Athléimneacht a fhorbairt chun ár gcuid créachta a iompú ina ndeiseanna

Déan deis don phian
Tá sé de bhuntáiste ag tréimhsí géarchéime agus deacrachtaí pearsanta, sóisialta nó eacnamaíocha na hacmhainní agus an cumas atá ag sochaithe agus daoine aonair chun déileáil le achrann agus constaicí a shárú, agus iad a fhorbairt ar bhealach áirithe, chun dul i ngleic le achrann agus constaicí a shárú, ag éirí níos láidre ná mar a bhí roimhe. Ar an gcúis seo, le blianta beaga anuas, tá ceist na hathléimneachta ag éirí níos lárnaí. Eascraíonn an téarma seo ó eolaíocht na n-ábhar agus léiríonn sé cumas na ndaoine seo turraing agus fuinneamh a ionsú a tháirgtear agus an t-ábhar á dhífhoirmiú.

Léiríonn an íomhá freisin cur síos maith ar chumas an duine dul i ngleic le achrann trí éirí bog. Mar sin ní ceist é cur i gcoinne dianfhriotaíochta in aghaidh deacrachtaí, ach an duine féin a dhéanamh bog chun builleanna an tsaoil a ionsú. Más é an cumas imeacht criticiúil (strus) a sheasamh, agus fórsa comhionann agus contrártha á chur ina choinne, an rud a fhágann go bhfuil muid frithsheasmhach (Maddi, Khoshaba 2005), a bheith in ann glacadh le dearcadh atá sách leaisteach chun an diúltach, agus uaireanta trámach a chomhtháthú, imeacht, inár saol is é a chuireann athléimneach orainn.
Ní féidir an cumas seo a mheas mar thréith dhúchasach nó chinnte ghéiniteach, ná mar airí is féidir a fháil uair amháin sa saol. Is próiseas níos fearr é, agus cosúil le gach próiseas athraíonn sé ó thaobh toise ama agus spáis de, de réir cásanna agus imthosca (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Tá sé míréasúnta mar sin a bheith ag súil go ngníomhóidh daoine ar leibhéal ard nó íseal i ngach cás nó go léireoidh siad iad féin inniúil i ngach réimse nó cás ina saol (Masten & Reed, 2005).

Más rud é nach féidir duine a bhreith le teacht aniar nó a bheith ina dhuine buan, is féidir mar sin féin oiliúint a chur ar chlaonadh áirithe a chabhróidh linn sa treo seo. Seo cuid acu agus iad ag tagairt don léitheoir ar spéis leis tuilleadh eolais atá le fáil san imleabhar le déanaí”Go n-éireodh na deora ina bpéarlaí“(Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016).

Oiliúint le haghaidh athléimneacht
Déan machnamh ar na codarsnachtaí.
Is féidir athléimneacht a chur in iúl nuair a bhíonn an duine in ann glacadh le leochaileacht, deacracht agus easpa, ag smaoineamh orthu gnéithe chomh fiúntach agus chomh tábhachtach le neart, rathúlacht, deiseanna. Is ceist í an chumhacht solúbthachta a úsáid (Zani, Cicognani, 1999) chun próiseas éirimiúil um oiriúnú leanúnach agus féinfhorbairt a dhéanamh. Ciallaíonn sé seo úsáid a bhaint as loighic neamhghnáth (Nardone, 2008, 2009, 2013) a ligeann dúinn éirí as an smaoineamh láidir / lag dichotomous; diúltach / dearfach, chun an diúltach a athrú go dearfach, nó chun tacú leis an dearfach go beacht de bhua láithreacht an diúltach.

Baineann athléimneacht le débhríocht agus le contrárthacht dhealraitheach; bogann sé ar an snáithe tanaí a scarann ​​​​maith agus olc, fulaingt agus sonas, créachtú agus neartú. Leagann sé béim ar an bhua a bhaineann le machnamh a dhéanamh ar na codarsnacha, gan cothromaíocht dhian agus thuirseach a lorg, ach chun iad féin a oiliúint chun a bheith sách leaisteach trí neamhoird bheaga a chur isteach san ord, go beacht chun ord a choinneáil.

Cúis agus meon.
Má mheastar go hiondúil gurb é an réigiún an príomhbhealach chun deacrachtaí a bhainistiú agus réitigh a lorg, léiríonn an taithí pian agus tráma dúinn go soiléir conas a theipeann go dona air i bhfianaise thragóidí an tsaoil. Ag tabhairt aghaidh ar mhéala, ar scaradh, ní cheadóidh bás duine grá leis an t-aon chúis go deo bealach dearfach a thógáil amach as an bpian, inar féidir leis an duine a ngréasán saoil féin a atógáil go seasmhach. Éiríonn réasúnú, sna cásanna seo, constaic ar an bpróiseas athléimneachta rud nach féidir a bhaint amach ach trí phian a rith, spás a thabhairt don mhothúchán chomh maith le smaoineamh, laistigh de chontrárthacht dhealraitheach. Tá contrárthacht agus paradacsa fíricí an-choitianta inár dtaithí, ach is beag aird a thugtar orthu de bharr cúiseanna (Nardone, 2013)

