Dimensioni i kontrollit në çrregullimet psikologjike: nga hiperkontrolli në humbjen e kontrollit

"Kush nuk e frenon vullnetin me kafshe le te shoqeroje"

(Leonardo da Vinci)

 

Ideja e kontrollit në kulturën tonë është shumë më e vjetër se koha e Leonardos, siç dëshmon Herodoti rreth dy mijë vjet më parë: "Nga të gjitha mjerimet njerëzore, më e hidhura është kjo: të dish kaq pak dhe të mos kesh kontroll mbi asgjë".

Njeriu gjithmonë është përpjekur të ushtrojë aftësinë e tij për të kontrolluar botën dhe veten, si një strategji përshtatjeje dhe mbijetese. Ai u përpoq ta bënte atë me mjete të ndryshme, me rite magjike dhe pajtuese, vetëm mendoni për vallëzimin e shiut, me fenë, si në rastin kur dikush lutet që dikush të shërohet, me shkencë dhe teknologji, të cilat në mënyrë progresive janë vendosur si njohja e ekselencës për të kontrolluar dukuritë.

Përpjekja për kontroll gjithmonë ka luhatur midis besimit dhe arsyes. Edhe sot, ku kontrolli racional përpiqet të arrijë, ne kalojmë në qëndrimin e kontrollit pajtues dhe fideist: kur mjekësia dekreton se nuk ka më asgjë për të bërë për të shpëtuar një person që duam, ne kapemi lehtësisht pas çdo shprese për të shmangur rezultat i pafat.

Që nga kohët e lashta dhe, aq më tepër me epokën e iluminizmit, arsyeja është bërë burimi ynë për të ushtruar kontroll mbi botën dhe mbi ne. Kjo ka sjellë dhe ende përfshin një lloj hierarkie mes emocionit dhe arsyes, në të cilën racionaliteti zakonisht konsiderohet më i lartë se emocionet, si një mënyrë për t'iu qasur botës. Fjalia e Leonardos e cituar në fillim nënvizon këtë dallim. Nga ana tjetër, është një përvojë e zakonshme të dëgjosh "Përpiqu të mos humbasësh kontrollin", "Duhet të mësosh të kontrollosh veten", "Analizo gjërat në mënyrë racionale", "Mendo!"

Besimi kulturor që nënkuptojnë këto fjali është se arsyeja, logjika racionale, mund të drejtojë gjithashtu shtysën emocionale, fushën e përvojës emocionale. Kjo përkthehet në mënyrën se si ne menaxhojmë dhe mësojmë të menaxhojmë emocionet tona. Kjo është e vërtetë në fushën e edukimit, por edhe në kuadrin e terapisë së problemeve psikologjike. Terapia kognitive-sjellëse, për shembull, vendos një theks të madh në rëndësinë e kontrollit racional të mendimeve jofunksionale për të rregulluar shprehjet emocionale. Farmakologjia, nga ana tjetër, përmes molekulave specifike, përpiqet të rregullojë përgjigjet emocionale. Edhe këtu, ideja e nënkuptuar është të kontrollohen emocionet në mënyrë që të rifitohet drejtimi racional.

Në realitet, nëse do të gjendet një hierarki, filogjenetikisht duket pikërisht e kundërta. Nga pikëpamja evolucionare, strukturat e trurit që ndërmjetësojnë përvojën emocionale janë më të vjetrat, ndërsa ato që qëndrojnë në themel të dominimit të racionalitetit janë më të fundit. Për më tepër, për sa i përket aktivizimit të organizmit në përgjigjet e përshtatjes, janë emocionet që aktivizohen në një kohë shumë të shkurtër, për t'i mundësuar individit përshtatjen më të mirë me situatën kontingjente që duhet të përballet. Kur gjatë drejtimit të makinës shohim një qen që kalon rrugën papritmas, është frika që na alarmon menjëherë dhe na lejon të frenojmë menjëherë.

Arsyetimi vjen vetëm pasi: fillimisht dëgjojmë, pastaj mendojmë. Prandaj kontrolli racional mund të vijë vetëm pasi përvoja emocionale të ketë shpalosur efektin e saj dhe, pikërisht për këtë arsye, shpesh është joefektive në rregullimin e saj.

 

Dimensioni i kontrollit është thelbësor për formimin dhe mirëmbajtjen e çrregullimeve të shumta psikologjike.

Çrregullimi i panikut

Hulumtimi-ndërhyrja e kryer në tridhjetë e pesë vitet e fundit nga Giorgio Nardone dhe bashkëpunëtorët e tij në çrregullim paniku ka theksuar se si është përpjekja për të kontrolluar vullnetarisht reaksionet fiziologjike të dikujt për të çuar në humbjen e kontrollit që shkakton panik. Në këtë çrregullim vetëm përpjekja për t'u qetësuar vullnetarisht pa sukses ushqen shpërthimin emocional që çon në panik. Siç vë në dukje Cioran, "interfutet e shpresës janë po aq të paefektshme sa argumentet e arsyes" në këtë situatë.

