Ontwikkel veerkragtigheid om ons wonde in geleenthede te verander

Verander pyn in geleentheid
Tydperke van krisis en persoonlike, sosiale of ekonomiese probleme het die voordeel om die hulpbronne en vermoë wat samelewings en individue besit om teëspoed te hanteer en struikelblokke te oorkom, uit te lig en op 'n sekere manier te ontwikkel en sterker as voorheen te word. Om hierdie rede het die kwessie van veerkragtigheid in onlangse jare al hoe meer sentraal geword. Hierdie term kom uit die wetenskap van materiale en dui aan die vermoë van hierdie om skok en energie te absorbeer geproduseer terwyl die materiaal vervorm word.

Die beeld verteenwoordig ook 'n goeie beskrywing van die mens se vermoë om teëspoed te hanteer deur sag te word. Dit gaan dus nie om strawwe weerstand teen moeilikhede teë te staan ​​nie, maar om jouself sag te maak om die slae van die lewe te absorbeer. As die vermoë om 'n kritieke gebeurtenis (stres) te weerstaan, dit met 'n gelyke en teenoorgestelde krag teë te staan, is wat ons weerstandbiedend maak (Maddi, Khoshaba 2005), om 'n houding aan te neem wat voldoende elasties is om die negatiewe, en soms traumatiese, te integreer, gebeurtenis, in ons lewe is wat ons veerkragtig maak.
Hierdie vermoë kan nie as 'n aangebore of geneties bepaalde eienskap beskou word nie, nóg 'n eienskap wat eens en vir altyd in die lewe verkry kan word. Dit is meer gesproke 'n proses, en soos alle prosesse wissel dit in die dimensie van tyd en ruimte, volgens situasies en omstandighede (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Dit is dus onredelik om van mense te verwag om in alle omstandighede op 'n hoë of lae vlak op te tree of om hulself op alle terreine of situasies in die lewe bekwaam te toon (Masten & Reed, 2005).

As 'n mens nie veerkragtig gebore kan word of dit permanent kan word nie, kan 'n mens tog 'n sekere neiging oefen wat ons in hierdie rigting sal help. Hier is 'n paar daarvan, wat die belangstellende leser verwys na verdere inligting wat in die onlangse bundel gevind kan word "Mag die trane pêrels word"(Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016).

Opleiding vir veerkragtigheid
Oorweeg die teenoorgesteldes.
Veerkragtigheid kan uitgedruk word wanneer die persoon in staat is om broosheid, moeilikheid en gebrek te aanvaar, aangesien hulle aspekte as waardig en belangrik beskou soos krag, sukses, geleenthede. Dit is 'n kwessie van die gebruik van die krag van buigsaamheid (Zani, Cicognani, 1999) om 'n deugsame proses van voortdurende aanpassing en selfontwikkeling uit te voer. Dit beteken om 'n nie-gewone logika te gebruik (Nardone, 2008, 2009, 2013) wat ons toelaat om uit die sterk / swak digotome idee te kom; negatief / positief, om die negatiewe in 'n positiewe te omskep, of om die positiewe juis op grond van die teenwoordigheid van die negatiewe te ondersteun.

Veerkragtigheid het te doen met dubbelsinnigheid en oënskynlike teenstrydigheid; dit beweeg op die dun draadjie wat goed en kwaad skei, lyding en geluk, verwond en versterk. Dit beklemtoon die deug om die teenoorgesteldes te oordink, nie om 'n strawwe en vermoeiende balans te soek nie, maar om jouself te oefen om genoeg elasties te word deur klein afwykings in die orde in te voeg, juis om orde te handhaaf.

Rede en sentiment.
As die streek gewoonlik as die hoofmanier beskou word om probleme te bestuur en na oplossings te soek, wys die ervaring van pyn en trauma vir ons baie duidelik hoe dit klaaglik misluk te midde van die lewe se tragedies. Om 'n rou, 'n skeiding in die gesig te staar, die dood van 'n geliefde met die enigste rede sal nooit toelaat om 'n positiewe uitweg uit pyn te bou, waarin die persoon weerbaar hul eie lewensweb kan herbou nie. Rasionalisering word in hierdie gevalle, 'n struikelblok vir die veerkragtigheidsproses wat slegs verwesenlik kan word deur deur pyn te gaan, ruimte te gee aan voel sowel as dink, binne 'n oënskynlike teenstrydigheid. Teenstrydigheid en paradoks van feite is baie algemeen in ons ervaring, maar baie min in ag geneem deur rede (Nardone, 2013)

