Από την καχυποψία στην παρανοϊκή αυταπάτη

Η καχυποψία κρύβεται πίσω από πολλές ενοχλήσεις και λίγες ασθένειες είναι τόσο δημοφιλείς όσο η «κοινωνική φοβία». Σε μια συνέχεια, η οποία μπορεί να γίνει ανεξέλεγκτη, η καχυποψία κυμαίνεται από ντροπαλότητα έως παραλήρημα, από δυσφορία που δεν διακυβεύει σοβαρά την ποιότητα ζωής, έως εμφανή παθολογία, με παρεμποδιστικά αποτελέσματα στην καθημερινή ζωή.
Όσοι υποψιάζονται φόβο, χωρίς τεκμηριωμένες αποδείξεις, μόνο με βάση απλές ενδείξεις, πραγματικές ή εικαζόμενες, ότι ένα άτομο, ένα γεγονός ή μια ανώτερη οντότητα (Θεός, πεπρωμένο, μοίρα ...) οδηγεί σε ζημιά ή κίνδυνο για το άτομο ή για τα δικά σας συμφέροντα. Η ύποπτη στάση είναι αυτή που αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα με φόβο και εχθρικά συναισθήματα, ωριμάσει, αυτά, από αρνητικές εμπειρίες που πραγματικά έζησε ή ακόμα και μόλις φαντάστηκε.

Όσοι υποπτεύονται αναγκάζονται να είναι πάντα σε εγρήγορση, έτοιμοι να αμυνθούν απέναντι σε κάτι που μπορεί να συμβεί ανά πάσα στιγμή. Και το «κάτι» είναι πάντα αρνητικό. Ο παρανοϊκός έχει τη βεβαιότητα ότι η υποψία του είναι λογική και δικαιολογημένη: δεν έχει τις αμφιβολίες, τυπικές του εμμονικού, έχει ακλόνητες βεβαιότητες. Είναι ακριβώς η αμφιβολία έναντι της βεβαιότητας που αποτελεί τον παράγοντα διάκρισης μεταξύ του εμμονικού ιδεασμού και ενός παρανοϊκού ιδεασμού. Η βεβαιότητα είναι η πηγή της παρανοϊκής σκέψης, που μετατρέπει την υποκειμενική γνώση σε αντικειμενική, δηλαδή σε απόλυτη Αλήθεια.

Πολλοί μελετητές (Fischhoff, Thinès, Costall, Butterworth κ.λπ.) έχουν επισημάνει πώς το ανθρώπινο μυαλό τείνει να «βλέπει» τη βεβαιότητα και όχι την αβεβαιότητα. Ο άνθρωπος χρειάζεται, στην πραγματικότητα, να θεραπεύσει την αμφιβολία και τον φόβο που αυτό συνεπάγεται, να αγκιστρωθεί στη φαινομενική ασφάλεια που συνεπάγεται μια βεβαιότητα, έστω και υποτιθέμενη.

Όλα ερμηνεύονται ορθολογικά με μια ενιαία κατηγορική λογική, η οποία παράγει μια συγκροτημένη πεποίθηση που δεν χρειάζεται επαλήθευση αλλά μόνο επιβεβαίωση. Η βεβαιότητα της κακής πίστης των άλλων υποστηρίζει την ύποπτη, αποφυγή ή επιθετική συμπεριφορά που αναπόφευκτα διεγείρει δυσπιστία ή επιθετικότητα στον συνομιλητή: η αποδεδειγμένη απόδειξη ότι οι υποψίες κάποιου είναι βάσιμες!

Παράνοια χαρακτηρίζεται εξ ορισμού από δυσπιστία στη σχέση μεταξύ εαυτού και άλλων. Το μείγμα φόβου και αμφιβολίας, που γίνονται δυσπιστία και καχυποψία, μερικές φορές καρυκευμένο με θυμό ή/και ντροπή, μπορεί να εκφραστεί σε τρεις αντιδράσεις:

την αντίδραση εκείνων που αμύνονται εκ των προτέρων, με αποφυγή ή απομόνωση.
από αυτούς που αμύνονται επιτιθέμενοι, τόσο λεκτικά όσο και σωματικά.
από αυτούς που παραληρούν.

