Håndter psykiske reaksjoner på terrorisme

Dessverre blir nyheter om terrorangrep stadig hyppigere og mer aktuelle, bare bring tankene tilbake til noen dager siden for å se for øynene våre massakren på Manchester-konserten og angrepet på London Bridge.

Hver dag vi nå lever i frykt for å høre nyheter om nye angrep og å møte hverdagen er noen ganger tung, til og med provoserende i noen tilfeller panikkreaksjoner selv i situasjoner som en gang opplevdes som nøytrale, som i tilfellet med den falske bombealarmen i vårt Torino, hvor en virkelig ufarlig stimulans forårsaket panikk i mengden som forårsaket mange skader.

Vi står overfor en krig hvor fienden er «blant oss», ofte integrert i vårt samfunn, født og oppvokst i vårt Europa, ikke lett identifiserbar og alt dette bare øker vår følelse av hjelpeløshet, frykt og tap. Det er nettopp denne egenskapen terrorisme er avhengig av, så vel som tydeligvis på uforutsigbarheten til angrepene.

De siste årene har vi blitt stadig mer utsatt for slike hendelser og dette gjør at vi opplever en skremmende følelse av tap av kontroll, i et samfunn der i stedet søken etter nesten total kontroll forfølges på de høyeste nivåene;

tryggheten ved å kunne kontrollere virkeligheten har tross alt alltid vært kjernen i menneskets behov, nettopp i kraft av at det vi ikke kan kontrollere skaper angst og frykt. Ved å bruke Poppers ord "Mennesket er født med en tilbøyelighet til å søke regelmessighet i hendelsesforløpet som omgir og involverer ham".

For ikke å snakke om de som har opplevd slike forferdelige hendelser på nært hold og på mirakuløst vis sluppet uskadd; i disse tilfellene kan følelsene av sinne, smerte og frykt være svært viktige og invalidiserende. Vi lever mer og mer i en "pansret virkelighet", der de som tidligere var for oss alle fritidsøyeblikk eller rett og slett øyeblikk av livet, i dag viser seg å være superbeskyttede situasjoner (eller i det minste betraktet som sådan), hvor tilstedeværelsen av væpnede styrker og kontroller på den ene siden beroliger oss enormt, men på den andre ikke gjør annet enn bekrefte til vårt sinn den potensielle faren for situasjonen vi befinner oss i.

Men hvordan kan vi tilpasse oss reaksjonene våre på disse forferdelige hendelsene hvis vi har vært involvert i dem eller hvis bare tanken på å ha sett dem plager og begrenser oss? På et strategisk nivå kan vi gi generelle indikasjoner av primær betydning:

• Unngå å unngå: når vi dessverre på en uforutsigbar måte blir rammet av så sterke hendelser eller vi opplever dem gjennom TV og journalistiske nyheter, er det som ofte faller naturlig for oss (det som i det strategiske feltet defineres som en forsøkt løsning) å unngå situasjoner som vi tror er risikable. For eksempel kan vi begynne å gi opp reiser, unngå overfylte steder, konserter, og dermed skape en situasjon som er beskyttende for oss for øyeblikket, men som i realiteten ikke gjør annet enn å øke følelsen av frykt og angst i det lange løp.
  Den første unngåelsen gjør ikke annet enn å bane vei for påfølgende unngåelser, inntil livet vårt virkelig vil bli ugyldig, og dessuten ender opp med å følge selve logikken som terrorisme er basert på (spredning av terror i mennesker og ikke la oss leve på en fri måte).

