An ghné rialaithe i neamhoird shíceolaíocha: ó hypercontrol go caillteanas rialaithe

"An té nach srianann an toil le beithígh ba chóir dó bheith in éineacht"

(Leonardo da Vinci)

 

Tá an smaoineamh maidir le rialú inár gcultúr i bhfad níos sine ná aimsir Leonardo, mar a dhearbhaíonn Herodotus thart ar dhá mhíle bliain roimhe sin: "De gach ainnis daonna is é an rud is searbh é seo: a bheith ar an eolas chomh beag agus nach bhfuil aon smacht aige ar rud ar bith".

Rinne fear iarracht i gcónaí a chumas a fheidhmiú chun an domhan agus é féin a rialú, mar straitéis oiriúnaithe agus marthanais. Rinne sé iarracht é a dhéanamh le huirlisí éagsúla, le deasghnátha draíochta agus propitiatory, ach smaoineamh ar an rince báistí, le reiligiún, mar atá sa chás go guí ar dhuine éigin a leigheas, le heolaíocht agus teicneolaíocht, a bhfuil bunaithe go comhleanúnach iad féin mar an. eolas ar fheabhas chun na feiniméin a rialú.

Bhí an iarracht ar rialú ascalaithe i gcónaí idir creideamh agus réasún. Fiú sa lá atá inniu ann, nuair a bhíonn deacracht ag rialú réasúnach a bhaint amach, tugaimid aghaidh ar dhearcadh an rialaithe dílseánaigh agus dílseánaigh: nuair a fhorálann an leigheas nach bhfuil aon rud le déanamh níos mó chun duine a bhfuil grá againn dó a shábháil, glacaimid go héasca le haon dóchas chun iarracht a dhéanamh an t-athrú a sheachaint. toradh trua.

Ó ré ársa agus, níos mó fós le haois an tsolais, tá an chúis mar acmhainn againn chun smacht a fheidhmiú ar an domhan agus orainne. Tá ordlathas de shaghas éigin i gceist leis seo agus tá sé fós i gceist leis idir mhothúchán agus chúis, ina meastar go coitianta go bhfuil réasúntacht níos fearr ná mothúcháin, mar bhealach chun druidim leis an domhan. Léiríonn abairt Leonardo a luadh ag an tús an t-idirdhealú seo. Ar an láimh eile, is taithí choitianta é "Déan iarracht gan smacht a chailleadh", "Caithfidh tú a fhoghlaim chun tú féin a rialú", "Déan anailís ar rudaí go réasúnach", "Smaoinigh!"

Is é an creideamh cultúrtha a thugann na habairtí seo le tuiscint ná gur féidir leis an gcúis sin, an loighic réasúnach, an spreagadh mothúchánach, réimse an eispéiris mhothúchánach, a rialú freisin. Is ionann é seo agus an chaoi a ndéanaimid ár gcuid mothúchán a bhainistiú agus a fhoghlaim. Tá sé seo fíor i réimse an oideachais, ach freisin i réimse na teiripe na fadhbanna síceolaíochta. Cuireann teiripe chognaíoch-iompraíochta, mar shampla, béim láidir ar an tábhacht a bhaineann le rialú réasúnach ar smaointe mífheidhmiúla, chun nathanna mothúchánacha a rialáil. Déanann cógaseolaíocht, ar an láimh eile, trí mhóilíní sonracha, iarracht freagairtí mothúchánacha a rialú. Anseo, freisin, is é an smaoineamh intuigthe ná mothúcháin a rialú chun treoir réasúnach a fháil ar ais.