Verantwoordelikheid en betekenisskepping.
Die vermoë van mense om die uitkoms van sekere situasies en aksies aan hulself toe te skryf, of wat Rotter (1966) lokus van beheer gedefinieer het, stel ons in staat om gebeurtenisse in die gesig te staar, selfs dié waaroor ons geen beheer kan hê nie, soos 'n ongeluk of 'n natuurlike ramp, op 'n proaktiewe manier. Met ander woorde, ons is in staat om die gewig en betekenis wat daardie gebeure in ons lewe sal hê, terug te kry, en vermy om afstand te doen van die verantwoordelikheid om die gevolge te bestuur. As die lewe nie is wat met ons gebeur nie, maar wat ons doen met wat met ons gebeur, sou Huxley sê, dan is ons altyd en in elk geval verantwoordelik vir wat ons doen, ons bou of ons vermy bou met wat die lot in ons lot het , en dit is nie altyd goeie geluk nie.

Ons het dus die plig om ons geskiedenis te skryf en te herskryf deur te besluit hoe die nuwe bladsye 'n ander lig en 'n nuwe betekenis selfs op die gebeure van die verlede werp. Wat ons in staat stel om selfs die mees ekstreme ervarings te trotseer, is die krag van die mens om die betekenis van geskiedenis na te vors en te herskryf. Pyn kan dus omskep word in prestasie, skuld in verheffing, die verganklikheid van menslike bestaan ​​in 'n stimulus vir verantwoordelike optrede (Frankl, 1946, 1997).

As 'n mens nie aan veerkragopleiding kan dink nie, is dit moontlik om 'n paar truuks te identifiseer wat dit aan die een kant toelaat ons vaardighede kweek en andersyds om in te gryp om moeilike situasies te deblokkeer waarin ons tydelik nie toegang tot ons hulpbronne het nie. Sommige gevalle van meer uiterste moeilikheid, wat dalk verband hou met traumatiese episodes of wat die persoon se lewe ernstig beperk, vereis, omgekeerd, 'n geteikende intervensie wat ook 'n toename in die persoon se veerkragvermoë sal hê. As die vermoë om hulp te versoek 'n belangrike element van veerkragtigheid is, is dit aan die professionele persoon om die mees geskikte hulp op daardie tydstip te identifiseer en aan te dui. Dit is van fundamentele belang as ons die risiko van gevaarlike vereenvoudigings en passepartou-ingrypings wat gebaseer is op die modes van die oomblik wil vermy.

Enkele voorstelle
Sirkelvormig versus lineêr en lineêr versus sirkelvormig: of hoe om jou eie elastisiteit te ontwikkel.

Hierdie strategie (Nardone, 2003) verwys, toegepas op jouself, na die vermoë om jou potensiaal en jou buigsaamheid te ontwikkel, deur sorg te dra om daardie deel van ons te oefen wat nie so natuurlik en "spontaan" na ons toe kom nie, wat daarna streef om nie deurdringend te maak nie. en totaliseer wat die beste na ons toe kom om dit nie op homself te laat styf nie. As ons dus geneig is om 'n lineêre logika van sistematiese beheer te volg, laat ons onsself oefen om 'n klein oortreding in te voeg; omgekeerd as ons 'n kreatiewe en artistieke modaliteit bevoordeel, laat ons onsself oplei om sistematiese beheer in te stel. Die kreatiewe voeg 'n dosis noukeurigheid in, en die verstandige 'n klein dosis risiko. 'n Deel het altyd sy teendeel nodig om te bestaan ​​en gunstig te ontwikkel, anders sou dit uitsterf of gevaarlik verstyf.

Bietjie daaglikse uitdaging.
Dink na oor die moeilikheid en kom by verander broosheid in krag dit kan op 'n sekere manier opgelei word deur die skep van klein daaglikse uitdagings, klein probleme of doelwitte wat bereik moet word. Benewens 'n strategie om met jouself te gebruik, is dit 'n fundamentele proses in die opvoedkundige verhouding wat ouers toelaat om die hulpbronne en vermoëns van hul kinders te ondersteun om negatiewe gebeure te hanteer. Trouens, die nadelige effek wat 'n sekere beskermende of oormatig sorgsame pedagogie of opvoedingstyl op die jonger geslagte uitgeoefen het, is redelik sigbaar (Nardone, 2012). Die risiko in hierdie geval is dat jongmense nie in staat is om, ten minste emosioneel, die frustrasie te ondersteun nie en nie in staat is om, omdat hulle nie voldoende opgelei is, die moeilikheid te verdra en op lyding te reageer nie.

