Zhvillimi i qëndrueshmërisë për t'i kthyer plagët tona në mundësi

Kthejeni dhimbjen në mundësi
Periudhat e krizës dhe të vështirësive personale, sociale apo ekonomike kanë avantazhin e nxjerrjes në pah dhe, në një farë mënyre, të zhvillimit të burimeve dhe kapaciteteve që zotërojnë shoqëritë dhe individët për të përballuar vështirësitë dhe për të kapërcyer pengesat, duke u bërë më të fortë se më parë. Për këtë arsye, në vitet e fundit, çështja e elasticitetit është bërë gjithnjë e më qendrore. Ky term rrjedh nga shkenca e materialeve dhe tregon aftësia e tyre për të absorbuar goditjet dhe energjinë prodhohet gjatë deformimit të materialit.

Imazhi gjithashtu përfaqëson një përshkrim të mirë të aftësisë së njeriut për të përballuar fatkeqësinë duke u bërë i butë. Prandaj, nuk bëhet fjalë për të kundërshtuar rezistencën e fortë ndaj vështirësive, por për ta bërë veten të butë për të thithur goditjet e jetës. Nëse aftësia për të përballuar një ngjarje kritike (stres), duke e kundërshtuar atë me një forcë të barabartë dhe të kundërt, është ajo që na bën rezistent (Maddi, Khoshaba 2005), duke qenë në gjendje të marrim një qëndrim mjaft elastik për të integruar negativin, dhe ndonjëherë traumatik, ngjarja, në jetën tonë është ajo që na bën të qëndrueshëm.
Kjo aftësi nuk mund të konsiderohet as një tipar i lindur apo i përcaktuar gjenetikisht, as një veti që mund të fitohet një herë e përgjithmonë në jetë. Është më saktë një proces, dhe si të gjitha proceset, ai ndryshon në dimensionin e kohës dhe hapësirës, ​​sipas situatave dhe rrethanave (Vaillant, 1993, Anaut, 2003). Prandaj është e paarsyeshme të presësh që njerëzit të veprojnë në një nivel të lartë ose të ulët në të gjitha rrethanat ose të tregohen të aftë në të gjitha fushat ose situatat e jetës (Masten & Reed, 2005).

Nëse dikush nuk mund të lindë elastik ose të bëhet i tillë përgjithmonë, megjithatë mund të stërvitet një prirje e caktuar që do të na ndihmojë në këtë drejtim. Këtu janë disa prej tyre, duke i referuar lexuesit të interesuar informacione të mëtejshme që mund të gjenden në vëllimin e fundit "U bëfshin lotët perla"(Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016).

Trajnim për elasticitet
Mendoni për të kundërtat.
Rezistenca mund të shprehet kur personi është në gjendje të pranojë brishtësinë, vështirësinë dhe mungesën, duke i konsideruar ato aspekte të denja dhe të rëndësishme sa forca, suksesi, mundësitë. Bëhet fjalë për përdorimin e fuqisë së fleksibilitetit (Zani, Cicognani, 1999) për të kryer një proces të virtytshëm të përshtatjes dhe vetë-zhvillimit të vazhdueshëm. Kjo nënkupton përdorimin e një logjike jo të zakonshme (Nardone, 2008, 2009, 2013) që na lejon të dalim nga ideja dikotomike e fortë / e dobët; negative/pozitive, për të transformuar negativen në pozitive, ose për të mbështetur pozitiven pikërisht për shkak të pranisë së negatives.

Qëndrueshmëria ka të bëjë me paqartësinë dhe kontradiktën e dukshme; ajo lëviz mbi fillin e hollë që ndan të mirën nga e keqja, vuajtjen dhe lumturinë, plagosjen dhe forcimin. Ai thekson virtytin e meditimit të të kundërtave, duke mos kërkuar një ekuilibër të mundimshëm dhe të mundimshëm, por duke e trajnuar veten për t'u bërë mjaftueshëm elastik duke futur çrregullime të vogla në rend, pikërisht për të ruajtur rendin.

Arsyeja dhe ndjenja.
Nëse rajoni zakonisht konsiderohet mënyra kryesore për të menaxhuar vështirësitë dhe për të kërkuar zgjidhje, përvoja e dhimbjes dhe e traumës na tregon shumë qartë se si ai dështon keq përballë tragjedive të jetës. Përballja me një humbje, një ndarje, vdekja e një të dashur me arsyen e vetme nuk do të lejojë kurrë të ndërtojë një rrugë pozitive për të dalë nga dhimbja, në të cilën personi mund të rindërtojë me elasticitet rrjetin e tij të jetës. Racionalizimi bëhet, në këto raste, një pengesë për procesin e elasticitetit e cila mund të realizohet vetëm duke kaluar nëpër dhimbje, duke i dhënë hapësirë ​​ndjenjës si dhe të menduarit, brenda një kontradikte të dukshme. Kontradikta dhe paradoksi i fakteve janë shumë të zakonshme në përvojën tonë, por shumë pak konsiderohen nga arsyeja (Nardone, 2013)