I ndáiríre, má tá ordlathas le fáil, is cosúil go díreach a mhalairt ar fad ó thaobh na fíolaigineach de. Ó thaobh éabhlóideach de, is iad na struchtúir inchinn a dhéanann idirghabháil ar thaithí mhothúchánach na cinn is sine, agus is iad na cinn is déanaí atá mar bhonn le tiarnas na réasúntachta. Ina theannta sin, i dtéarmaí gníomhachtú an orgánaigh sna freagraí oiriúnaithe, is iad na mothúcháin a chuirtear i ngníomh in achar an-ghearr, chun an t-oiriúnú is fearr a cheadú don duine aonair ar an staid theagmhasach nach mór aghaidh a thabhairt air. Nuair a fheicimid madra ag trasnú an bhóthair go tobann agus muid ag tiomáint an ghluaisteáin, is é an eagla a thugann foláireamh dúinn láithreach agus ligeann dúinn coscánaithe go pras.

Ní thagann an réasúnaíocht ach amháin tar éis: ar dtús cloisimid, ansin smaoinímid. Mar sin ní féidir le rialú réasúnach teacht ach amháin tar éis don taithí mhothúchánach a éifeacht a nochtadh agus, go beacht ar an gcúis seo, is minic nach mbíonn sé éifeachtach chun é a rialú.

 

Tá gné an rialaithe lárnach maidir le foirmiú agus cothabháil neamhoird shíceolaíocha iomadúla.

Neamhord Scaoill

An taighde-idirghabháil atá déanta le tríocha cúig bliana anuas ag Giorgio Nardone agus a chomhoibrithe ar an neamhord scaoll d'aibhsigh sé gur iarracht é frithghníomhartha fiseolaíocha duine a rialú go deonach as a dtagann caillteanas smachta is cúis le scaoll. Sa neamhord seo ach ag iarraidh a calma síos go deonach gan rath Fothaí an pléascadh mhothúchánach as a dtagann scaoll. Mar a thugann Ciorán faoi deara, “tá subterfuges of hope díreach chomh neamhéifeachtúil leis na hargóintí cúise” sa chás seo.

 

Neamhord Éigeantach Obsessive

Is é rialú docht, nach féidir neamhaird a dhéanamh riamh air, an mheicníocht bhunúsach de suaitheadh ​​ossessivo-compulsivo. Sna cásanna seo déantar deasghnátha ar an modhúlacht rialaithe agus is é an deasghnáth éigeantais fócas na faidhbe. Cibé an ndéantar é chun botún féideartha a leigheas, mar shampla dromchla a ghlanadh go leanúnach ar eagla go n-éireoidh sé salach, cibé an ndéantar é chun fadhb a chosc sa todhchaí, mar shampla seiceáil arís agus arís eile go bhfuil an gás dúnta, nó chun toradh fabhrach a spreagadh. , ag caitheamh éadaigh áirithe ionas go dtéann an scrúdú go maith, go dtiocfaidh an rialú deasghnátha ar an gcliabhán ina ndúnann an duine é féin, rud a fhágann go bhfuil sé ina phríosúnach ar an rite. Tá an rialú chomh rathúil sin nach féidir é a dhéanamh gan. Is ró-olc é rialú meabhlach a dheimhníonn é féin agus a chuireann príosúnacht ar an duine.

 

Suaitheadh ​​codlata

Chomh difriúil céanna neamhoird codlata ciallaíonn siad rialú mar an fachtóir cinntitheach. Anseo aimsímid iad siúd a dhéanann iarracht go deonach titim ina chodladh, ullmhóidí codlata agus drugaí a ghlacadh, réamhchúraimí agus deasghnátha a ghlacadh chun codlata a chur chun cinn agus, go hiondúil, iad féin a aimsiú lena súile oscailte ag stánadh ar an uasteorainn nó, níos measa fós, ag féachaint ar an bhfón cliste. Chomh maith leo siúd, mar a mhíníonn Federica Cagnoni, tuairiscíonn san oíche ar bhealach chun réaltacht a bhainistiú a glacadh i saol an lae, rialú leanúnach na réaltachta trí smaoinimh, as a dtagann awakenings leanúnach agus deacrachtaí ag titim ina chodladh, mar gheall ar an obair mheabhrach go perseveres an duine a dhéanamh fiú i rith na hoíche. In ionad ligean duit féin a bheith cradled i lámha Morpheus, codlaíonn duine le súil amháin oscailte.