• Mestring av frykt: frykten sett i ansiktet blir mot, frykten som unngås blir panikkangst. Etter slike hendelser er en av de mulige reaksjonene å sette seg fast i frykt og ikke møte den på grunn av frykten for å bli syk igjen. Men i dette tilfellet er trikset å tillate deg selv et daglig rom hvor du kan oppleve all frykten du opplever, se fienden i ansiktet for å vinne kampen og dermed kunne oppleve det vi kaller "paradokseffekten" så jo mer Jeg kaller frykten min jo mer disse forsvinner, eller berører spøkelsen for å se den forsvinne. Med andre ord, den eldgamle strategien om å "slukke brannen ved å legge til ved" brukes, jo mer jeg mater frykten, jo mer nekter sinnet å gjøre det, og organismen min hemmer enhver psykosomatisk reaksjon av spenning og slapper av, som ved magi .
• Unn deg smerten: smerten som føles for tapet av en kjær eller for å ha opplevd en risikabel situasjon for livet vårt kan være veldig sterk og nesten uutholdelig. Personen ønsker veldig ofte å avbryte det, unngå det, late som om han ikke hører det, men det gjør ikke annet enn å forlenge varigheten og øke intensiteten.
  Med ordene til Robert Frost "hvis du vil komme deg ut av det, må du gjennom det", Det vil si at det er nødvendig å fordype seg daglig i smerten som oppleves, for å gi den et presist rom, for å sikre at den kan flyte, dekantere, dempe.
  En reise som noen ganger er veldig smertefull, men nødvendig, for å sikre at tankene våre ikke forblir «frosset», fast i den situasjonen, og i stedet kan gå lenger, overvinne traumet, gradvis distansere oss fra det. Bare på denne måten kan nåtiden vende tilbake til å bli levd rolig og vi kan noen ganger komme ut av det enda sterkere enn før.
• Kanalisere sinne: sinne er også en svært hyppig følelse i forhold til terrorhendelser. Sinne for menneskene som ble ofre, sinne mot angriperne hvis logikk vi ikke forstår, sinne selv bare fordi vi ikke lenger føler oss fri til å leve hverdagen vår. Sinne som føles kan noen ganger være invalidiserende og føre til negative utfall, men tvert imot kan det være en kraftig endringsstang, som hvis den kanaliseres godt kan føre til at vi forbedrer oss selv. Det er derfor nødvendig å drenere sinnet som føles, å gi utløp til denne til tider forstyrrende følelsen, for å gjenvinne kontrollen og komme bedre ut.

Traumene og sårene for hver enkelt av oss, samt måten folk reagerer på slike hendelser, er en slags kognitiv utfordring. Resultatene av disse traumatiske situasjonene kan faktisk variere fra ulike typer lidelser (de hyppigste er panikklidelse og posttraumatisk stresslidelse, som krever ulike terapeutiske behandlingsprotokoller), til en tilbakevending til normalitet, til til og med til en økning i ferdigheter og personlig sikkerhet.

Ofte i det siste tilfellet snakker vi om motstand, men fra vårt ståsted i dette tilfellet er det et ytterligere skritt fremover, der motstand blir til motstandskraft, det vil si at personen ikke bare motstår livets sjokk, men til og med kommer mer ut av det. sterk og med bedre tilpasningsdyktig balanse.

Å håndtere eller overvinne en vanskelighet utvikler seg ikke alltid i en utviklingsvei, noen mennesker kan bli sittende fast i frykt eller fanget i sinne og smerte; forskjellen kalles spenst. Evnen til å motstå en kritisk hendelse gjør oss med andre ord motstandsdyktige, men evnen til å bruke den negative energien som overveldet oss til å transformere den til ny livsenergi gjør oss motstandsdyktige.

Den positive nyheten er at denne viktige egenskapen som ikke alle individer ser ut til å ha, ikke er arvet ved fødselen: man kan bli motstandsdyktig takket være kombinasjonen av personlige egenskaper og kontekstens spesifisitet, som når de kombineres sammen produserer den.

Resiliens oppstår fra det vi kaller "adaptiv fleksibilitet", det vil si evnen til å akseptere skjørhet og følelsene som oppleves, gå utover rasjonell lineær tenkning og vedta ikke-ordnede logikker som lar oss gjøre oss myke og unngå å gå i stykker (Nardone, 2013) .

Avslutningsvis ønsker vi å ta opp ordene til Martin Luther King "du er kanskje ikke ansvarlig for situasjonen du er i, men du vil bli ansvarlig hvis du ikke gjør noe for å endre den".

Dr. Francesca Luzzi (offisiell psykolog-psykoterapeut ved Strategic Therapy Center)

Bibliografi:
Amaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Paris: Nathan Université.
Cagnoni F., Milanese R. (2009), Changing the past. Ponte alle Grazie, Milano.
Casula, C. (2012). Styrken til sårbarhet: Bruke motstandskraft for å overvinne motgang. Franco Angeli, Milano.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (red) (2005). Bygge motstandskraft. Den positive omorganiseringen av livet og skapelsen av meningsfulle bånd. Erickson, Trento.
Meringolo P., Chiodini M. (2016) Måtte tårene bli perler. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2003). Å ri på din egen tiger. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2007), Endre øyne berører hjertet. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Seil havet uten kunnskap om himmelen. Ponte alle Grazie, Milano.
Nardone, G. (2009). Pocket strategisk problemløsningPonte alle Grazie, Milano.
Nardone G. (2013), Psykotrap, Ponte alle Grazie, Milano.
Watzlawick P., Beavin J., Jackson DD (1971), The pragmatics of human communication. Astrolabe, Roma.
Watzlawick P., Nardone G. (redigert av) (1997), Kort strategisk terapi. Raffaello cortina forlag, Milano.
Trabucchi P. (2007), jeg motstår derfor er jeg, Corbaccio, Milan.