La επιχειρήθηκε λύση (δηλαδή η δυσλειτουργική σκέψη ή/και συμπεριφορά που ενεργεί το υποκείμενο, πιστεύοντας ότι είναι η καλύτερη αντίδραση που πρέπει να χρησιμοποιηθεί σε αυτήν την κατάσταση) θεμελιώδης και τυπική, που υποστηρίζει τη δομή της παρανοϊκής διαταραχής - σύμφωνα με όσα προέκυψαν από την έρευνά μας - είναι το αναμενόμενη ή υπερβολική άμυνα απέναντι στους άλλους.
Δηλαδή, το άτομο αντιδρά υπερβολικά στην παραμικρή πρόκληση καθώς τη νιώθει ή την αποκωδικοποιεί ως επιθετικότητα ή αντιλαμβάνεται με ποιοτικά λανθασμένο τρόπο κάτι που στην πραγματικότητα δεν είναι ούτε επιθετικότητα ούτε άρνηση.

Παράνοια του εαυτού. Η παρανοϊκή βεβαιότητα μπορεί να επηρεάσει όχι μόνο τη σχέση του Εαυτού με τους Άλλους, αλλά και τη σχέση που έχει το άτομο με τον εαυτό του. Οι άνθρωποι που εμπίπτουν σε αυτήν την παραλλαγή αισθάνονται συνεχώς λάθος και ό,τι κάνουν, ακόμα κι αν είναι θετικό, θα το βιώσουν αρνητικά: γι' αυτούς «η επιτυχία είναι μηδέν και η αποτυχία διπλή». Η διάθεση είναι συχνά καταθλιπτική, ως αποτέλεσμα ενός γραμμικού και κυρίως ασφαλούς ιδεασμού: «Δεν μπορώ να με εμπιστευτώ».

Η αυταπάτη. Το άτομο αμύνεται ενάντια σε κάτι που δεν υπάρχει, παρά μόνο στο μυαλό του (υποψιάζεται συνωμοσίες, βλέπει εχθρούς παντού, πιάνει στοιχεία όπου δεν υπάρχουν). Η παρανοϊκή αυταπάτη κατασκευάζει μια επινοημένη πραγματικότητα που παράγει το συγκεκριμένο αποτέλεσμα της άμυνας του εαυτού του από κάτι που δεν υπάρχει.

Η διαφορά μεταξύ υγείας και ψυχικής παθολογίας - μεταξύ καχυποψίας - κατανοητή ως συνήθεια καχυποψίας - εμμονική δυσπιστία και καταπάτηση σε πλήρες παραλήρημα - είναι τότε σε μια ποσοτική αύξηση, παρά στην ποιοτική διαφορά της δυσλειτουργικότητας. Οι ίδιοι «μηχανισμοί», σε διαφορετικές δόσεις, δημιουργούν δυσλειτουργικές ή ειλικρινά ψυχοπαθολογικές εικόνες που χρειάζονται διαφορετικές, στοχευμένες, εξατομικευμένες παρεμβάσεις.
Και για αυτή τη διαταραχή/παθολογία, τα αποτελέσματα δείχνουν, μάλιστα, τη μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα και αποτελεσματικότητα αυτού του μοντέλου παρέμβασης σε σύγκριση με την ετερόκλητη «αγορά» ψυχοθεραπείας, επιβεβαιώνοντας όσα έχουν ήδη δημοσιευτεί σε σχέση με άλλες παθολογικές περιοχές.

Δρ. Emanuela Muriana (Επίσημη Ψυχοθεραπεύτρια του Κέντρου Στρατηγικής Θεραπείας)
Δρ. Tiziana Verbitz (Επίσημη Ψυχοθεραπεύτρια του Κέντρου Στρατηγικής Θεραπείας)

Βιβλιογραφία:
Muriana E., Verbitz T. (2017), Αν είσαι παρανοϊκός δεν είσαι ποτέ μόνος, Άλπεις.
Muriana E., Verbitz T., Pettenò L., (2006), Τα πρόσωπα της κατάθλιψης, Ponte alle Grazie
Muriana E., Verbitz T., (2012), Ψυχοπαθολογία της ερωτικής ζωής, Ponte alle Grazie.
Nardone G., Balbi E., (2007), Πλεύστε τη θάλασσα χωρίς να το γνωρίζει ο ουρανός, Ponte alle Grazie.
Nardone G., G. De Santis (2011), Cogito ergo υποφέρω, Ponte alle Grazie.
Nardone G ,. (2014), Η τέχνη του να λέει ψέματα στον εαυτό του και στους άλλους, Ponte alle Grazie
Zoja L., Paranoia. (2011), Η τρέλα που γράφει ιστορία, Bollati Boringhieri.
Wittgenstein L. (1999), Περί βεβαιότητας. Η φιλοσοφική ανάλυση της κοινής λογικής, Einaudi.