 

Brúigh il Ionad Teiripe Straitéiseach Arezzo ar feadh níos mó ná tríocha bliain George Nardone déanann sé staidéar agus idirghabháil ar na meicníochtaí seo a dhéanann neamhbhailíocht ar dhaoine ina saol. Ina chuid oibre fada taighde agus idirghabhála ar neamhoird shíceolaíocha agus choibhneasta, le cúnamh ó fhoireann a chomhoibrithe, d’fhorbair sé prótacail chóireála éifeachtacha agus éifeachtúla chun an chuid is mó de na fadhbanna a bhíonn ag daoine sa réimse síceolaíochta a réiteach. Tá a chuid oibre tar éis roinnt de na teicníochtaí cóireála is éifeachtaí a tháirgeadh le haghaidh teiripe scaoll, fóibe, neamhord obsessive-compulsive, neamhoird gnéis, neamhoird codlata, neamhoird itheacháin. Is múnla bunaidh de chóireáil theiripeach í an Teiripe Achomair Straitéiseach a chuir Giorgio Nardone ar bhonn foirmiúil inniu, a onnmhairítear ar fud an domhain.

Inár gcultúr agus sa tsochaí chomhaimseartha, tá an smaoineamh rialaithe lárnach agus is cosúil go bhfuil an illusion gur féidir gach rud a rialú. Déanaimid ár ndícheall i gcónaí an oiread smacht agus is féidir a fheidhmiú agus is minic a bhraitheann meáchan na hiarrachta seo, ní comhtharlú é go bhfuil strus ar cheann de na focail is mó a úsáidtear inniu. Saothraítear chimera an rialaithe absalóideach, rud a ardaítear smaoineamh réasúnach d’ionstraim amháin eolais, seachas foghlaim conas an sciar den éiginnteacht a bhaineann le haon fheiniméan a bhainistiú. Sroichtear an leibhéal rialaithe is airde, mar a mheabhraíonn Giorgio Nardone, nuair a bhíonn duine in ann bogadh go réidh idir rialú a scaoileadh agus smacht a fháil ar ais, díreach mar a dhéanann Seaimpíní gach disciplín.

 

In ionad cloí go docht leis an illusion de rialú iomlán, is iomchuí a fhoghlaim chun rince go solúbtha idir cinnteacht agus éiginnteacht, idir chúis agus mothúcháin, ag glacadh le teorainneacha doiléir agus contrárthachtaí agus ag cuimhneamh, mar a scríobh Nietzsche, "baineann gach rud absalóideach le paiteolaíocht. " .

 

An Dr. Carlo Eugenio Brambilla

Síciteiripeoir Oifigiúil an Ionaid Teiripe Straitéiseach

 

 

Leabharliosta le haghaidh uimhreacha

 

Cagnoni, F. (2016). Insomnia. https://www.centroditerapiastartegica.com/insonnia/

Ciorán, EM (1993). Syllogisms searbhas. Milan: Adelphi.

Marinoni, A. (1974). Scríbhinní liteartha. Milano: Rizzoli.

Nardone, G. (2013). Síceatrap. Milan: Ponte all Grazie.

Nardone, G. (2016). Teiripe ionsaí Scaoill. Milan: Ponte all Grazie.

Nardone, G. (2019). Mothúcháin. Treoracha le haghaidh Úsáide. Milan: Ponte all Grazie.

Nardone, G. & Portelli C. (2013). Obsessions manias éigeantais. Milan: Ponte alle Grazie ..

Nardone, G. & Salvini, A. (2013). Foclóir Idirnáisiúnta Síciteiripe. Milan: Garzanti.

Nietzsche, F., (1977). thar Maith agus olc. Milan: Adelphi.