Freagracht agus cruthú brí.
Ligeann cumas daoine toradh cásanna agus gníomhartha áirithe a chur síos dóibh féin, nó an méid a shainigh Rotter (1966) dúinn aghaidh a thabhairt ar imeachtaí, fiú iad siúd nach féidir linn aon smacht a bheith againn orthu, mar thimpiste nó timpiste nádúrtha. tubaiste, ar bhealach réamhghníomhach. I bhfocail eile, táimid in ann seilbh a fháil ar ais ar an meáchan agus an bhrí a bheidh ag na himeachtaí sin inár saol, ag seachaint an fhreagracht as na hiarmhairtí a bhainistiú. Más rud é nach é an saol cad a tharlaíonn dúinn, ach cad a dhéanaimid leis an méid a tharlaíonn dúinn, déarfadh Huxley, ansin táimid i gcónaí agus in aon chás freagrach as an méid a dhéanaimid, déanaimid tógáil nó seachnaíonn muid tógáil leis an méid atá ag cinniúint inár gcrannchur. , agus nach bhfuil sé i gcónaí dea-ádh.

Mar sin tá sé de dhualgas orainn ár stair a scríobh agus a athscríobh trí chinneadh a dhéanamh ar conas a chaitheann na leathanaigh nua solas difriúil agus brí nua fiú ar imeachtaí an ama atá thart. Is é an rud a ligeann dúinn aghaidh a thabhairt ar fiú na heispéiris is foircní ná cumhacht an duine taighde a dhéanamh agus brí na staire a athscríobh. Mar sin is féidir an phian a chlaochlú ina fheidhmíocht, ciontacht in ingearchló, díomuaineacht shaol an duine ina spreagadh do ghníomh freagrach (Frankl, 1946, 1997).

Mura féidir smaoineamh ar oiliúint athléimneachta, is féidir roinnt cleasanna a aithint a cheadaíonn ar thaobh amháin é ár scileanna a chothú agus ar an láimh eile idirghabháil a dhéanamh chun deireadh a chur le cásanna deacra nach bhfuil rochtain againn ar ár n-acmhainní go sealadach. I gcásanna áirithe a bhfuil deacracht níos mó ag baint leo, b’fhéidir a bhaineann le heachtraí trámacha nó a chuireann srian mór ar shaol an duine, bíonn gá, os a choinne sin, le hidirghabháil spriocdhírithe a mbeidh méadú freisin ar chumas athléimneachta an duine. Más gné thábhachtach den athléimneacht é an cumas cúnamh a iarraidh, is faoin ngairmí atá sé an cúnamh is oiriúnaí ag an am sin a aithint agus a chur in iúl. Tá sé seo ríthábhachtach má theastaíonn uainn an baol a bhaineann le simplithe contúirteacha agus idirghabhálacha passepartou bunaithe ar fhaisean na huaire a sheachaint.

Roinnt moltaí
Ciorclán i gcoinne líneach agus líneach i gcoinne ciorclach: nó conas a leaisteachas féin a fhorbairt.

Tagraíonn an stratagem seo (Nardone, 2003), a chuirtear i bhfeidhm ort féin, don chumas chun acmhainneacht agus solúbthacht an duine a fhorbairt, ag tabhairt aire an chuid sin dínn nach dtagann chugainn chomh nádúrtha agus “spontáineach” a fheidhmiú, ag iarraidh gan a bheith forleatach. agus an méid is fearr a thagann chugainn a chur san iomlán ionas nach ndéanfaidh sé dochtú air féin. Mar sin má bhíonn claonadh againn loighic líneach an rialaithe chórasaigh a leanúint, déanaimis sinn féin a thraenáil chun roinnt transgression beag a chur isteach; vice versa má táimid i bhfabhar módúlacht chruthaitheach agus ealaíonta, cuirimis oiliúint orainn féin chun rialú córasach a chur isteach. Cuireann an cruthaitheach isteach dáileog meticulousness, agus an stuama dáileog bheag riosca. Teastaíonn a mhalairt de chuid de i gcónaí chun a bheith ann agus go bhforbróidh sé go fabhrach, nó thiocfadh sé as feidhm nó go n-éireodh sé go contúirteach.

Dúshlán beag laethúil.
Smaoinigh ar an deacracht agus a fháil chun leochaileacht a thiontú ina neart is féidir é a oiliúint, ar bhealach áirithe, trí dhúshláin bheaga laethúla, deacrachtaí beaga nó spriocanna atá le baint amach a chruthú. Chomh maith le stratagem a úsáid leis an duine féin, is próiseas bunúsach é sa chaidreamh oideachais a ligeann do thuismitheoirí tacú le hacmhainní agus cumais a gcuid leanaí chun dul i ngleic le himeachtaí diúltacha. Déanta na fírinne, tá an éifeacht dhochrach a d’fheidhmigh oideolaíocht nó stíl oideachais chosanta nó róchúramach ar na glúnta níos óige le feiceáil go leor (Nardone, 2012). Is é an riosca sa chás seo ná go mbeidh daoine óga in ann tacú, go mothúchánach ar a laghad, leis an bhfrustrachas agus gan a bheith in ann, toisc nach bhfuil siad oilte go leor, an deacracht a fhulaingt agus freagairt don fhulaingt.