Përgjegjësia dhe krijimi i kuptimit.
Aftësia e njerëzve për t'i atribuar vetes rezultatin e situatave dhe veprimeve të caktuara, ose atë që Rotter (1966) përcaktoi vendndodhjen e kontrollit, na lejon të përballemi me ngjarje, madje edhe ato mbi të cilat nuk mund të kemi asnjë kontroll, të tilla si një aksident ose një ngjarje natyrore. fatkeqësi, në mënyrë proaktive. Me fjalë të tjera, ne jemi në gjendje të rifitojmë peshën dhe kuptimin që ato ngjarje do të kenë në jetën tonë, duke shmangur heqjen dorë nga përgjegjësia e menaxhimit të pasojave. Nëse jeta nuk është ajo që na ndodh, por ajo që bëjmë me atë që na ndodh, do të thoshte Huxley, atëherë ne jemi gjithmonë dhe në çdo rast përgjegjës për atë që bëjmë, ndërtojmë ose shmangim ndërtimin me atë që fati ka në fatin tonë. , dhe nuk është gjithmonë fat.

Pra, ne kemi për detyrë të shkruajmë dhe rishkruajmë historinë tonë duke vendosur se si faqet e reja hedhin një dritë tjetër dhe një kuptim të ri edhe mbi ngjarjet e së shkuarës. Ajo që na lejon të përballemi edhe me përvojat më ekstreme është fuqia e njeriut për të hulumtuar dhe rishkruar kuptimin e historisë. Kështu dhimbja mund të shndërrohet në performancë, faji në lartësim, kalueshmëria e ekzistencës njerëzore në një stimul për veprim të përgjegjshëm (Frankl, 1946, 1997).

Nëse dikush nuk mund të mendojë për trajnimin e elasticitetit, është e mundur të identifikohen disa truke që lejojnë nga njëra anë kultivojmë aftësitë tona dhe nga ana tjetër të ndërhyjmë për të zhbllokuar situata të vështira në të cilat përkohësisht nuk kemi akses në burimet tona. Disa raste me vështirësi më ekstreme, ndoshta të lidhura me episode traumatike ose që kufizojnë seriozisht jetën e personit, nga ana tjetër, kërkojnë një ndërhyrje të synuar që do të rrisë gjithashtu aftësinë elastike të personit. Nëse aftësia për të kërkuar ndihmë është një element i rëndësishëm i qëndrueshmërisë, i takon profesionistit të identifikojë dhe të tregojë ndihmën më të përshtatshme në atë kohë. Kjo është e një rëndësie thelbësore nëse duam të shmangim rrezikun e thjeshtimeve të rrezikshme dhe ndërhyrjeve paspartou bazuar në modat e momentit.

Disa sugjerime
Rrethore kundrejt lineare dhe lineare kundrejt rrethores: ose si të zhvilloni elasticitetin tuaj.

Kjo strategji (Nardone, 2003) i referohet, e aplikuar për veten, aftësisë për të zhvilluar potencialin dhe fleksibilitetin e dikujt, duke u kujdesur për të ushtruar atë pjesë tonën që nuk na vjen aq e natyrshme dhe "spontane", duke u përpjekur të mos e bëjmë të përhapur. dhe duke totalizuar atë që na vjen më mirë për të mos e bërë të ngurtësohet në vetvete. Pra, nëse priremi të ndjekim një logjikë lineare të kontrollit sistematik, le të stërvitemi për të futur ndonjë shkelje të vogël; anasjelltas, nëse ne favorizojmë një modalitet krijues dhe artistik, le të stërvitemi për të futur një kontroll sistematik. Kreativi fut një dozë përpikërie, dhe i maturi një dozë të vogël rreziku. Një pjesë gjithmonë ka nevojë për të kundërtën e saj për të ekzistuar dhe zhvilluar në mënyrë të favorshme, përndryshe do të zhdukej ose do të ngurtësohej në mënyrë të rrezikshme.

Një sfidë e vogël ditore.
Mendoni për vështirësinë dhe arrini transformojnë brishtësinë në forcë në një mënyrë të caktuar mund të trajnohet përmes krijimit të sfidave të vogla të përditshme, vështirësive të vogla apo qëllimeve që duhen arritur. Përveç një mashtrimi për t'u përdorur me veten, ai është një proces themelor në marrëdhënien edukative që u lejon prindërve të mbështesin burimet dhe aftësitë e fëmijëve të tyre për të përballuar ngjarjet negative. Në fakt, efekti i dëmshëm që ka ushtruar njëfarë pedagogjie apo stili edukativ mbrojtës ose tepër i kujdesshëm mbi brezat e rinj është mjaft i dukshëm (Nardone, 2012). Rreziku në këtë rast është t'i bësh të rinjtë të paaftë për të mbështetur, të paktën emocionalisht, zhgënjimin dhe të paaftë, sepse nuk janë të trajnuar sa duhet, të tolerojnë vështirësinë dhe të reagojnë ndaj vuajtjeve.