Die versorging van skoonheid
Viktor Frankl nooi ons uit om onsself met passie toe te wy aan 'n groter doelwit, om passie te soek. As ons by hierdie voorstel inskakel, sien ons hoe om aandag te gee aan die skoonheid rondom ons, nie aan wat nuttig is nie, maar aan wat in staat is om belangstelling en passie te wek, verteenwoordig 'n Ariadne se draad vir die uitgang van pyn. In die boek Zen and the tea ceremony identifiseer Kakuzo Okakura in die plesier om 'n blom te pluk om dit aan sy maat te gee wat humanitas onderskei.

Onder die vele vermoëns van lewende wesens is veerkragtigheid nie net een van die mees fassinerende nie, maar die een wat mense onderskei wat, benewens om ongelukke te oorleef, verdere krag daaruit put. Soos die blomme wat in die woestyn gebore is, of die turksvy van Etna, wat nie net groei in die aarde wat deur die vulkaan verskroei is nie, maar dit weer vrugbaar maak (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 p. 143)

Dr. Moira Chiodini (Amptelike Sielkundige-Psigoterapeut van die Strategiese Terapiesentrum)

BIBLIOGRAFIE EN AANBEVOLE LEESWERK:

Anaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Parys: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M., & Mancini, AD (2011). Veerkragtigheid teen verlies en potensiële trauma. Jaarlikse oorsig van kliniese sielkunde, 7, 511-35.
Brodsky, AE, Scheibler, JE (2011). Wanneer bemagtiging nie genoeg is nie. 'n Argument ten gunste van meervlakkige veerkragtigheid in situasies wat gekenmerk word deur uiterste ongelykhede van mag. Gemeenskapsielkunde, 2, 55-64.
Casula, C. (2012). Die sterkte van kwesbaarheid: Gebruik veerkragtigheid om teëspoed te oorkom. Milaan: Franco Angeli.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (eds) (2005). Bou veerkragtigheid. Die positiewe herorganisasie van die lewe en die skep van betekenisvolle bande. Trento: Erickson.
Frankl, 1946, 1997
Maddi, SR, Khoshaba, DM (2005). Veerkragtigheid by die werk.New York: AMACOM.
Masten, AS, Reed, MJ (2005). Veerkragtigheid in ontwikkeling. In Snyder, CR, Lopez, SJ (Reds.), Handbook of Positive Psychology (pp. 74-88). New York: Oxford University Press.
Meringolo P., Chiodini M., Nardone G. (2016). Mag die trane pêrels word. Florence: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (1998). Psigologiese oplossings. Milano: Rizzoli.
Nardone, G. (2003). Ry jou eie tier. Milaan: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Vaar die see sonder die kennis van die lug. Milaan: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2009). Sak strategiese probleemoplossing. Milaan: Ponte alle Grazie.
Nardone, G., Selekman, M. (2011). Kom uit die strik. Milaan: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. en die span van die Strategiese Terapiesentrum. (2012). Om ouers te help om hul kinders te help. Milaan: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2013). Psigotrap. Milaan: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (2014). Vrees vir besluite. Milaan: Ponte alle Grazie.
Turner, MG (2007). Goeie kinders in slegte omstandighede: 'n longitudinale analise van veerkragtige jeug. Rockville, besturende direkteur: Nasionale Instituut van Justisie.
Vaillant, GE (1993). Die wysheid van die ego. Cambridge: Harvard University Press.
Walsh, F. (2008). Gesinsveerkragtigheid. Milaan: Cortina.
Werner, E., Smith, R. (1982). Kwesbaar maar onoorwinlik: 'n Longitudinale studie van veerkragtige kinders en jeugdiges. New York: McGraw-Hill.
Zani, B., Cicognani, E. (1999). Die maniere van welstand. Rome: Carocci.
Zimmerman, MA (2013). Veerkragtigheidsteorie. 'n Sterkpunte-gebaseerde benadering tot navorsing en praktyk vir adolessente gesondheid. Gesondheidsopvoeding en -gedrag, 40 (4): 381-383.