Cúram na háilleachta
Viktor frankl tugann sé cuireadh dúinn sinn féin a chaitheamh le paisean do sprioc níos mó, paisean a lorg. Má chloisimid ar an moladh seo feicimid conas aird a thabhairt ar an áilleacht atá thart orainn, ní ar an rud atá úsáideach, ach ar an rud atá in ann spéis agus paisean a mhúscailt, is ionann é agus snáithe Ariadne don imeacht ón bpian. Sa leabhar Zen agus an searmanas tae, aithníonn Kakuzo Okakura sa phléisiúr a bhaineann le bláth a phiocadh chun é a thabhairt dá pháirtí cad a dhéanann idirdhealú idir humanitas.

I measc na gcumas iomadúla atá ag daoine beo, ní hamháin gurb í an athléimneacht ceann de na cinn is suimiúla, ach an ceann a dhéanann idirdhealú idir daoine a fhaigheann, i dteannta leis an áiféis a mhaireann, neart breise uathu. Cosúil leis na bláthanna a rugadh sa bhfásach, nó an piorra prickly de Etna, a fhásann ní hamháin sa domhan scorched ag an bolcán, ach a dhéanann torthúil arís (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 lch. 143)

An Dr. Moira Chiodini (Síceolaí Oifigiúil-Síciteiripeoir an Ionaid Teiripe Straitéiseach)

LEABHARLAINNE AGUS LÉACHTAÍ MOLTA:

Anaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Paris: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M., & Mancini, AD (2011). Athléimneacht i leith caillteanais agus tráma féideartha. Athbhreithniú bliantúil ar an tsíceolaíocht chliniciúil, 7, 511-35.
Brodsky, AE, Scheibler, JE (2011). Nuair nach leor cumasú. Argóint i bhfabhar athléimneacht illeibhéil i gcásanna arb iad is sainairíonna iad neamhionannais mhóra cumhachta. Síceolaíocht Phobail, 2, 55-64.
Casula, C. (2012). Neart na leochaileachta: Athléimneacht a úsáid chun anacair a shárú. Milan: Franco Angeli.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (eagráin) (2005). Tógáil athléimneacht. Atheagrú dearfach na beatha agus cruthú bannaí brí. Trento: Erickson.
Frankl, 1946, 1997
Maddi, SR, Khoshaba, DM (2005). Athléimneacht ag an obair.Nua-Eabhrac: AMACOM.
Masten, AS, Reed, MJ (2005). Athléimneacht i bhforbairt. In Snyder, CR, Lopez, SJ (Eds.), Lámhleabhar na Síceolaíochta Dearfach (lgh. 74-88). Nua Eabhrac: Oxford University Press.
Meringolo P., Chiodini M., Nardone G. (2016). Go n-éireodh na deora ina bpéarlaí. Flórans: Ponte all Grazie.
Nardone, G. (1998). Psychosolutions. Milano: Rizzoli.
Nardone, G. (2003). Marcaíocht ar do thíogair féin. Milan: Ponte all Grazie.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Seolaigí an fharraige i ngan fhios don spéir. Milan: Ponte all Grazie.
Nardone, G. (2009). Réiteach fadhbanna straitéiseach póca. Milan: Ponte all Grazie.
Nardone, G., Selekman, M. (2011). Faigh amach as an gaiste. Milan: Ponte all Grazie.
Nardone, G. agus foireann an Ionaid Teiripe Straitéiseach. (2012). Ag cabhrú le tuismitheoirí cabhrú lena bpáistí. Milan: Ponte all Grazie.
Nardone, G. (2013). Síceatrap. Milan: Ponte all Grazie.
Nardone, G. (2014). Eagla ar chinntí. Milan: Ponte all Grazie.
Turner, MG (2007). Páistí maithe i gcúinsí dona: anailís fadaimseartha ar óige athléimneach. Rockville, MD: An Institiúid Náisiúnta Dlí agus Cirt.
Vaillant, GE (1993). Eagna an ego. Cambridge: Harvard University Press.
Walsh, F. (2008). Athléimneacht teaghlaigh. Milan: Cortina.
Werner, E., Smith, R. (1982). Leochaileach ach dofheicthe: Staidéar fadaimseartha ar leanaí agus daoine óga athléimneacha. Nua Eabhrac: McGraw-Hill.
Zani, B., Cicognani, E. (1999). Na bealaí dea-bhail. Róimh: Carocci.
Zimmerman, MA (2013). Teoiric Athléimneachta. Cur Chuige Bunaithe ar Láidreachtaí i leith Taighde agus Cleachtais do Shláinte Ógánach. Oideachas & Iompar Sláinte, 40 (4): 381-383.