V pasti sítě: Hra sebeklamu je návyková

V době všeobecného klamu je říkat pravdu skutečnou revolucí
(George Orwell)

Tradiční závislosti na kouření, alkoholu, drogách atd., které se nyní také vyvinuly, jsou doprovázeny novými: technologickými (mobilní telefony, internet, videohry), estetickými (skalpel, botox, diety, nadměrné cvičení), fyzickými - sexuální (pornografie, fetišismus, sebepoškozování) a socioekonomické (sociální sítě, workoholismus, nakupování, online obchodování). Látky, hazard, strach z pobytu bez mobilního telefonu a jeho neustálé kontroly se mohou stát nutkavými potřebami a skutečnými obsesemi.

Nové závislosti jsou založeny na dynamice velmi podobné tradičním sociálně stigmatizovaným, stejně jako drogy a alkohol. Dnes, stejně jako se to v minulosti stalo cigaretě vykouřené s maxi držákem krásné a rafinované Audrey Hepburnové ve Snídani u Tiffanyho, je kladná hodnota připisována třem sty šedesáti stupňům. Proto, stejně jako se elegantní cigareta po letech stala zabijáckou cigaretou, odhalují nové technologie, od všeléku ke všemu zlu, svou druhou stránku, která, pokud není řádně uvážena, z nich dělá úskočné a nebezpečné.

Všechny závislosti, i ty nejrozšířenější, ty, které podle zdravého rozumu nelze považovat za závislosti, mají stejný vzorec: na začátku je vědomé používání toho, co máte (PC, chytrý telefon, sociální sítě, skalpely, doplňky atd. ), které mohou pomoci zlepšit / zlepšit to, co již máte, a / nebo překonat vaše postižení.

Zvýšené riziko zneužití je úměrné dobrému fungování toho, co používáte. Myslete na to, že můžete dosáhnout cíle – více… snadno, rychle, pohodlně atd. - prostřednictvím vnějších prostředků ve skutečnosti ztratíte kontrolu. Skutečný problém však vzniká nadměrným používáním/zneužíváním toho, co je považováno za vysoce efektivní a preferované. Směřování stále více stejným směrem vede k menšímu využívání vlastních zdrojů. Člověk se tak dostává do penalizačních změn: stává se méně a méně schopným.

Kruh neschopnosti-používání/zneužívání se uzavírá, když přechází v závislost. Modus operandi neboli nutkavé chování, které vede ke zneužívání (prostředků a/nebo látky), je dočasné řešení, tedy pokus o řešení (Nardone, 1993). Pokud jsou však na jedné straně uspokojeny okamžité potřeby, na druhé straně se „potřeba“ šíří v mysli a stává se posedlostí, která ustupuje v nutkavém aktu, který udržuje problém, rozpoznávaný ve většině případů pouze zvenčí. Krok za krokem, den za dnem, jste stále neschopnější, máte pocit, že jste ztraceni a dezorientovaní, cítíte se špatně, pokud nemáte možnost umlčet obsedantní myšlení. To je abstinence! Hlavním příznakem závislosti.

Vše je dále artikulováno sebeklamy. Všichni, i když si to neuvědomujeme, si to vytváříme, abychom realitu, která může být někdy nepříjemná, učinili přijatelnější a koherentnější (Nardone, 2007). Významný biolog Trivers (2013) je popisuje jako přežívající mechanismus evoluce, který dává pocit kontroly. Sebeklamy vám umožňují překročit realitu tím, že pomáhají vytvářet více či méně funkční světy. Sebeklamy jsou obecně většinou prospěšné. Mají dopad na ty, kteří je budují, když je změna reality kontraproduktivní, když na tom trváme.

Sebeklamy změkčují sestup do pekla těch, kteří riskují závislost. Většina z nich ve skutečnosti prožívá po probuzení noční můru, když jsou otřeseni, zjistí, že už toho mají po krk a zcela ztratili sebekontrolu nezbytnou pro svou vlastní účinnost. Lidská bytost je dobrá ve vytváření sebeklamů, kterými ospravedlňuje to, co dělá a co cítí. Osoba ohrožená závislostí ve skutečnosti vytváří sebeklamy, aby se ochránila před silnými emocemi, aby se cítila více a/nebo aby se cítila lépe. Díky těmto mentálním trikům člověk riskující závislost mystifikuje až do té míry, že vytváří realitu, která je často opačná než ta stávající.

Nejčastějšími sebeklamy, které lidé uvízli v zajetí závislosti, jsou:

• Všichni ano. V žebříčku by obsadil první místo mezi sdílenými sebeklamy. Je to tak rozšířené, protože srovnávání se používá jako měřítko pro pocit. Jakýkoli vnímaný rozdíl spustí výzkumnou aktivitu, což je užitečné pro překlenutí propasti nutné k tomu, abychom se podobali druhému zvažovanému více a/nebo lépe. V opačném případě se ti, kteří srovnávají, budou cítit nepříjemně, budou se cítit špatně a budou mít pocit zmatení, neúplnosti, ztráty kontroly, pokud budou věřit, že jsou překonáni.
• Iluze moci. Je to výsledek pocitu všemohoucnosti, vševědoucnosti, schopnosti získat vše, co si přejete: kontrolu nad světem, nad druhými, nad sebou samým, nad svými emocemi a pudy. Prostředky (mobilní telefon, látka, nutkavá akce) jsou v těchto případech považovány za jedinou možnost, jak dosáhnout toho, co chcete. S iluzí moci ovládnout realitu všude a v každém případě je nejhorším důsledkem ztráta kapacity designového myšlení, která ponechává stále více prostoru pro impulzivní jednání, které se u závislého člověka projevuje v podobě nutkání.
• Bezprostřednost. Žijeme v rychlé, zběsilé, vědecky vyspělé společnosti, která nás vede k tomu, abychom čelili životu se stejným šílenstvím. Současný člověk ve skutečnosti hledá prostředky, jak během okamžiku zázračně překonat jakýkoli problém nebo stav utrpení (Nardone, 2003). Je lákavé uchýlit se k nebezpečným únikovým cestám k nápravě toho, co je špatné, co není tak, jak by mělo být (Rigliano, 2004);
• Neschopnost. Vyhněte se tomu, abyste něco dělali a nevystavovali se zkoušce, opouštějte to po prvních pokusech, protože myšlenka směřuje k jakékoli vnější pomoci, která by mohla přijít od někoho jiného a/nebo od něčeho jiného, ​​co je považováno za více a nebo lepší, oslabuje. Tím, že se člověk vyhýbá prožívání sebe sama, neustále se uchyluje k tomu, co se nabízí, činí člověka neschopným a potřebným. V těchto případech může paradoxně absence nepříjemného pocitu, že to člověk nezvládl, znamenat, že dochází k rozvoji závislosti.
• Optimismus (malý realismus). Když nelze vytvořit adekvátní plán reality, je snadné, aby naděje vedla k iluzi. Pokud se nedaří dosáhnout požadovaných výsledků, převládne pocit zoufalství nebo zklamání, který postupně nabývá formy deprese. Touha po útěku, která se dnes může objevit, stejně jako v minulosti, tlačí do úkrytů, které lapají v iluzi, že odstranili nebezpečí.
• Dokonalost. Být podrážděný, když ho hledám, živí pocit neschopnosti, neštěstí a úzkosti. Posedlost dokonalostí lze snadno připoutat k nejzranitelnějším subjektům, jako jsou adolescenti a ti, kteří prožívají určité okamžiky svého života. Snaha o dokonalost by se v těchto případech mohla zhmotnit v médiu, kterého se člověk nemůže nabažit.
• Být transgresivní. Pravidla jsou základem každé společnosti. Chuť na zakázané dělá z přestupku potěšení, bez kterého se člověk neobejde a který je uspokojen v nutkavém aktu. Nutkavý transgresiv vedený rozkoší, iluzí kontroly, touhou vyčnívat z davu se stává obětí sebe sama a svých vlastních tužeb.
• Pohodlí. Toužit po pohodlném, pohodlném a příjemném životě jistě není špatné, ale tento pocit se nesmí zaměňovat. Šťastný život se týká psychické a vnitřní dimenze, pohodlí a pohodlí, na druhé straně hlavně fyzické potěšení. Když nevyděláváte to, co přijde, budete nespokojení a nebudete schopni ocenit výsledky. Snadný, pohodlný a ctnostný život zotročuje, sobecký, usnadňuje špatné myšlenky; zkrátka je to nebezpečné pro sebe, ale i pro ostatní.
• Povědomí. Pociťovat potřebu a neustále usilovat o větší uvědomění je stav mysli, po kterém touží ti, kteří usilují o neustálý růst. Ti, kteří tuto cestu podniknou, dříve nebo později objeví nepolapitelnost vědomí, které uniká právě tehdy, když si myslíte, že jste ho dosáhli. Sokratovský paradox „vědět, že nevíš“ je hmatatelný. Obsedantní hledání bloků uvědomění namísto toho, aby je zvyšovalo, generuje pochybnosti, které jsou motorem poznání i odrazovým můstkem posedlosti (Nardone, De Santis, 2011).

Adekvátní používání technologií je nepochybně pro lidskou bytost užitečné, ale nadměrné používání vede k zneužívání a intoxikaci. Pokračování ve zneužívání něčeho vytváří závislost, což je světlo, které vás spíše oslepuje, než aby umožňovalo větší a lepší viditelnost. Záře, iluze prožitá ve stavu „zamilování“ se do toho, co je používáno, co přináší potěšení a co vás může učinit závislými, brání vám vnímat realitu takovou, jaká je, klame sama sebe a dělá z vás oběti sebe sama. Jak řekl Ghándí, ve skutečnosti, "sklon člověka klamat sám sebe je nesmírně lepší než jeho schopnost klamat ostatní".

Dr. Claudette Portelli (oficiální psychoterapeut Centra strategické terapie)
Dr. Matteo Papantuono (psycholog-psychoterapeut se specializací na krátkou strategickou psychoterapii)

REFERENCE

Durkheim E. (2002). Sebevražda: studium sociologie. Milan: Rizzoli
Jing Lian (2009). Život v pohodlí je horší než sklenka otráveného vína, umění. 24. prosince 2009, tř. anglicky: www.clearwisdom.net/html/articles/2009/11/24/112583.htm;
Nardone, G. (1993). Strach, panika, fobie. Milán: Ponte alle Grazie
Nardone G., De Santis G. (2011). Cogito Ergo trpím. Milán: Ponte alle Grazie
Milanese R., Mordazzi P. (2007). Strategický koučink. Milán: Ponte alle Grazie
Nardone G. Rocchi R. Giannotti E. (2001). Rodinné modely. Poznávání a řešení problémů mezi rodiči a dětmi. Milán: Ponte alle Grazie
Nardone G. (2003). Není noci, která by neviděla den. Terapie v terapii v krátkodobém horizontu panické ataky. Milán: Ponte alle Grazie
Papantuono M. (2007). Identifikujte a používejte odpory pacientů. v www.psicoterapiabrevemarche.it
Papantuono M., Portelli C. (2016). Strategicko-systémová intervence pro rodiny a mladé lidi závislé na kanabinoidech.
Rigliano P. (2004). Drogové radosti. Psychologie užívání drog. Milan: Feltrinelli