Kujdesi për bukurinë
Viktor frankl na fton t'i përkushtohemi me pasion një qëllimi më të madh, të kërkojmë pasion. Nëse përshtatemi me këtë sugjerim, shohim se si t'i kushtojmë vëmendje bukurisë që na rrethon, jo asaj që është e dobishme, por asaj që është në gjendje të zgjojë interes dhe pasion, përfaqëson një fill Ariadne për daljen nga dhimbja. Në librin Zen dhe ceremonia e çajit, Kakuzo Okakura identifikon në kënaqësinë e zgjedhjes së një lule për t'ia dhënë partnerit të tij atë që e dallon humanitas.

Ndër aftësitë e shumta të qenieve të gjalla, elasticiteti është jo vetëm një nga më magjepsësit, por ai që i dallon njerëzit që përveçse i mbijetojnë fatkeqësive, marrin edhe më shumë forcë prej tyre. Ashtu si lulet e lindura në shkretëtirë, apo gjemba e Etnës, e cila jo vetëm rritet në tokën e djegur nga vullkani, por e bën atë përsëri pjellore (Meringolo, Chiodini, Nardone, 2016 f. 143)

Dr. Moira Chiodini (Psikolog-psikoterapist zyrtar i Qendrës së Terapisë Strategjike)

BIBLIOGRAFIA DHE LEXIMET E REKOMANDUARA:

Anaut, M. (2003). La Resilience: Surmonter le traumatismes.Paris: Nathan Université.
Bonanno, GA, Westphal, M., & Mancini, AD (2011). Rezistenca ndaj humbjeve dhe traumave të mundshme. Rishikimi vjetor i psikologjisë klinike, 7, 511-35.
Brodsky, AE, Scheibler, JE (2011). Kur fuqizimi nuk mjafton. Një argument në favor të elasticitetit në shumë nivele në situata të karakterizuara nga pabarazi ekstreme të pushtetit. Psikologjia e Komunitetit, 2, 55-64.
Casula, C. (2012). Fuqia e cenueshmërisë: Përdorimi i qëndrueshmërisë për të kapërcyer vështirësitë. Milano: Franco Angeli.
Cyrulnik, B., Malaguti, E. (eds) (2005). Ndërtimi i qëndrueshmërisë. Riorganizimi pozitiv i jetës dhe krijimi i lidhjeve kuptimplote. Trento: Erickson.
Frankl, 1946, 1997
Maddi, SR, Khoshaba, DM (2005). Rezistenca në punë.New York: AMACOM.
Masten, AS, Reed, MJ (2005). Rezistenca në zhvillim. Në Snyder, CR, Lopez, SJ (Eds.), Handbook of Positive Psychology (fq. 74-88). Nju Jork: Oxford University Press.
Meringolo P., Chiodini M., Nardone G. (2016). U bëfshin lotët perla. Firence: Ponte alle Grazie.
Nardone, G. (1998). Psikozgjidhje. Milano: Rizzoli.
Nardone, G. (2003). Hipur tigrin tuaj. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G., Balbi, E. (2008). Lundroni në det pa dijeninë e qiellit. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. (2009). Zgjidhja e problemeve strategjike të xhepit. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G., Selekman, M. (2011). Dilni nga kurthi. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. dhe ekipi i Qendrës së Terapisë Strategjike. (2012). Ndihma e prindërve për të ndihmuar fëmijët e tyre. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. (2013). Psikotrap. Milano: Ponte Alle Grazie.
Nardone, G. (2014). Frika nga vendimet. Milano: Ponte Alle Grazie.
Turner, MG (2007). Fëmijë të mirë në rrethana të këqija: një analizë gjatësore e rinisë elastike. Rockville, MD: Instituti Kombëtar i Drejtësisë.
Vaillant, GE (1993). Mençuria e egos. Kembrixh: Harvard University Press.
Walsh, F. (2008). Rezistenca e familjes. Milan: Cortina.
Werner, E., Smith, R. (1982). I cenueshëm por i pathyeshëm: Një studim gjatësor i fëmijëve dhe të rinjve elastikë. Nju Jork: McGraw-Hill.
Zani, B., Cicognani, E. (1999). Mënyrat e mirëqenies. Roma: Carocci.
Zimmerman, MA (2013). Teoria e elasticitetit. Një qasje e bazuar në pikat e forta për kërkimin dhe praktikën për shëndetin e adoleshentëve. Edukimi shëndetësor & Sjellja, 40 (4): 381-383.