 

Çrregullimi Obsesiv Kompulsiv

Kontrolli i ngurtë, i cili nuk mund të shpërfillet kurrë, është mekanizmi themelor i shqetësues ossessivo-compulsivo. Në këto raste modaliteti i kontrollit ritualizohet dhe rituali kompulsiv bëhet pikëmbështetja e problemit. Nëse bëhet për të korrigjuar një gabim të mundshëm, për shembull pastrimi i vazhdueshëm i një sipërfaqeje nga frika se do të bëhet pis, nëse bëhet për të parandaluar një problem në të ardhmen, si për shembull kontrollimi i përsëritur nëse gazi është i mbyllur, ose për të qetësuar një rezultat të favorshëm , duke veshur një rrobë të caktuar që ekzaminimi të shkojë mirë, kontrolli i ritualizuar bëhet kafazi në të cilin personi mbyllet, duke e gjetur kështu veten rob të ritit. Kontrolli është aq i suksesshëm sa nuk mund të bëhet pa të. Sa keq që është një kontroll iluziv që konfirmon vetveten dhe e burgos personin.

 

Distrregullim i gjumit

Po aq të ndryshme çrregullime të gjumit ato nënkuptojnë kontrollin si faktor përcaktues. Këtu gjejmë ata që vullnetarisht përpiqen të bien në gjumë, marrin preparate dhe ilaçe për gjumin, marrin masa paraprake dhe rituale për të nxitur gjumin dhe, pa ndryshim, e gjejnë veten me sytë hapur duke ngulur sytë në tavan ose, akoma më keq, duke parë telefonin inteligjent. Si dhe ata që, siç shpjegon Federica Cagnoni, raportojnë gjatë natës një mënyrë të menaxhimit të realitetit të adoptuar në jetën e përditshme, kontrollin e vazhdueshëm të realitetit përmes mendimit, i cili çon në zgjime të vazhdueshme dhe vështirësi për të fjetur, për shkak të punës mendore që. personi këmbëngul të bëjë edhe gjatë natës. Në vend që ta lini veten të përkulet në krahët e Morfeut, njeriu fle me një sy hapur.

 

Në Qendra e Terapisë Strategjike të Arezzo për më shumë se tridhjetë vjet George Nardone studion dhe ndërhyn në këto mekanizma që zhvlerësojnë njerëzit në jetën e tyre. Në punën e tij të gjatë kërkimore dhe ndërhyrjeje mbi çrregullimet psikologjike dhe relacionale, i ndihmuar nga ekipi i bashkëpunëtorëve të tij, ai zhvilloi Protokollet efektive dhe efikase të trajtimit për zgjidhjen e shumicës së problemeve që vuajnë njerëzit në fushën psikologjike. Puna e tij ka prodhuar disa nga teknikat më efektive të trajtimit për terapinë e panikut, fobive, çrregullimeve obsesive-kompulsive, çrregullimeve seksuale, çrregullimeve të gjumit, çrregullimeve të të ngrënit. Terapia e shkurtër strategjike e zyrtarizuar nga Giorgio Nardone është sot një model origjinal i trajtimit terapeutik i eksportuar në të gjithë botën.

Në kulturën tonë dhe në shoqërinë bashkëkohore, ideja e kontrollit është qendrore dhe iluzioni duket se është se gjithçka mund të kontrollohet. Ne përpiqemi vazhdimisht të ushtrojmë sa më shumë kontroll dhe shpesh ndiejmë peshën e kësaj përpjekjeje, nuk është rastësi që stresi është një nga fjalët më të përdorura sot. Kimera e kontrollit absolut ndiqet, duke e ngritur mendimin racional në një instrument të vetëm njohurish, në vend që të mësohet të menaxhojë pjesën e pasigurisë të pranishme në çdo fenomen. Niveli më i lartë i kontrollit, siç kujton Giorgio Nardone, arrihet kur dikush është në gjendje të lëvizë pa probleme ndërmjet heqjes së kontrollit dhe rimarrjes së kontrollit, ashtu si bëjnë kampionët e çdo disipline.

 

Në vend që të kapemi fort pas iluzionin e kontrollit absolut, është e përshtatshme të mësojmë të kërcejmë në mënyrë fleksibël midis sigurisë dhe pasigurisë, midis arsyes dhe emocionit, duke pranuar kufij dhe kontradikta të paqarta dhe duke kujtuar se, siç shkroi Nietzsche, "çdo gjë që është absolute i përket patologjisë. ".

 

Dr. Carlo Eugenio Brambilla

Psikoterapisti zyrtar i Qendrës së Terapisë Strategjike

 

 

Bibliografia e riferimit

 

Cagnoni, F. (2016). Pagjumësia. https://www.centroditerapiastartegica.com/insonnia/

Cioran, EM (1993). Silogjizmat e hidhërimit. Milan: Adelphi.

Marinoni, A. (1974). Shkrimet letrare. Milano: Rizzoli.

Nardone, G. (2013). Psikotrap. Milano: Ponte Alle Grazie.

Nardone, G. (2016). Terapia e sulmit të panikut. Milano: Ponte Alle Grazie.

Nardone, G. (2019). Emocionet. Udhëzime për përdorim. Milano: Ponte Alle Grazie.

Nardone, G. & Portelli C. (2013). Maniet e obsesioneve të detyrimeve. Milano: Ponte alle Grazie..

Nardone, G. & Salvini, A. (2013). Fjalori Ndërkombëtar i Psikoterapisë. Milan: Garzanti.

Nietzsche, F., (1977). përtej së Mirës dhe së Keqes. Milan: Adelphi.