zen and the tea seremonia Kakuzo Okakura tunnistaa sen, mikä erottaa humanitasista kukan poimimisen ja antaa sen kumppanilleen.

Elävien olentojen monien kykyjen joukossa resilienssi ei ole vain yksi kiehtovimmista, vaan se erottaa ihmiset, jotka selviävät onnettomuuksista ja saavat niistä lisää voimaa. Kuten autiomaassa syntyneet kukat tai Etnan piikkuva, joka ei vain kasva tulivuoren polttamassa maassa, vaan tekee siitä jälleen hedelmällisen (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 s. 143)

Tri Moira Chiodini (Strategisen terapiakeskuksen virallinen psykologi-psykoterapeutti)

KIRJASTUS JA LUKEMUSUOSITELTA:

Anaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes. Paris: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M. ja Mancini, AD (2011). Kestokyky menetyksiä ja mahdollisia traumoja vastaan. Kliinisen psykologian vuosikatsaus, 7, 511-35.
Brodsky, AE, Scheibler, JE (2011). Kun voimaantuminen ei riitä. Argumentti monitasoisen joustavuuden puolesta tilanteissa, joille on ominaista äärimmäinen vallan epätasa-arvo. Community Psychology, 2, 55-64.
Casula, C. (2012). Haavoittuvuuden vahvuus: Resilienssin käyttö vastoinkäymisten voittamiseksi. Milano: Franco Angeli.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (toim.) (2005). Resilienssin rakentaminen. Elämän positiivinen uudelleenjärjestely ja merkityksellisten siteiden luominen. Trento: Erickson.
Frankl, 1946, 1997
Maddi, SR, Khoshaba, DM (2005). Joustavuus työssä. New York: AMACOM.
Masten, AS, Reed, MJ (2005). Resilienssi kehityksessä. Teoksessa Snyder, CR, Lopez, SJ (toim.), Handbook of Positive Psychology (s. 74-88). New York: Oxford University Press.
Meringolo P., Chiodini M., Nardone G. (2016). Tulkoon kyyneleistä helmiä. Firenze: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (1998). Psykoratkaisut. Milano: Rizzoli.
Nardone, G. (2003). Omalla tiikereillä ratsastamassa. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Purjehtii merellä tietämättä taivasta. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. (2009). Taskullinen strateginen ongelmanratkaisu. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G., Selekman, M. (2011). Pois ansasta. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. ja Strategic Therapy Centerin tiimi. (2012). Vanhempien auttaminen auttamaan lapsiaan. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. (2013). Psychotrap. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. (2014). Päätösten pelko. Milano: Ponte Alle Grazie.
Turner, MG (2007). Hyvät lapset huonoissa olosuhteissa: pitkittäinen analyysi sitkeästä nuoruudesta. Rockville, MD: National Institute of Justice.
Vaillant, GE (1993). Egon viisaus. Cambridge: Harvard University Press.
Walsh, F. (2008). Perheen kestävyys. Milano: Cortina.
Werner, E., Smith, R. (1982). Haavoittuva mutta voittamaton: Pitkittäinen tutkimus kestävistä lapsista ja nuorista. New York: McGraw-Hill.
Zani, B., Cicognani, E. (1999). Hyvinvoinnin tavat. Rooma: Carocci.
Zimmerman, MA (2013). Resilienssiteoria. Vahvuuksiin perustuva lähestymistapa nuorten terveyden tutkimukseen ja käytäntöön. Health Education & Behavior, 40 (4): 381-383.