Nga dyshimi në deluzion paranojak

Dyshimi qëndron në themel të shumë shqetësimeve dhe pak sëmundje janë aq të njohura sa "fobia sociale". Përgjatë një vazhdimësie, e cila mund të bëhet e pakontrolluar, dyshimi varion nga ndrojtja në deliri, nga siklet, që nuk cenon rëndë cilësinë e jetës, në patologji të hapur, me efekte penguese në jetën e përditshme.
Ata që dyshojnë kanë frikë, pa prova të bazuara mirë, vetëm në bazë të të dhënave të thjeshta, reale ose të supozuara, se një person, një ngjarje ose një entitet më i lartë (Zoti, fati, fati ...) rezulton në dëmtim ose rrezik për personin e dikujt ose për interesat tuaja. Qëndrimi i dyshimtë është ai i atij që e percepton realitetin me frikë dhe ndjenja armiqësore, të pjekura, këto, nga përvoja negative të jetuara apo edhe të sapo imagjinuara.

Ata që dyshojnë janë të detyruar të jenë gjithmonë vigjilentë, të gatshëm për t'u mbrojtur kundër diçkaje që mund të ndodhë në çdo moment. Dhe "diçka" është gjithmonë negative. Paranojaku ka sigurinë se dyshimi i tij është i arsyeshëm dhe i justifikuar: ai nuk ka dyshimet, tipike të obsesive, ai ka siguri të palëkundur. Është pikërisht dyshimi kundrejt sigurisë që përbën faktorin diskriminues midis ideimit obsesiv dhe atij paranojak. Siguria është burimi i të menduarit paranojak, i cili e shndërron njohurinë subjektive në objektive, pra në të Vërtetën absolute.

Shumë studiues (Fischhoff, Thinès, Costall, Butterworth etj.) kanë theksuar se si mendja njerëzore priret të "shohë" sigurinë dhe jo pasigurinë. Njeriu ka nevojë, në fakt, të shërojë dyshimin dhe frikën që kjo përfshin, të ankorohet në sigurinë e dukshme që sjell një siguri, qoftë edhe e supozuar.

Gjithçka interpretohet racionalisht me një logjikë të vetme kategorike, e cila prodhon një besim të strukturuar që nuk ka nevojë të verifikohet, por vetëm të vërtetohet. Siguria e keqbesimit të të tjerëve mbështet sjelljen e dyshimtë, shmangëse ose agresive, e cila në mënyrë të pashmangshme nxit mosbesim ose agresion te bashkëbiseduesi: prova e provuar se dyshimet e dikujt janë të bazuara!

Paranojë me përkufizim karakterizohet nga mosbesimi në marrëdhëniet mes vetes dhe të tjerëve. Përzierja e frikës dhe dyshimit, të cilat bëhen mosbesim dhe dyshim, ndonjëherë të kalitur me zemërim dhe/ose turp, mund të shprehet në tre reagime:

reagimi i atyre që mbrohen paraprakisht, me shmangie ose izolim;
të atyre që mbrojnë veten duke sulmuar, verbalisht dhe fizikisht;
nga ata që janë delirantë.

La përpjekje për zgjidhje (d.m.th. mendimi dhe/ose sjellja jofunksionale që vepron subjekti, me besimin se është reagimi më i mirë për t'u përdorur në atë situatë) themelore dhe tipike, e cila mbështet strukturën e çrregullimit paranojak - sipas asaj që doli nga hulumtimi ynë - eshte mbrojtje e parashikuar ose e tepruar ndaj të tjerëve.
Domethënë, personi reagon në mënyrë të tepruar ndaj provokimit më të vogël ashtu siç e ndjen, ose e deshifron atë si agresion, ose e percepton në mënyrë cilësore të gabuar diçka që në fakt nuk është as agresion dhe as refuzim në lidhje me të.

Paranoja e vetvetes. Siguria paranojake mund të ndikojë jo vetëm në marrëdhënien midis Vetes dhe të Tjerëve, por edhe marrëdhënien që personi ka me veten. Njerëzit që bien në këtë variant ndjehen vazhdimisht gabim dhe çdo gjë që bëjnë, edhe nëse është pozitive, do të përjetohet negativisht: për ta "suksesi është zero dhe dështimi është dyfish". Humori është shpesh i dëshpëruar, si pasojë e një ideimi linear dhe mbi të gjitha të sigurt: “Nuk mund të më besoj”.

Iluzioni. Personi mbrohet nga diçka që nuk ekziston, përveçse në mendjen e tij (ai dyshon për komplote, sheh armiq kudo, kap të dhëna atje ku nuk ka). Iluzioni paranojak ndërton një realitet të shpikur që prodhon efektin konkret të mbrojtjes nga diçka që nuk është aty.

Dallimi midis patologjisë shëndetësore dhe mendore - midis dyshimit - i kuptuar si një zakon dyshimi - mosbesimi obsesiv dhe shkelja në delirin e hapur - është më pas në një rritje sasiore, sesa në ndryshimin cilësor të mosfunksionimit. Të njëjtat “mekanizma”, në doza të ndryshme, krijojnë pamje jofunksionale ose sinqerisht psikopatologjike që kanë nevojë për ndërhyrje të ndryshme, të synuara, të personalizuara.
Edhe për këtë çrregullim/patologji, rezultatet tregojnë, në fakt, efikasitetin dhe efektivitetin më të madh të këtij modeli ndërhyrjeje në krahasim me “tregun” e larmishëm të psikoterapisë, duke konfirmuar atë që tashmë është publikuar në lidhje me fushat e tjera patologjike.

Emanuela Muriana (Psikoterapistja Zyrtare e Qendrës së Terapisë Strategjike) Dr.
Dr. Tiziana Verbitz (Psikoterapistja Zyrtare e Qendrës së Terapisë Strategjike)

Bibliografi:
Muriana E., Verbitz T. (2017), Nëse jeni paranojak, nuk jeni kurrë vetëm, Alpe.
Muriana E., Verbitz T., Pettenò L., (2006), Fytyrat e depresionit, Ponte Alle Grazie
Muriana E., Verbitz T., (2012), Psikopatologjia e jetës së dashurisë, Ponte alle Grazie.
Nardone G., Balbi E., (2007), Lundroni në det pa dijeninë e qiellit, Ponte alle Grazie.
Nardone G., G. De Santis (2011), Cogito ergo vuaj, Ponte alle Grazie.
Nardone G. (2014), Arti për të gënjyer veten dhe të tjerët, Ponte Alle Grazie
Zoja L., Paranoja. (2011), Çmenduria që bën histori, Bollati Boringhieri.
Wittgenstein L. (1999), Mbi sigurinë. Analiza filozofike e sensit të përbashkët, Einaudi.